Жизнь Парацельса и сущность его учения
Шрифт:
Как воображение мужчины производит семя, так воображение матери оказывает огромное формирующее воздействие на развитие плода, и на этом факте основывается сходство детей и родителей. [84] Случаи рождения двойни и другие многоплодные роды имеют место, если матка притягивает семя более чем за один прием. Притяжение, которое испытывает матка по отношению к семенной ауре, настолько велико, что при вступлении в контакт с семенной жидкостью животных она может впитать ее и породить чудовищ. [85]
84
Эта творческая и формирующая сила воображения может быть использована в целях получения желаемого пола, что было подтверждено экспериментами в разведении скота. Если желание или страсть и, соответственно, воображение женщины во время совокупления сильнее, чем у мужчины, рождаются дети мужского пола. Если воображение мужчины сильнее, чем у женщины, ребенок будет женского пола.
85
Вероятно, трудно будет подтвердить это положение примером, так же как и опровергнуть его. Но мы должны помнить, что Парацельс говорил не просто о реально существующих, видимых и осязаемых телах, но о сущности души, которая может проявляться или не проявляться в осязаемой форме.
«Следовательно, можно сказать, что воображение отца приводит в движение созидательную силу, необходимую для порождения человеческого существа, воображение же матери дает вещество для его создания и развития; [86] однако ни отец, ни мать не есть родители духовного существа человека, но его зародыш исходит из Mysterium magnum, и отец его есть Бог. Родители не наделяют своих детей разумом, они могут дать ребенку тело, через которое начало разума сможет либо не сможет действовать. [87] Разум есть естественная неотъемлемая принадлежность каждого человеческого существа: он вечен и совершенен, его не нужно развивать в ребенке, но его могут заглушить и вытеснить догматизм и софистика. Достижения рассудка непрочны, память нуждается в упражнении и часто теряется быстрее (с возрастом либо из-за заболеваний мозга), нежели приобретается в юности. [88] Дети могут унаследовать от родителей способность использовать разум, но они не наследуют сам разум, ибо разум есть свойство Божественного Духа. Человек не может потерять разум, но может сам стать потерянным для него, ибо разум есть всеобщий закон и он не может быть собственностью какого-то отдельного человека».
86
Влияние воображения матери на развитие зародыша хорошо известно человеку. Влиянием нездорового воображения могут быть вызваны заячья губа, ацефалия, родимые пятна и т. д.
87
Если ребенок, как часто происходит, проявляет те же влечения, таланты и наклонности, что и родители или другие члены семьи, это не означает, что эти пристрастия и т. д. непременно унаследованы от родителей; часто происходит обратное. Схожесть вкусов и т. д. между ребенком и родителями скорее указывает на то, что монада, развив свои склонности в предыдущем воплощении, была привлечена определенной семьей по причине уже сложившейся схожести cобственных влечений и влечений родителей.
88
Известны многочисленные случаи, когда люди большой учености к старости впадали в детство или когда после непродолжительной болезни люди полностью теряли память и им приходилось вновь учиться читать, начиная с азбуки.
СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
По Парацельсу, человек состоит из следующих семи принципов или, точнее говоря, из семи модификаций одной первоначальной сущности (рядом приведены их восточные наименования): [89]
В своих работах «Философия Разума» и «Объяснения Астрономии» Парацельс подробно описывает и объясняет эти семь принципов. Наиболее важные моменты, относящиеся к высшим принципам, таковы:
«Жизнь в человеке есть звездная эманация или бальзамическое влияние, божественный невидимый огонь, сокрытая эссенция или дух. У нас нет лучших слов для ее описания. Смерть человека есть не что иное, как завершение его каждодневных трудов, уход эфира жизни, угасание природного света, исчезновение бальзама жизни, возвращение в материнское лоно. Природный человек обладает элементом земли, земля есть его мать, и в нее он возвращается, утрачивая свою природную плоть; но истинный человек возродится в день воскрешения в другом, духовном и прославленном, теле». [90]
89
«Эзотерический буддизм» А. П. Синнета.
