Чтение онлайн

Известный противник распространения христианства, римский аристократ Цельс, друг Марка Аврелия, провел свое расследование истории жизни Иисуса Христа. В конце II века он побывал в библейских местах и дополнил евангельские тексты рассказами людей, написав труд «Правдивое слово», датируемый 178 годом. Он содержит местное предание о том, что настоящим отцом Христа был римский легионер, грек по кличке Пантера… Независимо от Цельса эта версия попала в Талмуд, где Иисус назван «Иешуа бен Пандера», т. е. «Иисус, сын Пантеры».

Когда Иосиф с супругой находились в Вифлееме, для Марии наступило время родов. Согласно описаниям, в момент появления ребенка на свет в небе зажглась яркая звезда, позднее известная как Вифлеемская. Описание этого явления дало возможность более-менее точно установить год рождения человека, впоследствии названного Спасителем.

По одной из версий, этот феномен был результатом видимого сближения на небосводе двух или более планет. Николай Коперник рассчитал, что в районе первого года нашей эры действительно наблюдалось такое сближение Сатурна и Юпитера. Позднее, в XVII веке, немецкий астроном И. Кеплер, описавший сближение Сатурна, Юпитера и Марса, подтвердил, что в результате данного явления с земли на самом деле можно было в течение некоторого времени видеть звезду необычайной яркости. Такое событие происходит раз в 800 лет; исходя из этого, Кеплер вычислил возможную дату рождения Христа. Ученый утверждал, что Спаситель появился на свет 25 декабря шестого года до нашей эры.

Недавно астрономы установили еще один интересный факт: в 4 году до н. э., в первый день Нового года, который тогда отмечался весной, в созвездии Орла вспыхнула сверхновая звезда. Предполагается, что взрыв должен был быть виден из тех мест, где, собственно, и родился Иисус. Может, именно вспышку этой звезды люди приняли за знак скорого пришествия Мессии?

Кроме того, существует версия, что Вифлеемская Звезда – не что иное, как комета. Информация о ней была найдена в китайских хрониках, и она датирована весной 5 года до н. э. Сама же перепись населения, на которую пришла семья Иисуса, судя по сохранившимся документам, должна была происходить в 6–7 годах н. э.

Примечательно, что до III века христиане вообще не интересовались обстоятельствами рождения Спасителя и не пытались установить точную дату этого события. Только в начале IV века сторонники новой религии начали праздновать день рождения Иисуса Христа 25 декабря.

В настоящее время за точку отсчета новой эры и, следовательно, за дату рождения Спасителя принято брать версию Дионисия Малого. В 525 году он вычислил дату появления на свет Христа по римским хроникам, сопоставив с ними события, описанные в Новом Завете. Но даже этот историк в своих записках высказывал сомнение в точности конечной цифры, предполагая, что мог ошибиться на четыре – шесть лет.

Понятно, что если такие затруднения вызывает определение года рождения человека, названного Мессией, то выявление конкретного числа месяца, когда он впервые увидел мир, на сегодняшний день – практически неразрешимая задача. Существуют три версии даты, за каждой из которых стоит христианское направление и огромное количество людей, уверенных в истинности своих убеждений. Католики, протестанты и униаты отмечают день рождения Иисуса в ночь с 24 на 25 декабря, а христиане восточного (греческого) обряда – 7 января. Сирийские же и армянские христиане и копты отмечают Рождество 6 января.

Не менее интересен вопрос национальной принадлежности Иисуса. Несмотря на привычное причисление Спасителя к иудеям, в Новом Завете описывается чуждость Христу ортодоксальных иудеев Иерусалима, судей Синдреона и служителей храма. Равно как и наоборот. Объясняется это тем, что государство «детей Давида» начала I века н. э. состояло из трех частей. В центре Палестины, вокруг Иерусалима, находилась собственно Иудея, населенная этнически однородными иудеями, строго придерживающимися закона Моисея.

