1.Неделя Триоди Великопостной.
Шрифт:
«Идите от Меня, проклятые» и проч. Это несомненно последует. И грешник не убежит от карающего правосудия Божьего. Он ввержен будет в «озеро огненное» (Апок. 19:20), [181] во тьму кромешную, и на долго ли? Навсегда (Исаии 66:24; [182] Апок. 14:11 [183] ).
2. Для кого оно отрадно.
а) Для праведников. Впрочем не все ли мы грешники? (Псал. 142:2). [184] Какие шипы у самой прекрасной розы! — Есть обратившиеся, раскаявшиеся и примирившиеся с Богом грешники (Иоан. 5:24), [185] которых сердце более не осуждает нас (1 Иоан. 3:21), [186] которые праведно и благочестно жили в этом мире и всегда хранили свою совесть (Иов. 27:6). [187] Такие с радостью явятся пред судилищем Христовым (Сир. 34:16). [188]
181
И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою.
182
И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти.
183
и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
184
и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
185
Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
186
Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу,
187
Крепко держал я правду мою и не опущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои.
188
Очи Господа — на любящих Его. Он — могущественная защита и крепкая опора, покров от зноя и покров от полуденного жара, охранение от преткновения и защита от падения;
б) По причине несомненной и вечной награды, ожидающей их. На их главе венец (2 Тим. 4:8). [189] Невыразимое блаженство (2 Кор. 4:17). [190] Радость после печали. Жатва после посева, награда после труда. Добрые дела их последуют за ними (Апок. 14:13). [191] Судья воздаст им (Евр. 11:6; [192] Мат. 5:12 [193] ) за каждую чашу воды (Мат. 10:41 [194] ), за каждое дело их милосердия к меньшим братьям.
189
а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.
190
Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу.
191
И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
192
без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
193
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
194
кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
Заключение. Многие слушают об этом с холодным сердцем. О, слепой, беспечный человек (Исаии 28:15), [195] вспомни известного богача (Лук. 16:24). [196] Cо смертью Судья уже при дверях. — Лицемер, Бог знает твое лукавое сердце (Мат. 7:22–23). [197] Бедный Лазарь, не унывай духом!
Нынешнее евангелие открывает нам зрелище вечности
195
Так как вы говорите: «мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, — потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя».
196
и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
197
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свой сторону, а козлов — по левую.»
1. Все мы явимся перед судищем Христовым (2 Кор. 5:10). [198]
Кто Судья?
«Сын Человеческий во славе своей». Он явится как Царь всех царей (1 Фесс. 4:16), [199] сидящий на троне (Мат. 26:64). [200] Перед Ним соберутся все народы. Никакого предпочтения к национальностям, к званию, состоянию, происхождению, возрастам и лицам. Те, которые доживут до страшного суда, также восхищены будут (1 Фесс. 4:17). [201]
198
ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
199
потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде.
200
Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
201
потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
2. Все мы обнаружимся на судище Христовом со всеми своими делами.
Судья отделит одних от других, не по званию и достоинству земному, но по добродетели (Мал. 3:18). [202]
Благочестивый обнаружится здесь, как по своему внутреннему миру, (1 Пет. 3:4), так и по своим внешним делам (Мат. 6:34). Нечестивый также обнаружится со всеми злыми помыслами, словами и делами (Псал. 89:8). Он даст отчет о каждом слове (Мат. 12:36).
3. Каждый получит мзду свою.
202
И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.
Праведный получит награду. «Приидите благословенные» и проч. Все, даже чаша воды (Мат. 10:42), [203] богато вознаградится. Неправедный получит свое наказание. «Идите проклятые» и проч. (Исаии 66:24). [204] Грешник, мера твоя переполнена; Христос взывает: ей гряду скоро (Апок. 12:10). [205] Кто верует, для того не страшен суд. (Иоан. 3:17–18). [206]
203
И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
204
И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти.
205
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
206
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Об огне геенском
«Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (ст.41).
Ужасная участь ожидает немилосердных и нераскаянных грешников в вечности! «Идите … проклятые», скажет им Господь, «в огонь вечный.» «И пойдут сии в муку вечную» (ст.46).
Что это за мука вечная? Что это за огонь вечный?
1. Это — огонь действительный по своему существу.
Слово Божье единогласно говорит об этом (Сир. 7:19; [207] Псал. 20:10; [208] Исаии 34:10 [209] ). Неведающие Бога и не принимающие евангелия будут гореть в «пламенеющем огне» (2 Фесс. 1:7–8 [210] ), в «в озере, горящем огнем и серою» (Апок. 21:8). [211] Не ясно ли?
207
что наказание нечестивому — огонь и червь.
208
Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь.
209
не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней.
210
а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа,
211
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
Но, быть может, Иисус Христос употребляет слово «огонь» в смысле переносном, иносказательном? Нет. Господи, сказали некогда ученики, объясни нам притчу о поле и плевелах. Иисус Христос, исполняя их просьбу, объяснил им каждое иносказательное выражение в притче, но слово «огонь» оставил без объяснения, — почему? потому, конечно, что Он говорит о действительном, a не о мнимом огне (Мат. 13:24–30; 36–43).
Может ли быть еще место сомнению, когда Спаситель выразительно говорит: «Идите … проклятые, в огонь вечный.»
2. Это — огонь чудесный по своим действиям.
«Если во аде будет настоящий огонь, то как, возражают, он может сжигать душу, дух»?
A как, спросим, он может мучить «диавола и ангелов его», которые суть также духи? «Идите» сказано, «в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.» Конечно, это может быть не иначе, как по особенному действию всемогущества Божьего; это будет огонь «чудесный», как в отношении душ, так и тел. Он будет мучить души, как бы они были тела, и тела, как бы они были души, потому что эти тела никогда не уничтожатся от огня. «Души в этом огне, говорит один святой отец [212] будут мучиться хотя чудесным, но действительным образом.» Следовательно, если Богу угодно будет сообщить действительному огню свойство мучить души, то он и будет выполнять это назначение. Священное Писание прямо говорит, что огонь геенский возгорится от ярости правосудного Бога, разжется до ада преисподнего (Втор. 32:22). [213]
212
Блаженый Августин in рsal. 40.
213
ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор;
Если Бог сообщает воде крещения освятительную силу для крещаемых в ней душ, то не может ли Он сообщить и огню мучительную силу для грешных душ? Далее, если Бог в награду избранных одарит их тела некоторыми свойствами духовности, сделает их бессмертными, бесчувственными, проницаемыми, «духовными», как учит апостол Павел, то Он может также в наказание нечестивых дать их душам некоторые свойства телесности, сделать восприимчивыми к геенскому огню, телесными. Но самое чудесное в этом огне то, что степень его мучительности будет не для всех одинакова. Кто более согрешил, тот более будет и страдать, потому что правосудие требует, чтобы наказание было соразмерно с виною, как об этом говорится в откровении: «воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей» (Апок. 18:6–7).