Чтение онлайн

Веер используется для охлаждения, он создаёт дуновения воздуха. Воздух на символическом уровне означает духовность. Контактируя с воздушной сферой, сказочный герой контактирует со сферой духа, то есть с высшим началом. Это именно то, чего большинство людей так усердно игнорируют в угоду удовлетворения своих материальных потребностей. Дополнительный приток воздуха являлся спасительным. Когда человек нервничает или расстроен, то ему часто не хватает воздуха из-за нарушений в кровообращении и дыхании. В таком случае нужно глубоко подышать, для того что бы нормализовалась деятельность работы организма. Также глубокое дыхание помогает человеку успокоиться для того, что бы адекватней взглянуть на свои проблемы. Вот и Алиса инстинктивно обмахивалась веером, пока находилась в состоянии смятения. И сама того не сознавая она помогла сама себе. Дополнительный воздух привёл её в прежнее состояние, и она смогла продвинуться дальше в своём пути. То есть, соприкосновение с духовной сферой, которой пронизано всё вокруг, помогло Алисе избавиться от ошибочного гигантского эгоцентризма, проявившегося в её увеличенном размере.

Во многих мифах и легендах великаны, обладая огромной силой и мощью, обделены умом и творческим духовным восприятием. Их можно сопоставить с инстинктивной разрушительной силой, что объясняет тот факт, что им не хватает некоего осознания или озарения, которое исходит из некой духовной сферы, то есть символически – из воздуха (пневмы, эфира, маны).

Перчатка кролика, которую Алиса смогла надеть на свою руку, когда уменьшилась, тоже имеет определённый смысл. Так как перчатка надевается на руку – инструментальный орган человеческого тела, дающий возможность что-то брать, манипулировать окружающими предметами, то можно сделать вывод о том, что приняв достаточно маленький рост для того, что бы попасть в Страну Чудес, Алиса теперь может не просто туда попасть, но и что-то там сделать или изменить.

После того, как Алиса обрела необходимый размер, она вдруг ощутила, что находиться по шею в солёной воде, то есть в своих собственных слезах. Как оказалось, в слезах оказалась не только она, но и мышь, которая барахталась где-то рядом, а потом там оказались и другие существа, что интересно – все, кроме мыши, были разными птицами. Среди этих птиц были такие, как: утка, попугай, воробей, орлёнок и даже вымершая птица Додо. Все они оказались в Алисиных слезах.

Как я уже упоминала ранее, слёзы и вода несут очистительную функцию, но в то же время слёзы означают все те эмоции и переживания, которые пришлось испытать Алисе. Эмоции и чувства могут «затопить», как это и случилось в данной ситуации. Теперь, став морем, слёзы Алисы означают связь с бессознательным. Море теперь является отдельным от Алисы объектом, это то, что принадлежало ей и то, что теперь существует отдельно от неё в виде очистительной солёной воды.

Теперь Алиса не одна, с ней звери-помощники. Вначале рассмотрим символическое значение мыши, которая оказалась очень умным существом со своим непростым характером, что проявилось в её ворчливости и обидчивости. В волшебных сказках мышь является загадочным и противоречивым персонажем. Очень часто мышь появляется в сказках на короткое время, что бы разрешить какую-то ситуацию. Такую роль мышь играет в сказках «Репка» и «Курочка-Ряба».

В древних индоевропейских культурах мышь обозначает ряд связанных между собой понятий, таких как, душа, потусторонний мир, судьба человека. Символизм мыши имеет противоположные тенденции, связанные и со смертью и с рождением. Но если объяснять значение мыши в контексте нашей сказки, то, учитывая, что здесь она имеет положительное значение и является помощницей и покровительницей, однозначно можно интерпретировать этот образ, как положительную связь с бессознательным. И так как из всех существ, оказавшихся в Алисиных слезах, мышь является единственным наземным существом, то это можно понимать, как аспект инстинктивной бессознательности в отличие от птиц, которые, в свою очередь, символизируют сферу духовности и фантазии, то есть тех мыслей, связанных с воздушной сферой.

Очень интересный момент связан с тем фактом, что птицы, оказавшиеся вместе с Алисой и мышью в море слёз, не тождественны друг другу, то есть являются представителями разных видов птиц. Например, утка и попугай являются птицами, прирученные человеком, то есть они слабо связаны с миром идей и фантазий, а поддаются контролю разумного человеческого начала. Далее воробей и орлёнок являются уже более свободными птицами, и, соответственно, они больше ассоциируются с миром свободы и независимости или автономности. Самой любопытной птицей здесь предстаёт вымершая доисторическая птица Додо. Так как коллективное бессознательное человека включает в себя всю историю человеческого существования, то в нём содержатся архаические пережитки, давно игнорируемые современным разумом. Птица Додо олицетворяет эти пережитки, это вроде напоминания о том, что важно не только то, что есть, а ещё важно то, что было; важна связь с прошлым, так как в мире бессознательного понятия времени не существует, там важно всё.