90
Говоря о дне воскрешения, Парацельс ссылается на великую тайну, упомянутую в Откровении св. Иоанна и описанную более открыто восточными адептами: в конце Седьмого Круга все воспоминания различных личностей, с которыми духовная монада была связана во время своих многочисленных объективных существований и которые не были исчерпаны в камалоке, но были сохранены в астральном свете, возникнут вновь в поле сознания духовного (божественного) человека. Выражение «природный» неконкретно, так как все, что существует, с определенной точки зрения принадлежит природе; но Парацельс использует этот термин для обозначения состояния, присущего природе в ее низшем аспекте, который не находится целиком за пределами нашего понимания.
«Истинный человек не есть человек внешний, но душа, сообщающаяся с Божественным Духом. Душа есть тень (эфирный двойник) тела, озаренная духом, и потому она имеет сходство с человеком. Она ни материальна, ни нематериальна, но причастна и одной, и другой природе. Внутренний (звездный) человек создан из того же Limbus'a, что и Макрокосм, и потому способен разделять мудрость его и знания. Он может обрести знания обо всех созданиях, ангелах и духах и научиться понимать их свойства. Он может познать из Макрокосма значение символов (форм), что окружают его, таким же образом, как получает он язык от своих родителей, ибо душа его есть квинтэссенция всего сотворенного и симпатически связана со всею природою; и потому всякое изменение, совершающееся в Макрокосме, может быть уловлено эфирной эссенцией, окружающей его дух, и быть постигнуто и осознано человеком».
«Человек есть дух, и он имеет два тела, неразрывно связанных воедино, — элементарное и звездное. Эти два тела образуют одного человека. Когда человек умирает, элементарное тело его возвращается к элементам земли. Земля поглощает целиком три низших его начала, и ничего не остается от телесной формы. Наиболее материальные части звездного тела подвергаются подобному же разложению. Это тело создано из звездных (астральных) элементов и не зависит от физических субстанций. Оно подвержено влияниям планет, и, как элементарное тело разлагается на элементы, из которых возникло, так же и звездное тело в надлежащее время распадется на звездные элементы, к которым принадлежит его вещество. Звездное тело пребывает вблизи разлагающегося физического тела до тех пор, пока само не распадется под действием звездных влияний. Два тела были сподвижниками в течение жизни, и разделяет их лишь смерть. Вследствие этого они естественно пребывают одно возле другого некоторое время после смерти, пока не будут поглощены своими стихиями — одно в могиле, другое — в воздухе. [91] Разложение элементарного тела требует некоторого времени, сообразно его качествам и качествам среды, в которой оно пребывает; так же и звездное тело может распадаться быстро или медленно сообразно связям его частиц и качеству и силе звездного влияния на него.
Элементарное тело материально; звездное тело бесплотно. Элементарное тело видимо и осязаемо; звездное тело невидимо и неосязаемо для нас, но видимо и осязаемо для существ схожей природы. Элементарное тело не может по своей воле покидать место, где было захоронено после смерти; звездное тело (кама-рупа) перемещается на то место, к которому притягивают его желания. Если никакое определенное место его не привлекает, оно остается возле элементарного тела. Если же его влекут другие места, оно побывает там; потому особенно часто звездное тело посещает место, где человек жил, ибо его влекут туда приобретенные привычки и склонности. Лишенное разума и способности рассуждать, оно не может выбирать и лишь слепо следует своим пристрастиям. При определенных (медиумических) условиях звездное тело может стать видимым, и его можно заметить там, куда влекут его отзвуки былых страстей: зависти, алчности, раскаяния, жажды мести, эгоизма, похоти и прочих, оно может оставаться в таких местах до тех пор, пока не распадется полностью. Если человек чувствительный утверждает, что видел дух умершего, можно полагать, что он видел звездное тело этого человека, но неверно считать, будто такое привидение или призрак есть истинный человек, ибо в подобных случаях появляется лишь звездное тело. Эти тела можно наблюдать, как отражение человека в зеркале, пока они не исчезнут, при этом некоторые формы могут сохраняться долее, нежели другие». [92]
91
Если бы ясновидение было сегодня обычной способностью человека и если бы люди могли видеть астральные формы мертвых, парящие над могилами и растворяющиеся в воздухе, кладбища были бы уничтожены и вместо похорон была бы введена кремация.
