Золотая книга старорусской магии, ворожбы, заклятий и гаданий
Шрифт:
Примечание: недоброе таится в самом числе, которое в сумме составляет «13».
Второй ряд.
(6-5-5)
Сия речь вельми подобная тебе, благая, что еси думал и метал. (О том) царь Давид рече: «Оболгахся все врази мои, бреятяжкое возложиша на мя(ня)». Тако и ты, человече, на Бога возложи печаль свою, будет добро: Аще (гадаешь) о болезни – здрав будеши. (Аще гадаешь) о дому – в доме твоем Бог опочивает. Аще о (предстящем) пути – (будет он) скор и честен. (Аще…) а недруг (твой) добре боится тебя. Молись Богу. (6-5-4)
Речи твои видятся тяжки, и ты о том добре скорбиши. Подумай себе есть речь угодная тебе. Аще ли угодна, о том Давид рече: «Приложи ко мне ухо твое». Тако и ты, человече, пожди мало сего, иже бе не вышел (он) к (твоему) убытку. Аще (гадаешь) о болезни – велика (она), едва (от нее) будешь жив. Аще о (предстоящем) пути – несть (в нем) корысти. Аще… бойся от недруга, под рукою стоит. (6-5-3)
Хощеши (человече) оленя взяти за рога. (А) он давно в поля ушел. Тако и ты, человече, (помышляевши чтоб) возволоки дело твое: мысль добра, да не скора (а дело твое идет в отлучку. Аще ли о пути, то с великою нуждою будет, и корысти нет ни в чем, и являет сия тебе меть – вельми непотребна. (6-5-2)
Об одну сторону моря Тивириадское, дно медное, и веде Господь Петра, утопляющаго в море, и возгласи(л) Петр великим гласом; «Господи, выни мя(ня) изо дна моря!» И услыша(л) Господь Петрову молитву, снийде с небесе, выне(с) Петра изо дна моря. И возрадова(л)ся Петр господню просвещению. Тако и ты, человече, возрадуешся орудию своему (о чем еси мыслил и гадал – вельми потребно): Аще(гадал) о болезни – великое здравие Господь даст. Аще о домашнем житье – в доме твоем довольно будет добра. Аще от ндруга боишься – молись Богу(он тебе боится *). (6-5-1)
Апостолу Петру идущу (…) великую пагубу делает, ни на земли, ни на траве листу обил(ь)но, ничего от родов не будет. Орудие кажет зло: Аще о болезни – от болезни смерть будет, Аще о дому – все тленно. Аще о пути – бойся погибели. Аще недруга боишися – и ты, человече, берегися, меть злая. Третий ряд.
(6-4-4)
Взял ястреб воробья, воробеи дерется у ястрсба из ноктей, не выдернется. Тако и ты, человече. не имаши дратися у чужих рук, не твори орудия сего: не на пол(ь)зу ястреб воробья дерет. Аще мечеши(гадаешь) о доме твоем – скудно будет вел(ь)ми. Аще о болезни – болезнь тяжка, смерть 6уде. Аще хочеши на новое место перейтить – не ходи. А пойдешь – зла дойдешь. От недруга бойся, (Ухватил ястреб воробья, и воробей у ястреба дерется из когтей. Тако и ты, человече, имаши дратися из чужих рук. Тако и недруг тебе хощет пожрать. и сия еть вельми непотребна). (6-4-3)
Рече Господь человеку: «Вся восприимеши, разум и хитрость тебе предана бысть на земли, птицы, летящия по воздуху, рыбы в водах – в руце твоея». Сказано: Аще мечеши о болезни – потрудав здравие Господь дасть, Аще о дому – дом твой стройно стоит, (Аще) а в дорогу – путь чист, (Аще) от недруга боишися – недруг сам тебя боится. (Рече Господь: Еси же предали на земли: скоти и звери, и птицы, летающие по воздуху. И тебе в руце твои дана птица. И ты ее держи крепко. И тебе, человече, сия меть и гадание твое, во всем добро кажет, (Аще о доме) и корысть в дому твоем здраво. (Аще) А о болезни – и болезнь твоя сойдет. (Аще…)А недруга не бойся, он сам тебе боится. (6-4-2)
Не ве(н)мы, что совет твой добывает тебя реч(а)ми лстивыми, недруг чтоит под рукою, наровится на тебя. Сказание: Аще при домачное житие – в доме твоем ропот кажет, любви нет. И сия тебе меть вельми непотребна […] ти путь есть. Аще о пути – путь тебе доброй и впредь иа тебя наидет на, радостию совершитца, (Враги твои на тя – аки лютые звери, зело мыслиша, и ты о том поберегись их. А он стоит под рукой твоею. И сия меть вельми непотребна ко всякому делу). {1} (6-4-1)