Эмоциональному потоку Алисиных слёз подверглись инстинктивное бессознательное в виде мыши, коллективная сфера бессознательного (мир идей) в виде птиц и архаическая часть бессознательного. Все вместе они прошли своего рода инициацию через поток очистительных слёз. Пройдя данный необходимый этап, все они выбрались наружу.

Преодоление себя через осознание собственной отчужденности является не менее тяжёлой, чем первая стадия, в которой приходится натыкаться на тупики и возвращаться в исходное положение. Эмоционально эта стадия более травмирующая и насыщенная, так как прорвавшееся, наконец, бессознательное может вызвать сильную реакцию. Это совершенно естественно. Необходимо дать потоку слёз пролиться, как это в преувеличенной форме сделала Алиса, образовав целое море из своих слёз.

3 Глава, в которой происходит кросс по инстанциям и история с хвостиком или объединение с глубинными импульсами.

Когда все животные и Алиса оказались на суше, то все, естественно, были насквозь мокрые от слёз и недовольные. Пребывание в эмоциональном потоке слёз, олицетворяющих негативные эмоции, естественным образом вызвало неприятные чувства и желание поскорей избавиться от этих переживаний. Все хотели поскорей обсохнуть, и первой, кто выдвинул идею о том, как можно это сделать, была мышь. Её метод заключался в том, что бы рассказывать наискучнейшие истории, которые никого не интересовали, и никто не понял о чём, вообще, рассказывает мышь. Какое-то время все слушали и продолжали дрожать от сырости и холода. Метод мыши оказался очень странным, и непонятно каким образом это помогло бы высохнуть от воды. Но в этом есть своя логика.

Видимо, было рассчитано на то, что пока все слушают мышь, то, как раз могут обсохнуть. Если бы она рассказала что-то интересное, то это могло бы помочь, так как интересная история увлекла бы слушателей, и они на время могли бы забыть о том, что мокрые; а спустя некоторое время вода на них бы высохла. Но мышь решила поведать им то, что точно не способствовало привлечению их внимания и возможности погрузиться в захватывающую историю. За скучным повествованием время тянется очень медленно, и все только продолжали думать о том, как им холодно и мокро.

Монолог мыши здесь обозначает тенденцию сознания отвлечь от негативных переживаний путём абстрактного отвлечения внимания «сухими» и малозначимыми фактами объективной реальности, которая никак не может по-настоящему помочь избавиться от неприятных переживаний. Возможно, это помогло бы, будь человек в состоянии, не требующем решения глубинных чувств, связанных с дальнейшими бессознательными поисками самого себя. Этот обманный манёвр не работает на уровне бессознательного, и нужен совсем иной подход, более творческий.

Как раз более простой и более творческий подход предложил Додо – давно вымершая птица, олицетворяющая архаический слой коллективного бессознательного. Он начертил круг, пусть и не совсем ровный и предложил всем бегать по этому кругу без каких-либо правил.

Здесь необходимо подробней остановиться на теме архаического бессознательного, которое имеет большое значение для индивидуации человека. Также рассмотрим символику круга и символического бега по нему.

Всем кто более или менее знаком с работами К.Г. Юнга и его последователей, известно, что коллективное бессознательное включает в себя весь человеческий опыт всех эпох и народов. Этот опыт содержит в себе также архаические пережитки истории, в которую включено всё то, что давно забыто и не используется учёными умами, в особенности материалистической направленности. Для них это не имеет смысла, но для тех, кто занимается изучением человеческой культуры, самого человека в его духовно-психологическом ракурсе, древнейшая история имеет огромное значение, так как показывает нам ту жизнь, где нет ещё такого поклонения разуму и сознанию; где люди живут в гармонии с природой и, соответственно, с бессознательным. Для психологов аналитической школы изучение связи с глубинными слоями коллективного бессознательного имеет первостепенное значение, так как является предметом их работы. Уже в древних мифах различный народов имеются те подсказки, которые могут помочь человеку ассимилировать его глубинные проблемы. Мудрые учёные это знают и часто ссылаются на, такого рода, истории. То, что у современного человека вызывает затруднения, связанные с преодолением внутренних барьеров, уже неосознанно знали люди, принадлежавшие к древним временам. Пусть неосознанно, но на протяжении всей истории человечества, решения и подсказки всегда были у людей в их бессознательном, которое хорошо отражается в мифах и сказаниях различных народов. Умение соприкасаться и использовать этот бесценный материал может помочь человеку примириться со своей Тенью и приблизиться к Самости.

Конец ознакомительного фрагмента.