Чтение онлайн

Многие марксисты в дальнейшем превратили эту резкую и хлесткую книгу своих идеологов в набор затертых штампов. Известно, к чему это привело. Слабое место и Немецкой идеологии, и Капитала состоит в недооценке сложной диалектики взаимоотношений между экономическим базисом и надстроечными структурами. Маркс собирался глубже исследовать эту проблему в одной из книг Капитала, но не успел этого сделать.

Можно сказать, что марксизму как теории недостает анализа общественных институций. Идеология и институции обладают определенной независимостью от способа производства. В некоторых ситуациях идеология может даже послужить тормозом исторического развития производительных сил. Достаточно вспомнить те неисчислимые беды, которые принес национализм на протяжении всего XX века в Европе и на других континентах. Эта идеология, интересующая лишь немногих деклассированных интеллектуалов, была выброшена Марксом и Энгельсом в Немецкой идеологии «на свалку истории».

И все же Маркс и Энгельс были первопроходцами. Некоторая непродуманность формулировок этих философов объясняется тем, что они слишком спешили реализовать результаты своих научных исследований.

1806–1882

Социальный метод

1879

Фредерик Ле Пле занимает важное место среди философов XIX века. Его творчество доминирует над всеми социальными размышлениями его времени. Ле Пле инженер по образованию (в 1825 году его принимают в Политехническую школу, а в 1827 году — в Горную), свидетель трех революций (1830, 1848 и 1871). Тщательно наблюдая за образом жизни представителей рабочего и крестьянского населения европейских стран, Ле Пле увлекся вопросами социальной жизни.

Это был поистине великий путешественник. Ле Пле объехал Германию, в которой цехи постепенно превращались в заводы, Испанию, Россию, где он работал над реорганизацией предприятий с 50 000 рабочих, Норвегию… и многие другие европейские страны. Одновременно изучал вопросы эксплуатации рудников и образ жизни рабочих. Будучи одаренным изобретателем оригинальных приемов работы в горном деле и создателем аналитического бухгалтерского учета, Ле Пле постепенно становится экономистом, социологом и философом.

Он выработал социальную философию, в основе которой находятся проблемы семьи. Свою первую книгу по социальной науке Европейские рабочие Ле Пле писал в течение двадцати лет (6 томов по 600 страниц каждый). Она появилась в 1855 году и была переиздана в 1877–1879 годах. Впоследствии он опубликовал Указания по методу наблюдения (1862), Социальную реформу во Франции (1864, 8-е изд. — 1901), Организацию труда (1870), Организацию семьи (1871), Конституцию Англии (два тома, 1875), Основную Конституцию человечества (1881), Школу социального мира, ее историю, ее метод и ее доктрину (1881).

Ле Пле задумал осуществить реформу французского общества и боролся за ее проведение в жизнь как советник Наполеона III, а затем как вдохновитель общественного движения в Обществе социальной экономии, которое он основал в 1856 году (оно действует до сих пор), и особенно под его опекой в Школе социального мира, которая существовала вплоть до его смерти в 1882 году.

Во Франции начиная с 1910 года его труд умышленно замалчивался со стороны школы Дюркгейма, социолога конца XIX — начала XX веков. Дюркгейм видел в основателе социальной науки, и особенно в работах его школы, конкурента в социологии. При этом считал себя единственным основоположником такой школы. Однако два эти течения вовсе не являются соперниками: направление Ле Пле целиком ориентировано на наблюдение; школа же Дюркгейма более ориентирована на толкование данных и разработку теории.

Влияние Ле Пле было значительным. Все гуманитарные науки, развитие которых начиналось с наблюдения, с монографического метода, с качественных исследований (например, чикагская школа), опираются на школу Ле Пле. Интерес к ней в наши дни растет не только во Франции, но и в Германии, Англии, Соединенных Штатах, Италии, Японии.

Социальный метод (650 страниц) впервые был издан в 1879 году. Эта книга является резюме предложенного автором метода изучения семей рабочих и содержит формулировку определенных социологических выводов. Довольно объемное изложение сопровождается объяснением монографического метода через личные и исторические обстоятельства, которые играли решающую роль при его разработке. Ле Пле обращается к самоанализу, необходимость которого он сформулировал 15 лет тому назад в книге Социальная реформа во Франции:

«Я не смог бы […] позволить себе уклониться от описания обстоятельств, в которых мой метод был применен, и основных средств, к которым я прибег. Ценность наблюдения зависит от практики наблюдателя. То, что некоторые авторы, особенно те, которые получают мало материалов для своих сочинений, делают выводы методом умозаключений, оправдано. Но получение материала путем изучения фактов становится обязательным для других. С этой точки зрения люди, преданные социальной науке, должны в будущем все больше и больше придерживаться правил, к примеру ученых-химиков, которые не считают изложение своего открытия законченным, пока не опишут инструмент, которым пользовались».

Социальный метод — это ключ, открывающий двери в «Социальную науку», — отрасль знания, основанную Ле Пле.

Ле Пле рассуждает об искусстве пугешествования и о том значении, какое оно имеет для образования, обучения и воспитания: «Путешествия для науки об обществе — все равно, что химический анализ для науки о минералах». Лишь путешествуя, человек набирается мудрости. Ле Пле рассказывает о том, что он узнал, путешествуя, и почему он создал Школу путешествий. Он объясняет, почему переиздает свою книгу, которая в своей основной части первого тома второй редакции Европейских рабочих уже увидела свет в 1877 году. Ле Пле хочет сделать достоянием широкой публики именно этот том, который по своему замыслу отличен от 57 монографий семей, представленных во 2–6 томах его основного труда. В предисловии Ле Пле пишет:

«Чтобы найти секрет успеха правительств, которые дают людям счастье, основанное на мире, я при наблюдении человеческих обществ применил законы, аналогичные тем, которые вывела моя мысль при изучении минералов и растений. Я построил научный механизм. Другими словами, я создал метод, который позволил мне лично узнать все нюансы мира и раздора, процветания и страдания, которые представляют современные общества Европы».

Таким образом, цель книги — описать и обосновать метод. Счастливыми являются те общества, где каждый индивидуум имеет «хлеб насущный» и исполняет «нравственный закон». Проводя сравнительный анализ четырех типов обществ, Ле Пле обнаруживает, каким образом раса (в XIX веке это слово означало «народ», «этническую группу») может приобрести, сохранить, потерять и, наконец, вновь обрести эти две основные ценности человечества.

Произведение состоит из трех книг: «корни» метода в фактах, наблюдаемых с 1829 по 1879 год, «описание» метода, «история» метода и результаты его применения.

I. Корни метода в фактах, наблюдаемых с 1829 по 1879 год

Ле Пле констатирует, что эпоха, в которую он живет, характеризуется революциями, ведущими к значительным социальным страданиям как в национальном, так и в индивидуальном плане. Как же преодолеть их, если не с помощью социальной науки? Только наблюдение может помочь понять механизмы процветания семьи и общества. Он подробно описывает свое детство, этапы образования и становление собственного, практического, подхода к решению социальных проблем.

Затем он изучает общества и характер местности. Если взять примитивные расы, то можно различить три типа местности: степи и пастбища, морские побережья, лесистые территории, не соприкасающиеся с побережьем. Долгое время, констатирует Ле Пле, Европа жила в определенном экологическом равновесии, обеспечивавшем процветание в зависимости от природных рамок. Каждой рамке соответствовали вековые обычаи, которые обеспечивали благосостояние семей. Но в XIX веке Европа стала ареной полного географического и экономического изменения.