4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
б) Примеры подтверждают это. Почему Гиезий был поражен проказой, Антиох — отвратительной болезнью, Ирод наказан?
в) Опыт свидетельствует об этом. Невоздержание и скупость, тщеславие и изнеженность, ленность и непомерный труд, гнев и зависть, распутство и недовольство, огорчения и заботы сопровождаются толпой болезней. И если такой грешник не терпит болезней, то Бог только бережет его для другого наказания!
По указанным причинам христианин подвергается болезням с целью достижения раскаяния.
Состояние духовного нечувствия или безболезненности
“Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи” (ст.11).
Что значит выражение: имевшая духа немощи? Почему не сказано: “страждущая духом немощи, а имевшая духа немощи?” По изъяснению святых отцов, женщина эта служит образом грешной души, угнетаемой грехами, но не чувствующей угнетения, поэтому и выражение: “имевшая духа немощи,” сказанное о женщине, прилагается к грешнику, и изображает некоторое особенное его состояние, — состояние духовного нечувствия или безболезненности.
1. В чем оно состоит.
а) Духовное нечувствие есть окаменение сердца, утратившего всякое сознание своей греховности. Как камень не ощущает никакой боли, когда его бьют, так окаменелый грешник, недугуя душой, не чувствует этого, — имея злое сердце, не беспокоится об этом. При всей греховности не мучается совестью, как будто бы это так и должно быть.
В таком состоянии человек похож на чрезмерно упившегося вином, который говорит о себе: “били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал” (Прит. 23:35).
б) Для пробуждения грешника от душевного нечувствия милосердый Господь употребляет различные средства: посылает на него несчастья и болезни, вразумляет его поразительными примерами других людей, действует на него посредством живого слова: “слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу” (Иер. 23:29). Но сердце окаменелого грешника стоит “жестко, как нижний жернов” перед любыми ударами Провидения (Иов. 41:15; Иер. 5:3 [1166] ). Это — “женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи,” но не страждущая недугом!
1166
О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.
2. От чего оно происходит?
От долговременной привычки ко греху.
а) “Нет тиранства, которое было бы так не выносимо, как привычка; недаром называют ее второю природою.” [1167]
Если всякий грех омрачает духовное зрение, то привычка ко греху производит, можно сказать, в нашем глазе темную воду, против которой нет лекарства. “Как бы ни были безобразны и отвратительны грехи, привычка делает их маловажными и ничтожными.” [1168]
1167
Святой Иоанн Златоуст, на Прит. 18, 3.
1168
Блаженный Августин, in еnсhr. 8.
Стыд, который бывает естественным следствием дурных поступков, через привычку ослабляется и уничтожается, — и тогда “для глупого преступное деяние как бы забава” (Прит. 10:23; 18:3 [1169] ).
б) “Когда часто обмакивают холст в краску, он принимает более и более твердости или тотчас делается неизгладимым. Точно так и привычки, долго сохраняемые, становятся почти неисправимыми.” [1170]
“Хронические болезни излечиваются только при великом старании, постоянстве и усилии; то же самое нужно сказать и о греховных привычках.” [1171] — (Псал. 94:7–8 [1172] ).
1169
С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием — поношение.
1170
Святой Василий Великий, на 2 гл. Исаии.
1171
Святой Василий Великий, Воn. 55.
1172
ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его: "не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне”…
грехе под видом добра
“При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний ” и проч. (ст.14).
Под видом ревности к закону здесь скрывается внутренняя злоба к Спасителю, под личиной благочестия — лицемерие.
Наружность часто обманчива. Как много есть христиан, которые носят только одну видимость благочестия (2 Тим. 3:5 [1173] ), один вид добродетели (Кол. 2:23 [1174] ), прикрывая благовидными внешними поступками внутреннюю злобу сердца (1 Пет. 2:16; [1175] 1 Тим. 4:2 [1176] )! Не думают ли они обмануть Бога (Иов. 12:6)? [1177]
1173
имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
1174
Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
1175
как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
1176
через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей.
1177
Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога, которые как бы Бога носят в руках своих.
1. Грехом под видом добра могут иногда обмануться люди, но не Бог.
Фарисеи (Мф. 23:25 [1178] ). Подобными благовидными поступками могут ослепляться люди, толпа народа, даже мудрейшие из людей (Мф. 27:24 [1179] ).
Но для Бога они — мерзость. Бог испытует сердца и утробы (1 Цар. 16:7; [1180] Иер. 2:22, [1181] 13 [1182] ). Слепой ревности Бог отвращается (Рим. 10:2; [1183] Иоан. 16:2 [1184] ). Делать зло, чтобы достигнуть добра — недостойно христианина (Рим. 3:8 [1185] ). Что же от этого происходит? То, что такой человек большей частью обманывает самого себя. Рано или поздно мир познает, что такое наружное мерцание благочестия есть только мерцание святящегося гнилого дерева. Совесть осуждает такие поступки (Иер. 17:9 [1186] ), ад — награда за них (Мф. 5:20 [1187] ).
1178
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
1179
Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
1180
Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.
1181
Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог.
1182
Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.
1183
Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
1184
Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
1185
И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
1186
Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?
1187
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
2. Гораздо лучше добро под видом зла.
Христос разделял пищу и с фарисеями, и с грешниками: “какое согласие между Христом и Велиаром?” (2 Кор. 6:14–15 [1188] )? Он исцелял в субботу — что тут противного четвертой заповеди?
Такие поступки люди часто не хвалят. Многие не знают, что на самом деле истинно, праведно и благочестно (2 Пет. 2:12 [1189] ).
Довольно уже того, что такие поступки угодны Богу, хотя и непоняты людьми. Он взирает на сердце (Иер. 5:3 [1190] ). Женщина в доме Симона прокаженного (Мар. 14:6; [1191] Апок. 2:9 [1192] ).
1188
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
1189
Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.
1190
О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.
1191
Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.
1192
Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
За такие дела и добрая награда (Псал. 93:15 [1193] ), хотя не всегда от мира, но всегда от Бога (1 Цар. 26:23 [1194] ).
Заключение. Берегитесь лицемерия (Мф. 7:15; [1195] 1 Фес. 5:22 [1196] ). Истинный свет не имеет ложного блеска.
Дни воскресные и праздничные должны быть по преимуществу днями благотворения
1193
Ибо суд возвратится к правде, и за ним последуют все правые сердцем.
1194
и да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя в руки мои, но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня;
1195
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
1196
Удерживайтесь от всякого рода зла.
“Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?” (Ст. 16).
Потому что они:
1. Проповедуют о Божьей любви и милосердии к нам и
2. Увещевают нас к делам любви и милосердия по отношению к ближним.
Для чего Бог дал нам Воскресный день?
“В одной из синагог учил Он в субботу” (ст.10).
1. Для успокоения нашего тела.
2. Для назидания нашей души.