1.Неделя Триоди Великопостной.
Шрифт:
Ни вера, ни исповедание грехов перед священником, не спасут нас, без деятельного усвоения крестных заслуг Спасителя.
Если мы, вкушая Тело и Кровь Христову, действительно вспоминаем смерть Господню и правильно понимаем цель ее, то мы не станем больше грешить.
Христос распят за нас; будем ли вторично распинать Его своими грехами? Причащение Святых таинств побуждает нас к святой жизни.
2. Каждый приобщающийся Святых таинств видит перед собой совершеннейший образец добродетели.
Если мы вспоминаем об умершем друге, то мы думаем при этом об его жизни, его благородных поступках, добродетелях и заслугах. Если мы любим его и чтим память его, то мы желаем во всем подражать его примеру, довершать начатое им добро.
Вспоминайте теперь и вы, приобщившиеся Святых таинств, вашего Спасителя! Представляйте себе Его пример, Его добродетели, всю Его жизнь, посвященную Богу и людям!
Воспоминание о Его святой невинности и небесной добродетели, о Его любви к Богу и людям, об Его постоянном уповании, Его беспредельном самоотвержении для искупления рода человеческого, не исполнит ли вашего сердца удивлением и не воспламенит ли вашей души огненной ревностью к добродетели?
Не скажете ли вы с твердой решимостью, «буду отныне подражать моему Искупителю и Господу из благоговения, любви и благодарности к Нему. Буду проявлять свою веру в делах, отвергаться самого себя, вести борьбу с неверием и пороком. Буду по возможности пользоваться, подобно моему Спасителю, каждым случаем к деланию добра, к распространению истины и добродетели между людьми, к споспешествованию Его царству на земле. Буду искать моего высочайшего достоинства и блаженства в уподоблении моему божественному Искупителю!»
Кто, приобщившись Святых таинств, возымеет такую благую решимость, тот выйдет из храма в свою семью и в общественную жизнь совершенно другим человеком. Он не станет более довольствоваться тем, чтобы только по имени называться православным христианином. Он будет всюду являть себя достойным Христовым последователем, посредством верного и постоянного исполнения обязанностей своего христианского звания.
3. Каждый приобщающийся Святых таинств вспоминает свое назначение для другого мира.
Если апостол говорит: «когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет», то этим он направляет нашу надежду на вечную будущность, в которую Спаситель опять придет с божественным величием, и напомнит нам о нашем назначении для другого мира. Но залог этой надежды заключается в приобщении Тела и Крови Христовой. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную.»
С какой радостной уверенностью, в последней беседе со скорбными учениками, Иисус Христос направлял сердца их к будущему миру и утешал их надеждой свидания! Поэтому можем ли мы, приобщаясь Святых Христовых таинств, не чувствовать своего призвания для вечной жизни?
A сознавая свое призвание для вечности, можем ли мы не почерпать из приобщения Святых таинств сильнейшего побуждения к святой и богоугодной жизни на земле? Если мы смотрим на распятого и воскресшего Господа, видим на Его примере, какие награды уготованы добродетельным и какое блаженство ожидает благочестивых, то мы никогда не будем терять из виду великого назначения нашей жизни, но станем со страхом и трепетом осуществлять свое спасение.
Как бы ни была тяжела для нас борьба и самоотвержение, мы неослабно будем исполнять свои обязанности, творить волю Отца небесного, дабы нам при святой и богоугодной жизни радоваться упованием на будущее блаженство.
Вот к чему обязывает нас приобщение Святых Христовых таинств!
Достойное причащение Святых таинств доставляет нам истинное утешение и успокоение в жизни
1. Оно соединяет сердца людей взаимной любовью.
Чтобы дни нашей жизни текли мирно и радостно, необходимо, чтобы любовь увеселяла их, чтобы сердечное благожелание и искреннее участие людей, с которыми мы живем, осчастливливали нас, возвышали и украшали наши радости, облегчали наши скорби и несчастья. Где равнодушие, холодность, самолюбие, ненависть и раздоры разъединяют сердца, там всякое радостное и спокойное настроение духа подавляется и жизнь отравляется. Только там жизнь может быть истинно-радостной, где царствует любовь.
Как благотворно действует в этом отношении на нашу жизнь достойное принятие Святых таинств! В установлении этого таинства Господь хотел явить нам Свою беспредельную любовь и соединить сердца всех людей взаимной любовью (Иоан. 13:1). [844] Как трогательно увещевал Он на тайной вечери Своих учеников, чтобы они любили друг друга (Иоан. 13:35; [845] 15:12 [846] )!
Первые христиане иначе и не называли таинства причащения, как вечерей любви, которая соединяла всех причастников в одно сердце и одну душу. Причащение Святых таинств должно и нас соединять взаимной доброжелательностью и любовью.
844
Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
845
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
846
Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.
Кто приступает к Господней трапезе, где он вкушает само тело и самую кровь Спасителя, возлюбившего нас до конца, тот может ли питать в своем сердце чувства ненависти и вражды? Может ли не примириться со всеми людьми и не возлюбить их так, как возлюбил Иисус Христос?
Как же тогда жизнь наша будет проходить мирно и радостно, если цель эта достигнется достойным принятием Святых таинств!
Если же и огонь божественной любви не в состоянии расплавить наших каменных сердец, тогда остается для них одно — огонь геенский!
2. Оно ободряет и укрепляет нас в исполнении наших обязанностей.
Кто хочет достойно приобщаться Святых таинств, тот должен прежде испытать себя: если приготовился он к принятию столь великого дара — «пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей» (1 Кор. 11:28).
Тело и кровь Господа указывают нам на наше высокое христианское звание, обязывают нас к верному и неуклонному следованию за Спасителем, побуждают нас к благодарной любви к Нему, и через это оживляют и укрепляют в нас ревность к нравственному улучшению и добродетели.
Кто часто и с благоговейным чувством принимает Святые дары, для того все обязанности с каждым разом становятся святее и исполнение их легче. Любовь Господа поддерживает его и влечет к вечным, нетленным благам духовным.
Спросите самих себя: когда вы с благоговейным вниманием, с благочестивым настроениеми, со святыми мыслями и намерениями приступали к Господней трапезе, не ощущали ли в себе тогда мужества и охоты к исполнению ваших обязанностей? Не чувствовали ли вы в себе святой решимости ко всякому добру?