Чтение онлайн

Осенью 1896 года Клара Цеткин медленно прогуливалась по улицам Готы, рассматривая старые узкие дома, здание ратуши, зашла и в кафе «Тиволи», где в мае 1875 года состоялось объединение эйзенахцев с лассальянцами. Несмотря на то что ей нравился этот небольшой городок с его славными традициями, мысли Клары все время возвращались к предстоящему партийному съезду, который должен был проходить с 11 по 16 октября.

Впервые в истории немецкого рабочего движения на повестке дня партийного съезда в качестве главного ее пункта стоял доклад об агитации среди трудящихся женщин. С ним предстояло выступить ей, Кларе Цеткин.

Противники занимаемой Кларой позиции, как внутри, так и вне партии, надеялись, что съезд партии отвергнет ее точку зрения. Клара знала об этом и решила в своем выступлении осветить женский вопрос наиболее полно и всесторонне.

К докладу она готовилась очепь серьезно, еще раз перечитала произведения Маркса и Энгельса, книгу Бебеля, постаралась тщательным образом проанализировать причины, обусловившие тяжелое положение трудящейся женщины в капиталистическом обществе, охарактеризовать современное положение женщины и наметить перспективы, открывающиеся перед женским движением на будущее, правильно определить его цели и задачи.

Удастся ли ей отстоять свою точку зрения, поддержит ли сг1>езд? Клара была уверена в этом, так как за ней стояло большинство партии, ее горячо поддерживали боевые соратницы.

Через несколько дней Клара Цеткин стояла на съездовской трибуне. Ее доклад явился важным вкладом в марксистскую теорию, его основные положения сохраняют свое звучание и в наши дни.

«Капиталистический способ производства, — сказала она,— повлек за собой переворот в общественных отношениях, в результате которого возник женский вопрос в его современном виде. Этот переворот превратил в руины старую форму ведения домашнего хозяйства, которая в докапиталистическую эпоху была источником пропитания огромной массы женщин и наполняла содержанием их жизнь. И конечно, на эти старые условия не следует переносить понятия, которые мы связываем с деятельностью женщины в наши дни. Пока существовала старая семья, женщина в ее недрах занималась производственной деятельностью. Это наполняло жизнь женщины определенным смыслом и содержанием, и потому она едва ли сознавала свое социальное бесправие, хотя развитие ее индивидуальности было поставлено в очень жесткие рамки... Машины и современный способ производства подорвали основу домашнего производства, и уже не для тысяч, а для миллионов женщин возникла проблема: как прокормить семью, чем заполнить жизнь? И они ищут решения этой проблемы за пределами семьи, в общественных институтах. И убеждаются в том, что социальное бесправие в корне противоречит их интересам, и тогда возникает современный женский вопрос».

Таким образом, Клара Цеткин убедительно доказала, что современное женское движение — дитя капиталистического способа производства. Но единого женского движения не существует, ибо причины, побуждающие бороться за равноправие пролетарских женщин и женщин из буржуазного общества, совершенно различны.

Для женщин из среды мелкой, средней буржуазии и буржуазной интеллигенции ухудшаются перспективы замужества, поскольку мужчинам теперь требуется больше времени для получения профессионального, все усложняющегося образования. Одновременно сокращается объем работы в домашнем хозяйстве, которой до этого занималась не только жена, но и остальные члены семьи. Многое из того, что делалось раньше дома — ручное производство ткани, шитье одежды, выпечка хлеба,— теперь отошло к промышленному производству и ремеслам.

«Женщины и дочери из этой среды,— констатирует Клара Цеткин,— выталкиваются из семейного круга в общество, они стремятся обеспечить себе существование, удовлетворяющее не только их физические, но и духовные потребности. В этой среде женщина не обладает равными с мужчиной правами на имущество, как это имеет место в высших классах; опа также не уравнена в правах как женщина-пролетарка среди рабочих. В этой среде женщина должна завоевать экономическое равноправие с мужчиной, а сделать это она может, лишь добившись осуществления следующих двух требований: права на равное образование с мужчиной и права па равную профессиональную деятельность... Выполнение этих требований, в свою очередь, приводит к противоположности интересов между женщинами и мужчинами средних слоев буржуазии и интеллигенции. Конкуренция женщин в сфере умственного труда вызывает сопротивление мужчин, возражающих против требований, с которыми выступает буржуазное женское движение... Эта конкурентная борьба заставляет женщин этих слоев стремиться к завоеванию политических прав».

