Чтение онлайн

Львовская ратуша в 1620 г.

Первейшим достижением Магдебургского права можно считать возникновение цеховой системы производства – своего рода профсоюзов того времени. Именно цеха позволяли ремесленникам, таким как оружейники, портные, сапожники, скорняки, мясники и др., производить и реализовывать свою продукцию на качественно более высоком уровне. Мастера, не вошедшие в состав цеха, получали название «партачей» и были лишены права заниматься реализацией продукции, что также способствовало повышению качества производства того или иного продукта. Не менее важным достижением при введении Магдебургского права стали новые правила налогообложения, а также социальные лифты, которые способствовали развитию городов. По уровню самоуправления города делились на магистратские и ратушные. Магистратская форма управления признавалась более самостоятельной. Ратуша, как орган городского самоуправления, в конце XVIII века была почти во всех городах Украины.

При самоуправлении обоих типов ремесленники и купцы освобождались от власти воеводы и выбирали магистратское управление, которое подразделялось на две коллегии: одна управляла внешними делами и городским хозяйством, вторая – судебными делами. Члены первой коллегии назывались «райцы». Во вторую входили чиновники во главе с бурмистром. Выбирали представителей местной власти горожане.

На территории Украины Магдебургское право появилось в XIV веке. Согласно информации некоторых источников, первыми городами Украины, которые получили Магдебургское право, стали Санок в 1339 году, Львов в 1356-м, Каменец в 1374 – м, а также Луцк в 1432-м. Однако другие источники приводят аргументы в пользу того, что Магдебургское право еще раньше появилось в городах Закарпатья: Хуст, Вышково и Тячев пользовались им уже в 1329 году.

Со временем распространение Магдебургского права в Украине приобретало все более широкий размах. С целью склонить на свою сторону состоятельных горожан великий князь литовский Александр Казимирович предоставил в 1494 году Магдебургское право Киеву, напоминая киевлянам в своей грамоте: «есмо дали вам право немецкое». Этот документ является первым письменным подтверждением введения Магдебургского права в Киеве.

В XVI веке князья Вишневецкие даровали право на самоуправление городам Лохвица, Лубны, Пирятин и Прилуки. В 1752 году гетман Разумовский даровал Магдебургское право Полтаве, в 1758-м грамоту получил Новгород-Северский. К концу XVIII века Магдебургское право получили почти все города Украины.

Ратуша Магдебургa

Книга – это сокровище. Книги бывают разными. Одни добавляют важные детали к нашему жизненному опыту. Другие остаются с нами на всю жизнь. Однако есть среди них и такие, которые пересекают черту и становятся не просто книгой, а символом. Символом определенных обстоятельств, существования группы людей, исторического периода. Судьба Пересопницкого Евангелия сложилась таким образом, что именно ему было суждено стать символом Украинской Нации, столь важным, что президенты страны во время инаугурации держат руку не только на Конституции, но и на этой книге.

Евангелие представляет собой фолиант весом более 9 килограммов, написанный на пергаменте. В книге – 964 страницы. В изготовлении рукописи переплелись традиции переписывания евангельских текстов и попытки создать шедевр рукописного и живописного искусства. Не будет преувеличением утверждать, что книга стала прорывом в средневековом сознании и попыткой адаптации книжной славянской речи к живой народной. В этом ее уникальность и научная ценность.

Миниатюра с изображением евангелиста Матфея

В православной рукописной традиции переписывание книг Священного Писания всегда занимало особое место. Авторство таких произведений никогда не указывалось, поэтому анонимность является особенностью средневековой христианской культуры. Эти принципы исповедовали и авторы Пересопницкого Евангелия, но их труд смог избежать участи многих произведений, история появления которых по-прежнему остается загадкой. Известно, что работа над рукописью была начата в августе 1556 года на средства княгини Анастасии Заславской. Это произошло в монастыре при церкви Святой Троицы, который расположен в городке Дворец. К концу 1556 года было написано Евангелие от Матфея и первая половина текста Евангелия от Марка. В следующем году работа была прекращена и возобновлена лишь в 1561 году, в Пересопницком монастыре. Здесь были дописаны Евангелие от Марка, а также Евангелия от Луки и Иоанна. Работа над книгой была завершена 29 августа 1561 года.

Книга начала свой путь сквозь века. Судя по всему, ею пользовались довольно часто. Это доказывает тот факт, что переплет рукописи заменяли не меньше трех раз. В разных местах рукописи можно видеть примечания на нескольких языках. Эти пометки датируются разными эпохами. Особого внимания заслуживает дарственная надпись на украинском языке, которая сохранилась на первых страницах книги. Она сообщает о передаче Евангелия епископу Переяславскому гетманом Мазепой. Именно великий гетман сделал новый переплет рукописи и украсил его драгоценными камнями.

Пересопницкое Евангелие

Шло время. После того как в 1603 году Пересопницкий монастырь был преобразован в иезуитский коллегиум, Евангелие было оттуда вывезено и довольно долго путешествовало. На рукописи заметны следы дождевых капель. Также есть надпись на латыни, которая сообщает, что фолиант находился в духовной семинарии Переяслава. Кроме того, на нем сохранились отметки, которые можно датировать XIX веком. В XX веке Евангелие принадлежало библиотеке Полтавы, а потом музею Киево-Печерской Лавры. С декабря 1947 года и до настоящего времени книга хранится в фондах Национальной библиотеки Украины им. В. Вернадского.

Острожская академия, основанная известными украинскими просветителями XVI века – князьями Острожскими на Волыни, стала далеко не первым учебным заведением такого рода в Украине. Однако, ее возникновение, вне всякого сомнения, можно считать важной вехой в истории нашего государства.

Василий-Константин Острожский

Академию в городе Острог основал в 1576 году князь Василий-Константин Острожский. Впрочем, князь был не единственным человеком, который способствовал открытию нового учебного заведения. Значительную денежную сумму предоставила его племянница – Гальшка Острожская. Помогали открытию школы и другие члены этой семьи.

Гальшка Острожская

Заметим, что в основу деятельности академии легло традиционное для средневековой Европы изучение семи свободных наук: риторики, грамматики, диалектики, арифметики, геометрии, музыки и астрономии. Кроме того, преподавались высшие науки, такие как философия, богословие и медицина. Ученики Острожской академии овладевали пятью языками: польским, славянским, ивритом, греческим и латынью. Уникальность высшего учебного заведения проявилась в том, что в Остроге впервые была проведена попытка совместить две культуры: православную византийскую и католическую западноевропейскую. Именно в Остроге вместе с академией появилось и украинское издательство – типография Ивана Федорова. Здесь в 1578 году увидели свет греко-славянский «Букварь», в 1580-м – «Новый Завет», а в 1581-м – «Книжка Собрание вещей нужнейших» Тимофея Михайловича. В 1581 году были напечатаны «Хронология», а также шедевр древнеукраинской полиграфии – «Острожская Библия». Вышли полемические труды «Ключ царства небесного» и «Календарь римский новый». Именно ученик Острожской академии Мелетий Смотрицкий написал в 1619 году первую фундаментальную славянскую «Грамматику».

Портрет Ивана Федорова работы И. Томашевича

Преподавательской деятельностью в академии занимались талантливые и весьма образованные для своего времени люди. Среди них Демьян Наливайко, брат вождя казацко-крестьянского восстания, выпускник Падуанской академии Кирилл Лукарис, выпускник Краковского университета Ян Лятош, греческий ученый Эммануил Мосхопуло и другие. Первым ректором академии стал Герасим Смотрицкий, выдающийся деятель просвещения и культуры, педагог, писатель и поэт.