92
Последние мысли и желания умирающего человека и их интенсивность могут в значительной степени определить место, куда будет привлечено звездное тело. Известны некоторые места, которые посещались подобным образом на протяжении многих лет.
«Искусство, называемое нигромантия (некромантия), учит обращению с подобными формами. Оно изучает их привычки и склонности, свойства и качества и то, как можем мы узнать от них тайны людей, которым эти тени принадлежали. Подобно тому как образ человека в большом зеркале отражает его внешность и повторяет его движения и действия, так и мы, наблюдая звездное тело покойника, можем узнать, как он выглядел, что делал, кем был и где жил». [93]
93
Оказывается, феномен «современного спиритуализма» не является новым откровением, а был известен и объяснен еще триста лет назад.
Парацельс высмеивает изгоняющих дьявола и тех, кто произносит молитвы и совершает мессы над умершими, потому что
«первые пытаются заставить звездное тело говорить, тогда как в действительности никакое тело говорить не может, и в лучшем случае получить им удается отражение их собственных мыслей; последние же пытаются превратить безжизненное тело в живое своим благочестивым вмешательством».
В отношении заклинателей он говорит:
«Они пытаются заклинать звездные тела, не ведая, что пытаются сделать невозможное, ибо подобные тела не имеют чувств и неподвластны заклинаниям. Следствие же таково, что бесы (определенные элементалы) завладевают такими звездными телами и устраивают всякие каверзы заклинателям. Бесы эти могут завладеть живым человеком и принудить слабого подчиниться своей воле и совершать всякого рода безрассудства и преступления. Если они способны сделать это с живою душою, насколько же легче могут они завладеть душою мертвою, не обладающей духовной силой противиться им. Таким образом, заклинатели эти имеют дело не с духами умерших, но с силами зла и порождениями дьявола». [94]
94
Эта фраза может бросить тень на практику современных спиритуалистов, но не все спиритуалисты имеют дело со звездными телами умерших. Такие практики не заслуживают названия спиритуализма, а должны рассматриваться как спиритизм. Когда будут выявлены законы, на которых базируются современный спиритуализм и спиритизм, легко будет понять разницу. Спиритуализм подразумевает общение с духовным разумом, спиритизм — с неразумными или полуразумными невидимыми формами. Спиритуалист вторгается в сферу духа, другими словами, он входите тесный контакт с неким разумом и пишет или говорит словами последнего, становясь посредником, через которого интеллектуальная сила этого разума может действовать и через которого он может постичь великие истины. Спиритист позволяет невидимой сущности войти телесно в свою физическую форму и предоставляет свое тело воле невидимого незнакомца.
Элементалы являются также существами, которые могут производить так называемые «физические манифестации», вызывать появление и исчезновение предметов, бросать камни и т. д. В работе, озаглавленной «De sagis et earum operibus» («О ведьмах и их искусствах»), гл. 3, Парацельс пишет:
«Касательно подобных вещей следует знать, что они естественны, и ни у кого не будет оснований отрицать, что природа производит их; ибо, если, к примеру, цветущая роза будет найдена в разгар зимы в стране, где розы не растут, обычный человек может подумать, что это случилось вопреки законам природы: но Magus (мудрый), которому ведомо, каким образом подобные явления производятся, знает, что это произошло в согласии с законами природы, ибо роза была перенесена из страны, где росла естественным образом и где в это время нет зимы. Подобным же образом лед или снег может быть в разгар лета перемещен в теплую страну из страны, где сейчас зима. Невежественным людям следует знать, что Magus не создает ни розу, ни снег, но может получить их оттуда, где они существуют». [95]
95
Тот факт, что такие материальные объекты иногда переносятся невидимыми силами, известен всем, кто изучал феномен современного спиритизма. Читатель увидит, насколько теософское учение совпадает с учением Парацельса.
