Чтение онлайн

2. Даже в самих искушениях, несмотря на свои и чужие грехи.

Может ли христианин радоваться, подвергаясь многим и тяжким искушениям, взирая на свои и чужие грехи? Да, и в этом отношении для него возможна радость.

а) Бывают многие и тяжкие искушения.

Откуда они приходят? Как они бывают различны в различных возрастах жизни, званиях, состояниях и т. д.! Подвергаясь им, конечно, испытывают скорбь. Примеры. Но победа над ними доставляет мир и радость. Слова эти понятны всем тем, которые уже победили. Какое радостное чувство ощущается в груди того, кто отказался от бесчестного поручения, преодолел свою беспечность, говорил перед судом правду, вопреки всяким обольщениям и т. д.?!

б) Собственные грехи, конечно, причиняют беспокойство, тоску и скорбь.

Но если их очищают, то чувствуют радость. Слезы чистосердечного раскаяния — самые сладкие слезы. С какой радостью выходят с исповеди, если истинно смирялись? Как радуются, если с помощью благодати Божьей преодолели порок и страсть, если ежедневно преуспевают в нравственном совершенстве?!

в) Чужие грехи. Конечно, прискорбно видеть вокруг себя столь много грехов и грешников. Но если наша скорбь по этому поводу серьезна, то она есть благородная скорбь и соединена с радостью. Эти грехи доставляют нам случай упражняться в прекраснейших добродетелях. Каких?

Ради грешников Иисус Христос пришел и осчастливил мир. Рядом с грехом добродетель блестит еще прекраснее. Божья благодать пробуждает и грешников, a Спаситель, друг грешников, простит. Если бы христиане были также грешны, как и язычники, то все равно них мы должны были заботится, потому что Божья благодать всесильна.

Поистине в борьбе, победе, очищении грехов скрывается мир и радость. Поэтому и говорит апостол: «мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши» и т. д. (ст.7).

3. Даже в тихие и, по-видимому, нерадостные дни Великого Поста и Страстной Седмицы.

Какая тишина в Святую Четыредесятницу! Все мирские развлечения и радости умолкают. Время — скучное и продолжительное. И однако же апостол взывает: «радуйтесь!» Как можно радоваться?

«Господь близко!» отвечает апостол. Мы должны радоваться о Господе и Его благости «внутренне, духовно». [803]

а) Господь наш Иисус Христос научил нас и хочет научить нас больше и больше познавать Бога, как всеблагого и милосердного Отца.

Следовательно, мы Его дети, о которых Он заботится, которых любит и прощает. Мы можем с сыновним дерзновением обращаться с Ним, взывать к Нему: «авва Отче.» Что, напротив, боги язычников?

Радость об этом несравненно более, чем всякие мирские веселья, прекращающиеся в пост. Она внутренняя!

б) Иисус Христос исправил живущих рядом с нами людей, и хочет исправлять их все больше и больше.

Есть многие, способные на жертвы, благотворительность, верные своему призванию, целомудренные, терпеливые люди. Мы живем не между разбойниками, убийцами и т. д. Наша жизнь, имущество и проч. под защитой закона. A как между дикими народами?

Во всем мире господствует человеческая любовь и просвещение — и это сделал Господь!

в) Иисус Христос показал нам наше достоинство, и хочет показывать это все больше и больше. Мы должны быть чем-то высоким, чтобы приблизиться к нему, когда Он унизился до нас! Мы Его братья и сестры. Он отверз нам небо, мы должны наследовать небо, быть счастливыми гражданами неба. Какая радость!

Великий пост со своим внешним затишьем, со своим постоянным утренним и вечерним богослужением, со своим плачем и сокрушением о грехах, со своими приготовлениями к светлому празднику Пасхи — есть время святой радости.

Заключение. «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь!»

1. Объяснение этой истины.

а) Ты, конечно, не видишь Его телесными глазами.

б) Но ты находишь Его везде: в совести, в природе, в судьбе людей и государств.

2. Приложение этой истины.

а) Если Господь близко, то остерегайся греха, когда он прельщает тебя.

б) Господь близко: поэтому «не заботьтесь ни о чем!»

в) Господь близко: поэтому не отчаивайся в минуты несчастий и опасностей.

1. В минуты искушений ко греху.

2. В дни счастья.

3. Во время несчастий.

4. В минуты смерти.

Эта мысль:

1. Освящает наши радости (ст.4).

2. Рассеивает наши скорби (ст.6).

3. Воспламеняет наши молитвы (ст.6).

4. Насполняет нас любовью и кротостью к всем людям (ст.5).

1. Ее корень: вера в Иисуса Христа (Фил. 2:8-11).

2. Ее плод: мир Божий, который превыше всякого ума (ст.7).

1. Превосходит всяк ум.

2. Соблюдает наши сердца и разумения.

3. Сопутствует только истинно верующим христианам.

(О том, как можем мы встречать и принимать к себе Иисуса Христа по примеру Иудеев, встретивших Его при торжественном входе Его в Иерусалим).

В настоящий день, братия, Иисус Христос имел последний — славный вход в Иерусалим. Вход сей был весьма торжествен. Лишь только пронеслась молва, что Мессия — Христос идет в Иерусалим, тотчас многие из народа, говорят Евангелисты, вышли к Нему на встречу с пальмовыми ветвями, и одни постилали свои ризы пред Ним, другие резали ветви с дерев и бросали их по пути Его, a все сопровождали Его с радостью и громко восклицали: «Осанна! благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев! Благословепно грядущее царство! Осанна в вышних!» (Мр. 11:8-10; [805] Иоан. 12:12–15 [806] ).

Воспоминая ныне такой вход, Святая Церковь внушает нам, братия, чтобы и мы встречали Иисуса Христа по примеру сынов древнего Израиля. Для этого она вручает нам ваия (пальмовые ветви) и влагает в уста наши те радостные восклицания, с какими Иудейский народ встретил Спасителя. a один из древних пастырей Церкви говорит нам: «взяв пальмовыя ветви, пойдем и мы навстречу Господу нашему» (Сл. в нед. Ваий святого Прокла, архиеп. Царегр.).

Но как скажут иные, можем мы выйти навстречу Иисусу Христу, когда Он давно уже вознесся на небо и не живет между нами.