Чтение онлайн

Анализ процессов формирования структур физического мира на основе процессов, происходящих в мире духовном, позволяет утверждать, что "...злые мысли, засоряющие окружающее нас информационное пространство, обретая со временем вещественное наполнение, служат питательной средой для образования болезнетворных вирионов, вирусов и прочей заразы" \23\. Не случайно, по-видимому, пандемия чумы в Европе разразилась в период разгула инквизиции и феодальных войн. Пандемия тяжелейшего гриппа ("испанки"), разразившаяся в 1918 году после окончания Первой мировой войны, унесла жизни более 25 миллионов человек (т.е. больше, чем от ранений на всех фронтах войны за 4 года).

Нарушение экологического равновесия в среде духовного мира может разбудить гигантские энергии, таящиеся в глубинах бездонного океана информации. Разбуженные демоны этого океана могут обернуться эпидемиями, эпохами войн, землетрясениями и просто непредсказуемыми последствиями. Еще Гермес указывал, что высшие силы духовного мира ("Гении") "...выполняют волю Богов (карма) посредством бурь, ураганов, передачею огней и землетрясений; также голодом и войною, для наказания безбожия...” \5\.

Любое воздействие человека на окружающий мир (поступки, слова, мысли, эмоции) отражаются как на состоянии окружающей его духовной атмосферы, так и на состоянии его души, его судьбе, его здоровье. Экология духа, обеспечение чистоты духовной атмосферы, в которой живут люди, является важнейшим фактором обеспечения экологии окружающей среды.

Главным условием правильной линии поведения является "непричи- нение вреда" окружающему миру (и, естественно, окружающим нас людям). Отмечалось, что ”если непричинение вреда станет ключевой нотой вашей жизни, это будет больше способствовать упрочнению правильных гармоничных состояний вашей личности, чем любая дисциплина, направленная на другое” \23\.

В ’’Божественной комедии" Данте отчетливо сказано, какие действия являются наиболее опасными для человека, накладывающими на него наибольший груз тяжелой кармической ответственности \12\:

Страшиться надо лишь деяний, которые другим наносят вред.

Иного, что страшило бы, и нет (А-2,88).

Непонимание этого вовлекает поколение за поколением в бесконечный круговорот кармических расплат. Посмотрите вокруг: сколько людей с бесстрашием невежд ввергают свои бессмертные души в пучину страданий, нагружая их (в угоду сиюминутным интересам и выгоде) кармой деяний, наносящих вред другим (в т.ч. природе, а значит и всему миру в целом). Согласно греческой легенде богини низшего мира "эринии" всегда появляются на месте преступления и не оставляют преступника ни на земле, ни в подземном мире.

Надо ясно осознавать, что не только люди, но и все окружающие нас предметы физического мира сопряжены с соответствующими структурами мира духовного, т.е. имеют "душу". Это живые сущности, они все видят и помнят. Надо обращаться с вещами как с живыми, надо разговаривать с ними (хотя бы мысленно). Отношение к ним формирует и состояние нашего духовного мира. Надо относиться с любовью не только к людям и животным, но и к любому камню на дороге, к любой веточке - они часть единого живого мира. И, когда вы ощутите это, мир ответит вам любовью.

Отмечалось, в частности, что "...сознание повара действует на пищу не только на физическом уровне, но и на тонком" \15\. Не случайно в древних алхимических трактатах нередко в рецепты химических превращений включались указания на необходимость эмоционального или духовного воздействия на процесс. Так в алхимическом трактате Альберта Великого приводятся, например, рецепты типа: смешай две части ртути и одну часть серы, нагревай смесь на медленном огне, добавив одну часть злости ... и т.п. В подобных рецептах смешивалось все - селитра и злость, купорос и гнев и все это вместе друг с другом. Ритуальные действия смешивались с точными экспериментальными указаниями. Подобное включение указаний на необходимость эмоционального воздействия и заклинаний на процессы взаимодействия материальных компонентов не следует рассматривать, как проявление наивности или шарлатанства. Напротив, характерное для современной науки убеждение в абсолютной бессмысленности попыток эмоционального воздействия на химические реакции, само выглядит достаточно наивным и устаревшим.