Тесно связаны со звездным телом Evestrum и Trarames. О них Парацельс пишет в «Philosophia ad Athenienses»:
«Касательно Evestrum и его смертной и бессмертной сторон можно сказать, что все имеет свой Evestrum, который подобен тени на стене. Evestrum рождается, растет вместе с телом и пребывает с ним до тех пор, пока существует хотя бы частичка материи, его составляющей. Evestrum возникает одновременно с первым рождением каждой формы, и все сущее, видимо оно или невидимо, принадлежит ли к царству материи или к царству души, имеет свой Evestrum. [96] Trarames же означает невидимую силу, которая начинает проявляться, когда получают развитие чувства внутреннего восприятия. Evestrum показывает грядущие события, вызывая видения и явления, Trarames же вызывает возбуждение чувств. Только те, кому дарована великая мудрость, могут постичь подлинную природу Evestrum и Trarames. Evestrum воздействует на зрение, Trarames же — на слух. Evestrum вызывает сны, предсказывающие грядущие события; Trarames общается с человеком, вызывая голоса и музыку, слышимые внутренним слухом, звон невидимых колоколов и прочее. [97] Когда рождается ребенок, с ним вместе рождается и Evestrum, который устроен так, что способен показывать заранее все будущие действия и события в жизни человека, которому он принадлежит. Если человеку предстоит вскоре умереть, его Evestrum может указать на приближение смерти стуком, слышным для всех, либо другим необычным способом, как то: двигая мебель, останавливая часы, повреждая картину, разбивая зеркало или подавая другой знак; но зачастую такие знаки не распознаются, не замечаются или просто не понимаются. Проявления Trarames более субъективны, он может говорить так, что это будет слышно для одного человека и неслышно для прочих [98] ».
96
Согласно учению восточных адептов, каждый из семи планов человека может быть подразделен на семь и каждая душа имеет семеричное строение.
97
Так называемые астральные колокола, известные всем практикующим оккультистам.
98
Evestrum идентичен линга шарира, или астральному телу, в восточном оккультизме. Trarames — это сила, действующая на открывшееся у астрального человека чувство слуха.
«Evestrum человека рождается вместе с ним и после его смерти остается в земной сфере; [99] между Evestrum и вечною и бессмертною частью человека существует еще некая симпатическая связь, и он может отражать состояние счастья или страдания, в котором пребывает душа человека. Подобные Evestra [100] обыкновенно не есть души умерших, блуждающие по земле, но эфирные тени людей, которым они принадлежали, сохраняющиеся до тех пор, пока не исчезнет последняя частица материи, составлявшей их физические тела».
99
Медиумы и ясновидящие часто наблюдали и описывали их как духов умерших.
100
Evestra — мн. ч. от Evestrum. — Прим. пер.
«Все Evestra проистекают из Turbo, magna, которая есть всеобщая деятельность вселенной. [101] Evestra prophetica [102] изначально происходят из Turba Magna; Evestra obumbrata [103] появляются тогда, когда возникают формы, которым они принадлежат. Evestra prophetica суть предвестники великих событий, затрагивающих судьбы мира. Если одно из таких событий должно произойти, они будут вестниками его и объявят о нем миру, дабы мир был подготовлен к этому. Кто понимает подлинную природу подобного Evestrum, тот есть провидец и прорицатель. Даже высшее Божество имеет свой Evestrum mysteriale, [104] посредством которого узнается его существование и его свойства [105] познается все благое и который озаряет каждый ум. Так же и все силы зла, от низших до высших, имеют свои Evestra mysteriales, которые могут предсказывать грядущее зло и которые простирают свое дурное влияние над миром».
101
Душа Вселенной. Согласно Якобу Беме, это пробужденная жизнь внутреннего мира, привносящая возмущение в природу.
102
Evestra пророческие (лат.). — Прим. пер. Непосредственная эманация Мирового Разума.
103
Букв. Evestra помраченные (лат.). — Прим. пер.
104
Evestrum таинственный (лат.). — Прим. пер.
105
Объединенные трансцендентальные тела Дхиан Чоханов.