Рече Господь человеку, идущу(му) путем: Со (одной) ст(о)раны тебе – пропасть, а в другую – бездна, а сзади – страх велик(ий). Тако и ты, человече, о чем еси гадал, несть пользы. Аще еси о домашнем, в дому твоем – неисправно, (Аще) а о болезни – то смерть, (Аще) а о пути, то – зло, (Аще…) а недруга – поберегись. (6-3-3)
Возопи(л) Иона во глубине морской, во чреве китове(й) ко Господу: «Господи, услышь мя(ня), грешного и помилуй мя(ня)»! Тако и ты, (человече), в чем еси гадал, и тебе печаль великая, токмо – скоро минется(пройдет). Аще о болезни – мало поболит, восстанет. (Аще) О домашнем, то – помешкай, есть исправится, лучше прежнего будет, только сохранит Бог. (Аще…) Недруга – не бойся, он сам тебя боится. (6-3-2)
Молитва тоя исполнена будет, и дело твое близь конца(завершения его) является. О том царь Давид рече: Подобная благая земля плодовита, и ветры по воздуху улягутся. О чем еси мыслил и гадал, вельми добро кажет. (Аще) А о близких, и о пути или пропаже — во всем пользует, к радостию совершится. (6-3-1)
Святой великомученик Феодор Тифон уби(л) Змия в пещере, и мать свою от соядения избави(л), и возрадоваша(да)ся мати его об избавлении своем, и воспият пост, и моли(ла) за сына своего – Богу. Тако и ты, человече, о чем гадал, то все по твоей мысли, сия меть твоя (случайно брошенный жребий, т. е.) — ко всякому делу потребна и радостию совершится. (6-2-2)
Путь тебе есть доброй, только грешен. Скорбию исполнит Бог прошение твое. Исцелит, стерпиши – добро тебе будет и добро твое лихо переможет. В том разсуди своею мыслию, твори тако: Аще врага сего обрящеши, дондеже и мысль о том исполниши, а про взятку, что тебе взять, то не за обычай. (6-2-1)
Град каменной, вереи железные, врата медныя, крепко заключены. (А ты, человече, о чем еси мыслил и гадал *) Не ступай на остр (меч *), не погуби души своей, отступи от зла и сотвори благо, не послушай того совету. Аще (гадаешь сейчас) о болезни – смерть будет. Аще (гадаешь) о домашнем житии – так кажет. Аще о (предстоящем) пути – и ты в путь не ходи, в пути много нужды примешь. (Аще…) и недруга бойся. (6-1-1)
Святый (мученик) Феодор Тирон взял с собою сокола птицу и сяде на коня своего и поехал в чистое поле. И поимает сокол (такого же) сокола ж птицу, и возрадова(л)ся Феодор улову своему. Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему. Бог тебе на помощь: Аще о болезни или о пути – в пути тебе радость. Аще ли хощеш долг взяти – и ты возмешь, только хлопотно. (Аще…) а врагов своих одолеешь. (5-5-5)
Авгарь царь (тридцать лет на одре своем в расслеблении лежал) лег спать на одре своем в разслаблении, и тогда сослав к нему Господь ангела своего. Царя Авгаря от тоя болеани излечити, и возрадова(л)ся царь Авгарь господню просвещению. Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему: Аще о болезни – и та болезнь минется. Аще о домашнем житии – и в дому твоем здраво. Аще или о пропаже – пропажа твоя сыщетца. Аще ли о пути – путь тебе доброй. (5-5-4)
Что во уме скоем держишь и желаешь – возрадуешися и сердце весело будет. О том царь Давид рече: «Изми мя(ня), Господи, от человека лукава(го), и от мужа неправедна(го) избави мя(ня)». Аще мечеши (для гадания) о болезни – и та болезнь минется (пройет благополучно). Аще о дому – в доме твоем здраво. (Аще о пути). И путь тебе доброй, и пропажа твоя сыще(тся). (5-5-3)
Странен муж идет ко апостолу господню, и ко престолу славы его приидеши. Молитва необходна пред тобою, в том деле быть в неразум(и)е своем. Тако и тебе, человече: Аще мече(гадаешь) о болезни – та болезнь минетца. Аще (гадешь) о дому – в доме твоем полно. (Аще гадаешь о путешествии) а в путь не ходи, потому что есть у тебя супостат и мыслет на тебя зло. (5-5-2)