К северу была расположена Галилея – область со смешанным в этническом отношении населением. Там, кроме иудеев, во времена Христа проживало множество иностранцев – финикиян, сирийцев, арабов и даже греков. В результате такой многонациональное™ в этой области законы Моисея имели более вольную трактовку. И именно там развернулась проповедническая деятельность Иисуса Христа, оттуда вышли его сторонники и ученики, одиннадцать из двенадцати апостолов.

Третья область, Самария, находилась ближе к Средиземноморью и была населена в своем большинстве вавилонянами. Для правоверных последователей закона Моисея они считались врагами, «гоями».

Исходя из этого, многие историографы, в том числе и такие известные, как Э. Ренан, считали, что Иисус не был иудеем, т. е. евреем, хотя и проживал на территории государства народа Израилева. Данную версию подтверждает Евангелие от Иоанна (8.48), где описывается, что евреи говорили Христу: «Ты – самарянин!» – и Спаситель этого не отрицал. В целом отношение евреев к Христу можно объяснить в соответствии с еврейской концепцией Мессии. Приверженцы Торы признали Иисуса из Назарета лже-Мессией по той же причине, почему признали таковым Бар-Кохбу: Иудейское государство не восстановлено, восстание проиграно; истинный же Спаситель не может потерпеть поражение… Но, несмотря на все эти доводы, в сознании мировой общественности Иисус Христос традиционно считается евреем.

В записках всех четырех евангелистов зафиксирован случай, произошедший с двенадцатилетним Спасителем в Иерусалимском храме. Войдя в него, юный Христос почувствовал себя сыном Бога и вступил в теологическую полемику с местными мудрецами, из которой вышел победителем.

Последующим событием, описанным в Новом Завете, было крещение в тридцатилетием возрасте. Описание того, что происходит с Иисусом в промежуток между двенадцатью и тридцатью годами, есть только в предположениях противников христианского учения.

Цельс в своем трактате «Правдивое слово» писал, что Христос отправился в Египет, в Александрию, где работал поденщиком. Там Иисус «искусился во многих способностях», которыми египтяне славятся. Этим высказываниям вторит Талмуд: в трактате Шаббат (104В.) записано, что Иисус Христос «вынес свои чары из Египта» (перевод A. Л. Вассоевича). Многие обозреватели считают, что пребывание в Египте сильно отразилось на взглядах Мессии. Существует также предположение, что тот период жизни, который «выпал» из описания учеников, Спаситель провел… у ессеев, которые считались к тому же великолепными врачевателями. Некоторые общие черты приверженцев учения, практиковавшегося в общине, располагавшейся неподалеку от знаменитых Кумранских пещер, и самого Иисуса, неоднократно упоминаются в текстах Священного Письма. Возможно, именно у ессеев Христос познакомился с Иоанном, позже названным Крестителем… Да и само таинство крещения состоялось неподалеку от поселения ессеев и согласно их обрядам священного омовения.

Начиная с тридцатилетнего возраста Иисус, согласно описаниям евангелий от апостолов, посвятил себя служению Новой Вере. Это, а также апофеоз истории земной жизни Христа, очень широко описано и разработано священнослужителями, теологами и учеными. Особый интерес вызывают современные исследования знаменитой Туринской плащаницы – куска ткани, в которую, по преданию, было завернуто тело Спасителя после казни. На грубом холсте отпечатались… лицо и тело умершего. Причем изображение, созданное элементами крови, пота и мочевины, представляет собой вполне качественный негатив! Если верить выводам специалистов разных профилей (в том числе и патологоанатомам), то человек, некогда завернутый в плащаницу, действительно умер во времена Понтия Пилата, после казни на кресте. К тому же у него имелись раны, нанесенные копьем и терновым венцом… А вот каким образом изображение было перенесено на ткань – до сих пор остается загадкой. Может, и впрямь пора говорить о чуде? Тем более что многие специалисты утверждают: подобное было бы возможным, если бы тело попросту… превратилось в некий поток энергии и прошло через ткань… В таком случае стало бы понятным, почему Христос, явившийся ученикам после своей смерти, был окружен сияющим ореолом и не позволял к себе прикасаться.