И далее Клара Цеткин продолжает:

«Сказанное выше характеризует только первоначальную, чисто экономическую сторону вопроса. Но мы были бы несправедливы по отношению к буржуазному женскому движению, если бы объясняли его только чисто экономическими причинами. Нет, оно имеет также глубокий духовный и нравственный аспекты. Женщина из буржуазной среды не только хочет сама зарабатывать свой хлеб, она желает жить полнокровной духовной жизнью, расти как личность, как индивидуальность. Именно в этих кругах мы встречаем ибсеновскую Нору — образ психологически интересный и трагический, женщину, которая устала быть куклой, не желает больше жить в кукольном домике и стремится принять участие в дальнейшем развитии современной культуры. И потому как с экономической, так и с духовно-нравственной стороны стремления буржуазных сторонниц равноправия полностью оправданны».

Клара Цеткин характеризовала буржуазное женское движение как оправданное, но по своему содержанию весьма ограниченное и целиком стоящее на базе капиталистического строя, защищающее интересы женщин буржуазного класса, но способное и их осуществить лишь в незначительной степени, движение, ни в коем случае не представляющее интересов пролетарских женщин и не имеющее права на такое представительство.

Буржуазному женскому движению Клара Цеткин противопоставила суть и цели пролетарского женского движения. У последнего, подчеркивает она, принципиально иные цели и задачи. Ему чужда конкурентная борьба с мужчиной. Участницы этого движения вместе с товарищами-мужчинами, принадлежащими, как и они, к рабочему классу, борются против общего врага — капиталистов. Это движение идет гораздо дальше. Его цель — построение социалистического общества и, следовательно, освобождение всех женщин.

«Таким образом, класс эксплуататоров, всячески заинтересованный в использовании более дешевого женского труда, создает женский вопрос... Пролетарские женщины втягиваются в механизм современной экономической жизни, они пришли на предприятия, стоят у станков и машин... Работница добилась экономической независимости, но, поистине, она дорого за это заплатила, ничего не выиграв от нее в данный момент. Если в средние века муж имел право при случае подвергнуть жену в «умеренных дозах» телесному наказанию, то капитализм непрерывно бичует ее куда более сурово. Тогда власть мужа над женой в какой-то мере смягчалась их личными отношениями, теперь же между рабочим и предпринимателем существуют только отношения купли-продажи рабочей силы. Пролетарская женщина добилась экономической независимости, но она лишена возможности проявить свою личность и как человек, и как женщина, и как супруга...

Поэтому освободительная борьба пролетарской женщины не аналогична борьбе, которую буржуазная женщина ведет против своего мужа, представителя того же класса; напротив, работница вместе с мужчинами своего класса ведет борьбу против всего класса капиталистов... Рука об руку с мужчиной из своего класса пролетарская женщина сражается против капиталистического мира».

Клара Цеткин потребовала, чтобы партия организовала среди женщин действенную агитацию, с какими бы трудностями она ни была сопряжена.

«Агитацию среди женщин вести тяжело, утомительно, она требует полной отдачи сил и больших жертв,— сказала в заключение своего доклада Клара Цеткин,— но эти жертвы окупятся, и они должны быть принесены. Ибо подобно тому, как пролетариат сможет добиться своего освобождения лишь при условии, что он объединит в борьбе все усилия своего класса без различия национальности или профессии отдельных пролетариев, точно так же он победит лишь при условии, если в активную борьбу включится весь рабочий класс — мужчины и женщины. Вовлечение огромных масс пролетарских женщин в освободительную борьбу пролетариата является одной из предпосылок победы идеи социализма и построения социалистического общества».

После основополагающих высказываний Маркса и Энгельса по женскому вопросу, после пламенных призывов Августа Бебеля к работницам и всему рабочему классу доклад Клары Цеткин, содержавший много важных идей и мыслей, явился дальнейшим значительным шагом в развитии теории социалистического женского движения. В докладе с марксистских позиций говорилось об экономических корнях социалистического и буржуазного женского движения, четко определялись их историческое значение и классовые позиции. Клара Цеткин убедительно показала, что борьбу за равноправие женщины возглавляют рабочий класс и его революционная партия.