В мыслех твоих греха много, а корысти мало, от той мысли удаляйся и не слушай себе. Будет добро. Аще станешь помышлять – будет погибель. лишишся от нея. Зла сия мысль. Аще (гадешь) о болезни – то смерть будет. (Аще гадаешь) или о домашнем – отнюдь непотребна. (Заутра рано прииде Господь к жене Самаряныне…воде… Живу, возрадовавшася жена Господню милосердию. Тако и ты, челвечее, возрадуешься, о чем еси мыслил и гадал — радостию исполнится. Здравствуешь… в доме равно…) (5-5-1)
Прииде Господь к жене самаряныне(совпадение вариантов 5-5-2* и 5-5-1), прося от нея пити воды, и рече; «Жена! Аще бы ведала дар мои, дала бы воду живу» — и возрадопася жена господню просвещению, великому дару. Тако и ты, человече. возрадуешися орудию своему: Аще (гадаешь сейчас) о болезни – здрав будещи. (Аще о дому гадаешь, то) и в дому твоем здрави. (Аще…) а недруг сам тебя боится. (5-4-4)
Роди(л)ся господь наш Исус Христос во граде Вифлиеме и яви(ла)ся в той день звезда на востоце светлая, и светила всю вселенну(ю), тогда возрадовалися все православные християне Господню (великому) просвещеиию. Тако и ты, человече, позрадуешися орудию своему: Аще (гадаешь) о болезни – болезнь (эта) миеется. (Аще гадаешь о доме) и в дому твоем будет полно. Аще в нов(ый) дом итти – потерпи малое время, в том добро (по)кажет. (5-4-3)
Не добро есть (для сравнения) весять с(е)ребро с свинцом. Тако и ты, человече, молися Богу и не будешь таковых впредь имети. И тебе та мысль не на пользу. Аще о болезни (гадаешь) – болезнь будет злая. (Аще гадаешь о пути, то) и в путь свой не ходи, в пути (тебе) смерть будет, (Аще…) и недруг твой хощет тебе беду зделать. Меть злая. (5-4-2)
Взыде Господь наш Исус Христос на гору Фаворскую со ученики(ми) своими и апостолы(ми), водоносныя облаки и благоглови Господь и предтвори воду вином. И возрадовася ученицы господню великому просвещению. Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему. Бог тебе иа помощь; Аше (гадаешь) о болезнм – болезнь минется. Аше (гадаешь) о дому – в дому твоем полно. Аще о пути – путь тебе чист и корыстен, только есть у тебя кручина, и та кручина с тебя сойдет. Меть добра(я). (5-4-1)
Глас будет от ангела господня (Иосифу), глаголя: «Востани, жено, и возми отроча сное. Смерть его идет, поиди до града Гегипта»(Египта), — и возрадовася жена веселием о отрочате своем Тако и ты, человече. возрадуешися орудию своему. Аще о болезни (гадаешь) – здрав будет. Тако и ты. человече, от инных дел спасися. вели отпеть молебен, Господь тя(бя) спасет и избавит от всякаго зла. Меть (эта во всем) добра(я). (5-3-3)
Святыя апостоли Петр и Андрей идоша на моря и в(в)ергоша (в воду) сеть по словеси господню, и посла(л) им Господь рыбы много, токмо не провержется мрежа [едва не порвалась сеть]. Наполни(л) Бог корабль. Тако и впредь обещал, дабы и больше того. Тако и ты, человече, что думал и гадал, все с радостия вершится: Аще (гадал) о болезни – болезнь минется. (Аще о доме гадал) и в дому твоем корысть и радость. Аще (путешествие) на новое место итти – корысть. (Аще…) и от недруга честь. Меть (во всем) добра(я). (5-3-2)
Бысть на мори корабль, в корабле плаваюше многия люди, и у них много имения, и (восстала) буря великия и волны великия, и нанесе корабль на камечь и разби(ла) его, и потопи(ла) многия люди, и имение все погибло. Тако и ты, человече, имееши любовь ко всему человеку. И ты восприимешь бе во благих злая. Аще (гадаешь) о дому – в дому твоем нездорово. И сия тебе мысль вельми непотребна. Меть (сия) злая. 1
Как видим, два варианта «одного и того же» произведения, к сожалению, совершенно не имеют однозначного ответа.
