Чтение онлайн

69-08 Я с радостью отметил, что вы провели несколько выступлений в группах «йоги» в твоей местности, и ты уже пробил хорошую брешь в их майе, если они уже предпочитают маха-мантру пению «ом». На самом деле это пение «ом» является также вполне авторитетной формой медитации, но, как мы знаем из ведической литературы и от Чайтаньи Махапрабху, пение «Харе Кришна» — это высшее благословение для этой эпохи, и представляет собой авторитеное средство осознания Бога. (ПШП Гаурасундаре, 2 августа 1969)

69-08 На самом деле, человека, пребывающего в сознании Кришны, следует считать самым разумным человеком и лучшим из йогов. Цель всей системы йоги — обуздать ум и сосредоточить все свое внимание на Господе Вишну в сердце. В сознании Кришны, повторяя харе-кришна-мантру, мы сразу же концентрируем свое внимание на Имени Кришны, которое совершенно идентично Самому Кришне, а Кришна является источником Господа Вишну. Итак, всякого, кто обратился к сознанию Кришны, следует считать достигшим всех совершенств, обретаемых с помощью других методов йоги. Эту мысль подтверждает Сам Кришна в Бхагавадгите, наставляя Арджуну. Он говорит, что вский, кто поклоняется Ему, предлагая трансцендентное любовное служение, есть лучший из йогов. (ПШП Джананибас-дасу Брахмачари, 19 августа 1969)

70-07 Относительно первого твоего вопроса: достигнув совершенства, йог может переноситься на любую планету материального или духовного неба по своей воле. В этом совершенство метода мистической йоги. Обычно йоги являются имперсоналистами, поэтому они отправляются на высшие планеты этого материального мира. Это объясняется во Второй песни Бхагаватам. В 13-м стихе 8-й главы Гиты говорится, что повтояя «Ом» йог размышляет о Господе, поэтому он отправляется в обитель Господа, ведь он размышляет о Кришне. Если человек знает, что такое «Ом», он знает, что «Ом» — это звуковое проявление Кришны, и [произнося этот звук] он тут же вспоминает о Кришне. Как мы, например, произносим: ом намо бхагавате васудевайа. Эта концепция «Ом» и безличная концепция отличаются друг от друга. Имперсоналист не владеет знанием о Кришне, он размышляет о чем-то вроде сияния брахмаджйоти. (ПШП Вриндавана-Чандре, 19 июля 1970)

70-07 По поводу твоего третьего вопроса: метод йоги авторитетен, но Арджуна говорит, что он слишком труден. То, чем занимаются так называемые йоги — просто насмешка. Они не достигают совершенства йоги. Арджуна признал, что это слишком трудно, о чем сказано в Бхагавад-гите. Поэтому Кришна ответил, что каждый, кто размышляет о Нем в глубине души, и есть первоклассный йог. Бхагавад-гита рекомендует киртан. Киртан, о котором идет речь — это киртана, то есть, воспевание святых имени, славы, облика, деятельности и т.д. Господа. Все это киртан. Не все должно быть упомянуто в Бхагавад-гите прямо. Поэтому и необходим духовный учитель. Чайтанья Махапрабху советует: киртанийах сада харих, человек должен всегда воспевать славу Господу. (ПШП Вриндавана-Чандре, 19 июля 1970)

71-10 Я понял ситуацию, которую ты описываешь. Все эти йоги — просто обманщики. Им нечего предложить людям. Можешь прямо об этом говорить. Постарайся как можно шире распространять наши книги и проповедовать. Тогда все эти мошенники — йоги и свами — испарятся. (ПШП Читсукхананде,

12 октября 1971)

