Чтение онлайн

Были образованы даже меннонитские еврейские общины с довольно широким самоуправлением. В 1847 г. Пруссия отказала своим меннонитам в освобождении от воинской повинности, в связи с чем многие из них пополнили ряды единоверцев в Российской империи.

В свое время сектанты появились на Волге, в Хиванском ханстве, Сибири и Казахстане.

Нередко из Пруссии и Польши приезжали весьма зажиточные люди. На плодородных землях южной Украины возник ряд поселений с традиционными немецкими названиями, рядами аккуратных каменных домов. Меннониты-немцы и меннониты-голландцы были большими специалистами в сельском хозяйстве. Они пользовались передовой техникой и не менее передовой технологией, занимались земледелием (в первую очередь выращиванием пшеницы) и скотоводством (разведением улучшенных пород овец). Уже к середине XIX века места поселения протестантов были превращены в цветущие сады. Меннониты активно занимались садоводством и выращиванием тутовых деревьев. Немецкие поселки были окружены мельницами, винокуренными, кирпичными, черепичными заводами и табачными фабриками.

Все соседи немцев и голландцев отмечали похвальное трудолюбие колонистов. Молитва и работа — во все времена таковы были лозуни меннонитов.

В повседневной жизни меннониты придерживались строгих правил поведения — не пьянствовали, носили старомодную одежду. Женщина меннонитка находилась в безусловно подчиненном положении, ее жизнь ограничивалась четырьмя «К» — Kirche, Kinder, Kuche, Kleider (церковь, дети, кухня и одежда). Детей воспитывали в строгом духе евангельского вероучения. Молитвенный дом и школа — два кита меннонитского воспитания. Долгое время сектанты старались вступать в брак только с представителями своей общины и не вступали в культурные контакты с коренным населением.

В церковном отношении каждая община существовала независимо от других: она сама избирала своих духовных наставников и проповедников. Во главе каждой общины стоял «духовный старшина». Он проповедовал, совершал крещение (естественно, взрослых), хлебопреломление и утверждал проповедников и диаконов, председательствовал на общих собраниях, заботился о церковной дисциплине.

В 1851 г. был создан меннонитский церковный конвент для решения межобщинных дел.

К этому времени среди сектантов накопилось немало противоречий. В первую очередь, они были связаны с экономическими причинами. Постепенно увеличилось число малоземельных и безземельных меннонитов. Они-то и выступили в начале 60-х годов XIX века за обновление религиозной нравственности, возвращение к идеалам ранних меннонитских общин.

Отошедшие от официального конвента сектанты стали называться новоменнонитами. У новоменнонитов нравственные требования выполнялись гораздо строже. Именно эти представители протестантской церкви заселили земли на Кубани, Тереке и на Кавказе. (Правительство таким образом пыталось решить проблему дефицита земли у меннонитов.) В 1872 г. на конференции в с. Андреасфельд был оформлен Союз новоменнонитского братства.

В 1874 г. в Российской империи была начата военная реформа. Одним из главных ее положений было введение всеобщей воинской повинности. Это послужило толчком для начала эмиграции меннонитов из России в США и Латинскую Америку. Сектантам, оставшимся в России, было предложено проходить альтернативную службу. Так, многие меннониты в мирное время трудились в пожарных командах, лесничествах, в ремонтных верфях. Меннонитские общины обеспечивали их содержание во время прохождения службы. На войне меннониты работали в санитарных частях. (Например, были меннониты-санитары и в армии Колчака.)

К началу XX века в России насчитывалось около 100 тысяч меннонитов, колонии которых владели миллионом десятин высокопродуктивных сельскохозяйственных угодий. Благодаря значительным налоговым льготам, успешному ведению хозяйства, традиционной экономии сектанты скопили в своих руках значительные капиталы.