[Вариант: Рече Господь: человече, вся ми суть предана наране Отца моего. Тако и ты человекче, о чем мым– лил и гадал – во всем тебе добро явится с великою радостию. Только молись Богу, все овершится по твоему хотению].
(5-3-1)
Святы(е) жены мироносицы приидоша ко гробу Господню плачущ(и)е рано. На гробе (они вдруг) обретоша ангела, на камени седяща. Ангел же рече к ним: «Что с мертвыми живаго помышляете? В третий день воскресе Христос». И возрадова(ли)ся жены господню воскресению. Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему, что если думал и гадал, во всем Бог тебе на помощь: Аще (гадаешь) о болезни или о дому – во всем добро кажет. (Интересно сходство вариантов 5-2-2 и 5-3-1).
(5-2-2)
Направит Бог путь твой и всем добро тебе, человече, будет, Божия милость и благодать и радость, о том царь Давид рече: «Дал еси человеком и скотом»(Жизнь дана и людям, и зверям). Тако и ты, человече, что еси думал – на первом будет сребро, а на вторым корысть (по)кажет. (Аще гадал о пути) а в пути честен, будеши во всех людех, Бог тебе на помощь. Что еси думал и гадал и в душе своей держал, то все тебе радостию совершится. По всему хотению твоему добро (по)кажет и корысть. (5-2-1)
Господь Иисус Христос, тебе, человече — твоя молитва вельми потребна. Велику учнешь имети корысть и радость сердцу своему. Аще ли мечеши (гадание) о домашнем житии — и ты не крушись, в дому твоем здраво будет, Аще (гадаешь) о пути – путь добр(ый), пира дойдеш и честь получишь себе. (Исправит Господь, человече, путь твой, и к тебе идет милость Божия, благодать и радость. О чем еси мыслил и гадал, все тебе сбудется, по твоему прошению и желанию вскоре). (5-1-1)
Некую годину устремил еси, буди готов на (установленный) путь свой. О том царь Давид рече: «Призри на мя(ня) и помилуй мя(ня)». Тако и ты, человече, крепися. Бог тя(бя) избавит от всякого зла, не скорби, дело твое будет по-твоему, и вскоре (по) кажет (всем, что) мысль твоя добра(я). [В отличие от 5-2-2 варианты 5-1-1* и 5-1-1 – сходны]. Третий ряд.
(4-4-4)
Как година придет, так и дело твое будет. О том царь Давид рече: «Много дела правит на мя(ня)» Тако и ты, человече. берегися, есть на тебя недруги твоя, под рукою твоею наровится на тебя. Аще (гадаешь сейчас) о пути — не корыстно, так стало и добра на сие позывает. Меть (сия есть) негодна(я). (4-4-3)
Летели две птицы ч(е)рез Тивирианское море и сели те две птицм сверх сырова дуба и вили себе гнездо, и вывели дети своя(х), и возрадовались птицы гнезду своему и детям. Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему: Аще (гадаешь ты) о пути или о дому своем — или недруга боишися – то (все) радостию совершится. Аще хощеши женитца – и та тебе мысль збудетца. (4-4-2)
Бойся, Человече, во всем деле твоем, что еси думал и гадал. Бог с тобою. О том царь Давид рече: «О том деле положи на Бога печаль свою, исполнит Бог желлание твое». Аще о пути – или о дому, или о болезни – все минется. А мысль твоя, о чем думал, то все збудстся. (4-4-1)
Желание твое исполнит Бог с радостию, и добро тебе будет, и врагов своих одолеешь, и будеши силен. Аще (гадаешь) о болезни или (о том, что) в нов(ый) дом итти, или от недруга (зла) боишися – и ты его не бойся, обо всем с радостию збудетца. (4-3-3)
Бегает заец травою (в иную страну) и впадает в тенета. И выдеретца заец из тенет и побежал в дальнею пустыню и возрадовася заец воле своей. Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему, и во всем тебе Бог на помощь. Аще о болезни – возстанет, и беглой твой придет, и пропажа твоя сыщетца от чужих – Бог тебе на помошь во всем. (4-3-2)
Что еси пытаешъ своего ума и скудости, а плыть хощешь против воды, и добываешь себе корысть многую, и ты того себе берегися. Корысть велика и мыслится много, и тебе от тое(й) корысти смерть будет. Аще (гадаешь) о пути или о доме – и тебе в сей мети нет пользы: того себе берегися, меть (эта) злая. (4-3-1)