74-05 Ты очень глубокомысленно вопрошаешь, что я думаю о йоге Самоосознания и о медитации. Мы не занимаемся другими религиями или системами йоги в смысле соревнования или какого-то сектантского духа. Настоящее духовное знание заключается в том, чтобы принять авторитетные утверждения писаний и великих ачарий, духовных учителей, стоящих в цепи ученической преемственности. Остальные мнения не имеют ценности. Например, в Бхагавад-гите Господь Кришна высказывает Свое мнение, но Его принимают как Верховную Божественную Личность все великие мудрецы ведической философии, включая Вьясадеву, составителя всех писаний, а также Нараду, Брахму, Шиву, а в наше время — Рамануджу, Шанкарачарью, Господа Чайтанью и т.д. Все они подтверждают, что Кришна есть высшая истина, Личность Бога. Хотя это ясно и недвусмысленно объясняется в Ведах, ты не найдешь этого утверждения в учениях современных так называемых свами и йогов. Весьма разумно было с твоей стороны заметить, что в моей Бхагавад-гите подход резко отличается от всего, с чем ты сталкивался до сих пор. Это оттого, что я не пытаюсь уйти от Кришны или давать какие-то интерпретации, я просто принял настоящую Бхагавад-гиту, в которой Кришна говорит: матах паратарам нанйат, то есть, «нет никого и ничего превыше Меня». В наше время так называемые гуру обещают нам, что мы сами можем стать равными Богу или что Бог безличен, или что каждый является Богом, но это не сказано ни в Бхагавад-гите, ни в других ведических произведениях, и этому не учит ни один из великих духовных учителей, упомянутых выше. (ПШП Тристе Хаббарту, 3 мая 1974)

75-02 Я рад, что Вам понравилось наше пение. Приходите еще раз, если хотите, приходите снова, добро пожаловать. Однако Вы должны понимать, что мы не очень -то интересуемся принципами хатха-йоги. Мы со всей строгостью практикуем бхакти-йогу, а поскольку бхакти включает в себя результаты, достигаемые практикой всех видов йоги, ибо, как сказано в Бхагавад-гите, она является высшим среди всех видов йоги, для нас отпадает необходимость в применении каких-либо практик, помимо простого пения и повторения святого имени Господа и слушания о Верховной Божественной Личности, Кришне, Которого называют Йогешварой, то есть, повелителем всех видов йоги. Конечно, не подлежит сомнению, что если человек сидит с прямой спиной, это может в какой-то мере усилить его способность к концентрации, но это ни в коем случае не может быть сутью йоги. Что на самом деле является сутью бхакти, так это пробуждение вечной, дремлющей в человеке любви к Кришне. (ПШП м-ру Кингу, 2 февраля 1975)

75-09 Я прочитал статью о Трансцендентальной медитации. Из этого очерка я понял, что там к медитации не относятся достаточно соерьезно. Это означает, что эта так называемая Трансцедентальная медитация долго не продержится. (ПШП Джаятиртха-дасу, 7 сентября 1975)

Проповедь бизнесменам

69-09 Я предложил встретиться с бизнесменами для того, чтобы убедить ответственных людей вашей страны в том, насколько важно это Движение, показать им, как мы куём характеры молодого поколения, давая им мирную семью, философию жизни, художественное чувство, полезную пищу. Но сверх всего этого мы даем им духовное просвещение, которого не найдешь нигде в целом мире. Каждый порядочный человек в вашей стране озабочен судьбой своих детей, и постепенно, если богатые люди или правительство начнут сотрудничать с нами, мы сможем распространить это движение на благо всего молодого поколения. Это соображение — лишь часть картины. Другая часть — это решение вечной проблемы. Хотя люди в массе своей не понимают этого, факт остается фактом. Так что зимой можно провести такую проповедь. Нужно выбрать очень уважаемых людей и пригласить их провести встречу, которую можно устроить и в храме, и в каком-нибудь арендованном зале, если ожидается много людей. Мы должны пригласить так называемых уважаемых людей и постараться убедить их в том, насколько важно наше Движение. (ПШП Брахмананде, 9 сентября 1969)

