1.Неделя Триоди Великопостной.
Шрифт:
Итак, ежели я, коринфяне, как бы заключает апостол, имел законную власть брать от вас все мне нужное, однако ничего не брал, боясь какого-либо соблазна, то не тем ли более вы должны отказаться от вкушения идоложертвенных мяс, которое положительно соблазняет и губит ваших немощных братий?
Грехи, происходящие из доброго намерения
«И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.» (ст.11).
Некоторые из коринфских христиан, входя спокойно в идольские капища и потребляя в пищу идоложертвенные мяса, думали, что хорошо поступают, потому что этим поступком своим они хотели ясно показать людям суеверным и простым, что идолы не существуют, как боги, и что приносимое им в жертву есть обыкновенная пища, которую можно вкушать без всякого смущения совести. Между тем, на самом деле, вышло иначе. Люди немощные, малосведующие и малоразвитые соблазнялись таким отношением к идольским жертвам, объясняя себе вкушение идоложертвенной пищи в смысле благоговения к идолам. Таким образом, из доброго намерения одних возник соблазн и грех для других: «и от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.»
Есть множество грешников, которые делают зло с злым намерением; но некоторые грешат также и из доброго намерения. Делая зло, они воображают, что делают добро, как это говорится об Израиле (Мих. 7:3). [220] Познайте отсюда непригодность иных ваших добрых намерений, на которые вы часто ссылаетесь.
1. Что это за грехи?
Не такие поступки, которые, будучи сами по себе добрыми, приводят к плохому итогу, как если на хорошо возделанной почве появляются иной раз дурные плоды, или истолковываются в худом смысле другими людьми, чаще всего по видимости (1 Цар. 1:13); [221] но действительно плохие дела. Из доброго намерения иной отец изнеживает своих детей, другой — строго обращается с ними и т. п.
220
Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело.
221
и как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее, то Илий счел ее пьяною.
Источник таких грехов заключается в ослеплении, неведении и предрассудках. Предрассудки нас ослепляют (Рим. 10:2–3). [222]
2. Доброе намерение не извиняет грехов.
Оправдывается ли перед судом вор, который ссылается на свою бедность? Еще менее имеет силы такое извинение пред Богом, который не терпит никакого беззакония (Псал. 5:5), [223] Который судит раба так, как его находит, и Который говорит нам, как Петру (Матф. 16:23). [224] —
222
Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией
223
бо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой;
224
Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
Не жестоко ли это? спросишь. Но Бог взирает на сердце (1 Цар. 16:7). [225] Неведение нас не оправдывает. О многом мы знаем уже из законов природы, еще более из откровения (Мих. 6:8; [226] 2 Петр. 1:19 [227] ). Посему неведение не служит к нашему извинению (Иоан. 15:22). [228] Осуждение справедливо (Рим. 3:8). [229]
3. Христианин, поэтому, должен остерегаться их.
225
Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его;
226
О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.
227
И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.
228
Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.
229
И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
Он должен:
а) тщательно испытывать свои поступки, проверять свои мнения (Рим. 15:5) [230] с внушениями совести и словом Божиим (Иоан. 5:39; [231] Псал. 118:105 [232] );
б) призвать на помощь Духа Святого. Он есть Дух истины, наставляющий на всякую истину (Иоан. 16:13). [233] Если, таким образом, следуют не своему собственному духу, но молят Бога об Его Духе (Псал. 142:10), [234] то могут надеяться на преодоление тьмы и немощи.
230
Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса.
231
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
232
Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.
233
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
234
Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.
Позволительное само по себе вкушение идоложертвенного привело, однако, к великому греху
«Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.» (ст.9).
Как, поэтому, христианин должен быть осторожен в своих поступках (Сир. 5:18; [235] Амос. 5:13 [236] ).
Грехи, которые кажутся нам мелочью, велики в очах Божиих.
235
Не будь неразумным ни в большом ни в малом.
236
Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время.
1. Что это за грехи?
а) Дурные мысли. Позволительны ли они (Мат. 5:28)? [237]
б) Нескромные мины и телодвижения.
в) Соблазнительные речи (Ефес. 5:4; [238] Мат. 12:36 [239] ).
г) Такие проступки, которые не очень бросаются в глаза (Быт. 20:9; [240] Лук. 18:11 [241] ).
д) Нереализованная возможность сделать добро (Иак. 4:17). [242]
237
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
238
Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение.
239
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:
240
И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают.
241
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь.
242
Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
2. Почему они считаются мелочами?
а) Привычка ослепляет нас (Иудиф. 12:12). [243]
б) Ссылаются на пример других.
в) Честь наша при этом не страдает (Псал. 72:6). [244]
г) Такие мелочи пропускаются без внимания и не подвергаются строгому суду других.
3. Однако же, они велики в очах Божьих.
а) Потому что Он есть Судья сердца (1 Цар. 16:7; [245] Евр.9:12; [246] Псал. 89:8 [247] ).—
243
стыдно нам оставить такую жену, не побеседовав с нею; она осмеет нас, если мы не пригласим ее.
244
Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их;
245
Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.
246
и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
247
Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.
б) Они лишают нас благодати (Иак. 2:10). [248]
в) За них последует не малое, но великое наказание (1 Иоан. 3:15). [249]
О соблазнителях
«Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (ст.13).
Наша совесть так же чувствительна, как наш глаз.
Христианское братолюбие требует удаляться даже от таких дел, которые хотя и не суть грехи, но могут смущать немощную совесть других и соблазнять их. Что же сказать о тех людях, которые своими поступками явно соблазняют ближних?
248
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
249
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.
1. Соблазнитель есть величайший враг Божий.
Он похищает у Бога Его дорогое сокровище, — похищает душу, купленную дорогой ценой. «Хотите ли знать цену души человеческой, посмотрите на цену искупления. Не золото целого мира, не мир весь, со всем, что в нем есть, но Сам Бог был ценой нашего выкупа.» [250] И это сокровище похищает у Бога соблазнитель. Какая дерзость похищать уже собственность людей! A собственность Божью?! «Согрешая таким образом против братьев … вы согрешаете против Христа» (ст.12). Справедливое слово Божье называет соблазнителей антихристами (1 Иоан. 2:18). [251]
250
Святителя Иоанна Златоуста беседа на Псал. 48.
251
Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.