Что ты сие мыслишь. Свое пытаешь и держишь непотребное, образа своего дабываешь – лутче тебе, возверзи мысль свою потребную и молися Богу. Аще ли (гадаешь на) зло – и ты уклонися от зла и сотвори благо. Аще стаеешь творить – зло будет и от болезни не востанешь. Аще на ком долг взяти – и ты возмешь, только хлопотно. Да и вскоре добр(о)е (по)кажет. (4-2-2)
Яко ластовица летает от Востоку к до Западу и добывает себе корму, то тебе с радостию повелает: то тебе, человече, добро в деле твоем будет, и покорен недруг твой и врази твои будут пред тобою, и будеши силен. О том царь Давид рече: «Избави, Господь, душу мою от всякаго зла и от всех враг(ов) моих». Надейся на Бога. Аще (гадаешь) о пути или о деле своем боишися — и ты не торопися, а вскоре, что еси думал и гадал, совершится. (4-2-1)
Сего ради, человече, не бойся, всегда смущаются земли и прелагаются воды с сердца морския, возшумеша и смутишася воды их. Тако и ты, человече, возглаголал еси мысль свою, да думаешь во уме своем – и ты возьми себе одну мысль, да утверди свое сердце. О том царь Давид рече: «Бог мой – прибежище и сила». Тако и ты, человече, надейся на Бога в деле своем, будет по твоему хотению: Аще (гадешь) о пути или на новое место – не ходи, потому что возьми себе одну мысль и еще загадай иною порою, что ты о чем думаешъ. (4-1-1)
Плавующу (был) Господу со ученики(ми) своими по морю Тивириадскому в корабле, и воссста(ла) буря вели(ка)я и волны великия на море, и нача(ли) ученицы его в корабле скорбети и молитися Богу. И возбудися Господь и запрети(л) ветры в море, и бысть на мори тишина вели(ка)я. И возрадовалися ученицы Господню просвещению. Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему, что еси думал и гадал, то совершится: Аще ли (гадал) о пути – о о всем збудетця. Четвертый ряд.
(3-3-3)
Надейся в деле своем, исправит Бог желание твое, о чем думал и гадал. И ты, человече, держись крепко: аше ли с кем не дружился, то ты и не вчинай, чтоб он тебя не обманул, а ты б не скоро думал, и сам дал, то тебе ни во что, а о сердце держи одну мысль и не вчинай, что сперва не дал. О том тебе болезнь (по)кажет, и в той мети добра нет, (3-3-2)
Егда ведяше Моисей из Египта израилтеския люди, тогда жезлом пресече Чермное моря, израилтеня посреде моря прошедше. египтян же потопиша и вода их покры(ла). О том сказание: заец убегает, а ловец утопе, Человече, дума и недруг. И то того недруга поберегися: Аще (гадаешь) о пути или в нов в дом итти, И ты (туда) не ходи. Меть (эта) тебе недобра(я) есть, (3-3-1)
Видех человека, превосходяшаго яко кедры ливанския, и мимо идох. И се не бе, взысках его – и не обретеся: тсбе твое про дело на пользу. О том надейся на Бога, и врази твои и супостаты от тебя отбежат, и врагов своих одолеещи и будеши силен. И сия тебе мысль не на пользу. И ты, человече, задумай. что тебе другая меть скажет {2} А на сердце своем держи одну ммсль, что тебе другая меть скажет. (3-2-2)
Сего ради, человече, хощеши морем плыть, а тою ты себе не ведаешъ, что ты себе задумал, И ты о том по(до)жди мало — будет тебе добро и тошно, великая божия милость, только молися Богу на всяк день и час. А что во уме своем держал и гадал, и та мысль збудется и во всем добро (по)кажет. (3-2-1)
Вручено тебе, человече, и поля твоя насытят тя туня, и дом твой разбогатеет. красная пустыня жило будет, и раздолии холми препояшутся, и удолья умножат пшеницею, воззовут и воспоют. Тако и ты, человече, что еси думал и гадал, все тебе с радостию совершится, только молись богу: добро в деле твоем будет и от болезни востанешь. (3-1-1)
Боже, воста(вь) путь твой. Тако и тебе, человече, путь твой готов, и врата твои отверсты, о том царь Давид рече: «Помощь моя от Господа, сотворнвшаго небо и землю». Тако и ты, человече, что еси думал и гадал – добро тебе будет: Аще (гадал) о пути – и ты поди в путь с радостию. Или об ином о чем (гадал) – обо всем с радостию збудется. Меть (сия) добра(я). 2
Имеется ввиду вторичное гадание, новый жребий, еще одна попытка.