В настоящее время получены достоверные данные о способности экстрасенсов мысленным воздействием влиять на кинетику химических реакций, развитие микроорганизмов, показания приборов и даже на скорости радиоактивного распада \25\. Достоверные эксперименты показывают, что, например, луч лазера способен переносить информацию, способную заразить вирусами на расстоянии изолированную среду, находящуюся в запаянном стеклянном сосуде. Авиценна писал 1000 лет тому назад: "Часто душа влияет на чужое тело так же, как и на свое собственное, как, например, при воздействии дурным глазом". Садовод, мысленно разговаривающий со своими растениями и цветами, получит более хороший урожай, чем тот, кто, лишь формально выполняет необходимые агротехнические действия. Ведь еще в V веке до н.э. Анаксагор писал: "Растения - те же животные. Они ощущают, печалятся, радуются. Растения имеют ум и знание" \28\. Известно также, что многие электронные и точные механические приборы явно "не любят" чужую руку.

Ощущение любви к миру означает также активное неприятие негативных, разрушительных воздействий на окружающую среду. Каждый из нас должен по возможности активно противодействовать злу. Однако отвечать злом на зло - это значит умножать количества зла в мире. Злу надо активно противостоять добром. "Отпор врагу, нанесенный без злобы в сердце ... в сто раз мощнее" утверждает оккультное учение \23\. Тезис о непротивлении злу насилием означает лишь, что надо стремиться гасить зло, не прибегая, по возможности, к насилию.

Следует отчетливо сознавать, что насилие нельзя победить насилием, ибо не может "...меч положить конец царству меча" \37\. Однако, если нет других возможностей погасить зло, остановить его распространение, то необходимо и оправдано применять силу. Как говорил Конфуций: "...за добро - добро, а за зло - по справедливости". Целью осуждения преступника должна быть не месть за содеянное, а пресечение потока зла и избавление преступника от дальнейшего накопления им груза тяжелой кармической ответственности, а также попытка перевоспитания его (оказания ему духовной помощи) и уравновешивание его личной кармы.

Следует отметить, что наше восприятие понятий "добра" и "зла" носит, как правило, не абсолютный, а относительный характер. Обычно мы оцениваем характер события по отношению к ожидаемому (прогнозируемому нами) развитию событий. В общем случае "добро" это то, что повышает наш энергетический потенциал, придает нам дополнительную энергию, расширяет наше влияние на окружающий мир, т.е. обеспечивает всякого рода приобретения как в физическом мире, так и в духовном (вещей, знаний, здоровья, экономию времени и т.п.). Напротив, "зло" это то, что уменьшает наш энергетический потенциал, отнимает духовную или физическую энергию, нарушает духовную структуру и вызывает потери в физическом мире (в т.ч. потери времени, здоровья, друзей, вещей и пр.).

Поведение человека на сознательном уровне является (при достаточном уровне сознательности) более или менее сбалансированным, однако на уровне его подсознания царит мир демонов - несбалансированных, ничем не уравновешенных желаний, намерений, эмоций, которые, прорываясь наружу, могут толкать человека на причинение вреда окружающему миру, другим людям, а в конечном итоге самому себе.

Память о совершенных негативных деяниях, о причиненном зле, даже не будучи осознанной, оставляет в душе преступника (грешника) очаги напряжений, в которых духовная энергия оказывается скованной, обедняя, таким образом, свободный энергетический потенциал души (напомним, что напряжение определяется как плотность энергии заключенной в единице объема). Очаги скованной грехами энергии воспринимаются в духовном мире как более темные зоны, зоны связанной энергии и, напротив, зоны свободной энергии души соответствуют структурам, излучающим энергию любви, творчества и созидания, и представляют собой в буквальном смысле светлые стороны души.