72-02 Я вдохновлен тем, что ты проповедуешь многим своим знакомым бизнесменам. Это очень важная работа — говорить с ними открыто, с большой силой и убежденностью, чтобы они увидели, что хотя ты сам крупный бизнесмен, занимающий высокое положение и имеющий хороший доход, ты все-таки преданный, и тогда они тоже станут преданными, если ты их об этом попросишь. И если хотя бы несколько таких крупных дельцов станут преданными, они смогут изменить весь мир. Итак, перед тобой стоит великая и очень ответственная задача, примись за нее решительно, и Кришна вознаградит тебя всяческим успехом. Секрет в том, что занять [преданным служением] всех и каждого, даже крупных дельцов. Сначала занимай их понемногу, чтобы они не испугались, маленькое служение доставит им огромную радость. Потом постепенно убеждай их сильными аргументами и занимай все больше и больше, и тогда они придут к совершенству жизни в сознании Кришны и вернутся домой, к Богу. (ПШП Атрея-Риши, 4 февраля, 1729

74-05 Ты очень глубокомысленно вопрошаешь, что я думаю о йоге Самоосознания и о медитации. Мы не занимаемся другими религиями или системами йоги в смысле соревнования или какого-то сектантского духа. Настоящее духовное знание заключается в том, чтобы принять авторитетные утверждения писаний и великих ачарий, духовных учителей, стоящих в цепи ученической преемственности. Остальные мнения не имеют ценности. Например, в Бхагавад-гите Господь Кришна высказывает Свое мнение, но Его принимают как Верховную Божественную Личность все великие мудрецы ведической философии, включая Вьясадеву, составителя всех писаний, а также Нараду, Брахму, Шиву, а в наше время — Рамануджу, Шанкарачарью, Господа Чайтанью и т.д. Все они подтверждают, что Кришна есть высшая истина, Личность Бога. Хотя это ясно и недвусмысленно объясняется в Ведах, ты не найдешь этого утверждения в учениях современных так называемых свами и йогов. Весьма разумно было с твоей стороны заметить, что в моей Бхагавад-гите подход резко отличается от всего, с чем ты сталкивался до сих пор. Это оттого, что я не пытаюсь уйти от Кришны или давать какие-то интерпретации, я просто принял настоящую Бхагавад-гиту, в которой Кришна говорит: матах паратарам нанйат, то есть, «нет никого и ничего превыше Меня». В наше время так называемые гуру обещают нам, что мы сами можем стать равными Богу или что Бог безличен, или что каждый является Богом, но это не сказано ни в Бхагавад-гите, ни в других ведических произведениях, и этому не учит ни один из великих духовных учителей, упомянутых выше. (ПШП Тристе Хаббарту, 3 мая 1974)

Мы хотим, чтобы нас поддерживали массы, но мы стремимся также и к тому, чтобы представители высших классов проповедовали с нами, вот в чем разница. Понимаешь? Пожалуйста, сообщай мне время от времени, как продвигается программа привлечения влиятельных людей к тому или иному виду проповеди сознания Кришны. Я знаю, что ты наделен прекрасными способностями, чтобы делать эту работу, я помню, как в Лондоне, в доме Джона Леннона, ты приводил ко мне разных крупных людей. Итак, если ты искренне намерен служить Кришне таким путем, Он даст тебе все возможности и разум для того, чтобы добиться успеха, ведь Он говорит:

тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те (Б.-г., 10.10)

Надеюсь, сие застанет тебя и твою милую супругу Джанаки в добром здравии. (ПШП Мукунде, 27 декабря 1972)

Проповедь христианам

65-11 Порой Господь говорит устами невинного младенца, и я принимаю эти почести как посылаемые Господом Иисусом через уста невинного ребенка, свободного от всех формальностей современного общества. Господь Иисус проповедовал послание Бога, и я принял на себя ту же самую миссию, и для меня будет большой удачей, если я смогу следовать по стопам Господа Иисуса, который проповедовал послание Бога, не взирая ни на какие гонения. Господь Иисус — это живой пример того, как человеку приходится страдать в этом мире из-за того только, что он проповедует послание Бога. В Бхагаватам есть подобный пример. Это Махараджа Прахлада. Ему было пять лет, но, поскольку он был великим преданным Бога и проповедовал послание Бога своим маленьким одноклассникам, его безбожник-отец пытался убить его. Безбожники очень враждебно настроены по отношению к преданным Бога, даже если эти преданные оказываются их собственными детьми, как это было в случае с Прахладой. (ПШП Салли, 19 ноября 1965)