Во времена Советской власти меннониты подверглись репрессиям. В 1963 г. братские меннониты официально объединились с баптистами, была создана единая организация во главе со Всесоюзным Советом евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). Ввиду массовой эмиграции немецкого населения в конце 80-х — начале 90-х годов прошлого века количество общин серьезно сократилось. В 2003 г. в России была зарегистрирована одна меннонитская организация.

В Америку последователи Менно стали прибывать во второй половине XVII века. В 1700 г. они поселились в протестантском штате Пенсильвания, основанном квакером У. Пенном. Для своих поселений голландские и немецкие протестанты меннонитского толка выбирали обычно «текущую» западную границу страны. Так, в начале XIX века меннониты из Швейцарии и южной Германии поселились в Огайо. После гражданской войны в США начали прибывать сектанты из России, которые основали колонии в Канзасе, Небраске и Южной Дакоте. Во время Первой мировой войны меннонитские колонии появились в Канаде. После Второй мировой войны протестантские иммигранты из немцев облюбовали Мексику, Бразилию и Парагвай. В Новом Свете, так же, как и в Старом, меннониты занимались, в первую очередь, фермерством.

Меннониты в США представляют несколько разных организаций: Старую Меннонитсвую церковь, которая продолжает традиции Пенсильванских сектантов; Меннонитскую церковь Генеральной конференции (организованную в 1860 г. в Айове); Меннонитскую братскую церковь.

Существует и Амишеская ветвь секты, названная так в честь швейцарского епископа Аммана, жившего на рубеже XVII и XVIII веков. Амиши и сейчас поражают туристов крестьянскими костюмами образца трехсотлетней давности, повозками, как будто взятыми из фильмов о первых переселенцах. Они не пользуются электричеством, автомобилями, говорят на устаревшем наречии голландских колонистов.

Однако у большинства меннонитов религиозно-нравственные правила претерпели некоторые изменения. Сейчас они пытаются принимать активное участие в общественной деятельности, входят в ряд Всемирных церковных организаций. Меннониты основали ряд учебных заведений, издают свои газеты и журналы, поддерживают интернет-сайты.

Церковь стала более открытой, одежда свободной, распространились браки с представителями других конфессий. Многие меннониты уже не занимаются сельским хозяйством и живут в больших городах. В Голландии представители данной конфессии входят в высшие слои общества.

Многие меннонитские церкви стали просторнее и богаче молитвенных домов более ранних адептов церкви. Широко распространена молитва без священника. Большое внимание уделяется чтению и толкованию Библии (в первую очередь Нового Завета), во время службы допускаются и истории из жизни членов общины, рассказы о том, как тот или иной присутствующий работал над укреплением своей и чужой веры в течение недели. Существует и молчаливая молитва («Сегодня Бог будет разговаривать с нами»). На богослужениях звучит традиционное четырехголосное пение. (Хотя некоторые общины отдают предпочтение органной и фортепианной музыке.)

Одна из сект духовных христиан, возникшая в России во второй половине XVIII века. Отвергают священников и церкви. Изначально ожидали скорого Второго Пришествия.

Большая просторная комната, длинные деревянные скамейки и столы. Бородатые мужчины в косоворотках и женщины в косынках и сарафанах, много детей. На столе самовар. Звучит плавная русская речь. Деревня графа Толстого? Жители российской глубинки на свадьбе? Ничего подобного. Калифорния. XXI век. Молоканское молитвенное собрание.

В 60-х — 70-х годах XVIII века из духоборческой [66] среды выделилось движение молокан. Основал секту некто Семен Матвеевич Уклеин — портной.

Некоторое время Уклеин жил в семье своего тестя, духобора Иллариона Побирохина, принял его веру, но через несколько лет поссорился с ним и ушел из дома, бросил семью и создал собственную секту. В окружении 70 приверженцев, «апостолов», Семен Уклеин помпезно вошел в Тамбов, где был арестован и содержался в тюрьме, пока не отказался от своего учения. Однако вскоре после освобождения основатель молоканства принялся снова активно пропагандировать свою веру в Саратовской, Астраханской, Самарской и других губерниях.