Пятый ряд
(2-2-2)
Рече Господь Господеви моему: «Седи одесную мене(справа от меня,т. е.), дондеже положу врази твои (к) подножию ногама твоима» А недруг твой п(е)ред тобою падет. Аще хощеши себе нажити имения и знатися с добрыми людми — и ты потерии, и сам Господь от жидов терпел. Тако и тебе, человече: дело твое не вскоре збудется, только ты молись Богу. (2-2-1)
Милостию божиею прими оружие и щит, есть на тебя злая супостаты и зрят на тебя всею веждею, аки волки на овцы, и хотят тебя съесть иапрасно. И ты о том поберегися, грех тебе будет, только на сердце своем держи одну добрую мысль. (2-1-1)
Рече безумен в сердце своем тако: все житие твое блудно, душа твоя прелюбодейство любит, и дело твое совершится, непостоянныя мысли в тебе плавают, аки волны морския, а ты впредь того не думай, берегися смерти. Меть злая. Шестой ряд
(1-1-1)
Молись Богу: может Бог желание твое исполнит, что хощешъ, то Бог и даст, токмо довлеет имети любовь совершенну, убо муж в добродетелех же любовь хранит, а без любви ничто есть: начало благо, а конец потребен, (Вариант: Помилуй мя Бог, помилуй мя, яко на тя упова душа мя. Так и ты, человече, помолися Богу. Желание твое исполнитця. Мудры пророцы прорекоша: ему же подасть. О чем еси ни думал и гадал, все Бог исправит и радостию совершится, а путь пойти – добр будет, а недруга – не бойся, он сам тебе боится, а в дому твоеме – добро, житие твое – стройно и недвижимо, и зело сия меть пользует ко всякому делу и корысть являет [7]
7
Схемы к тексту – наши – А. А.
Гадание на Коло
В старой Руси гадания всех видов, относительно официальной веры (церкви, религии, уклада), считались суеверием, т. е. «верой всуе» – верой во что-то напрасное. Более того, разные суеверия, так или иначе, более или менее, относили к проявлениям «иноверия», т. е. к вере в другие религии. За это – наказывали, причем, порой очень жестоко.
Однако, в «петровские» и «послепетровские» времена развитие науки привело к тому, что гадания из серьезного занятия постепенно стали преобразовываться во все более «игровые» действа. В XIX веке были довольно популярны продававшиеся на ярмарках бумажные и лубочные списки вопросов и ответов, которые позволяли «погадать» на собственную судьбу.
Ввиду явной несерьезности этого занятия и правительство и церковь не уделяли таким развлечениям никакого особого внимания. За подобные гадания уже не сжигали и не секли. Погадать теперь могли даже дети, разумеется, если были грамотными и умели читать варианты многочисленные «гадательных» ответов.
Народная гадательная книжка «Чародей» или «Предсказатель будущего в 150 ответах», была издана в 1883 году и, с тем пор пользовалась огромной популярностью, особенно во время каких-либо празднеств, например, на Святках, где издавна предпринимались всевозможные гадания.
Как правило имелось некое «гадательное пространство», поле, в виде бумажного круга, с нанесенными на его 12–13 спицах, числами, где номер увеличивался, по спирали, от центра к краям. Для «оживления» картинки, как правило, изображался некий «Атлант» – мужик в рубашке с подпояской, держащий на плечах этот круг. Круг, то есть «колесо», именовался «Колесо Фортуны», а то и совсем просто, сокращенно, – «Коло», что, так или иначе, «перекликалось» со словом «солнце», «SOL».
Гадание осуществлялось просто и повсюду достаточно одинаково: загадывалось или вслух произносился вопрос или желание.
Поделиться с друзьями: