Чтение онлайн

Если мы успокоим кайя-санкхара (формирователь тела) до пределов джханы (первой джханы и всех последующих), то пити и сукха будут полными и завершёнными факторами джханы. Тем не менее, если мы не сможем достичь джханы, а будем способны успокоить формирователь тела лишь частично, то, возможно, пити и сукха будут присутствовать в некоторой мере, пропорционально степени спокойствия. Таким образом, даже те, кто не способен достичь джханы, смогут получить достаточно пити или сукхи для того, чтобы практиковать на данном этапе.

Давайте изучим значения и характеристики пити и сукха. Пити (восторг) возникает благодаря успешному достижению самадхи на предыдущих этапах, что говорит о том, что мы смогли успокоить формирователь тела, то есть дыхание. Восторг возникает в результате этого достижения. Как только это ощущение появилось, можете не сомневаться, что счастье (сукха) последует за ним. Благодаря восторгу появляется радость. Вот таким образом мы добиваемся пити и сукха, нужных нам для практики на пятом и шестом этапах.

Следует отметить, у пити существует несколько градаций, таких как удовольствие, удовлетворение, восторг. Мы должны знать и различать эти градации как энергетические формы пити. Также важно знать о том факте, что пити не является спокойным чувством. Есть некое возбуждение или возмущение в том, что мы называем пити. Оно успокаивается только тогда, когда переходит в сукху. Существуют различные уровни пити, но все они характеризуются как стимулирующие, вызывающие возмущение читты (ума). Сукха противоположна пити. Она успокаивает ум. Таково основное различие между пити и сукхой.

Итак, мы готовы практиковать первый шаг из второй тетрады — «переживание пити (пити-патсамведи)», который заключается в наблюдении пити каждый раз, когда мы вдыхаем и выдыхаем. Мы должны продолжать наблюдать до тех пор, пока не обнаружим пити, которое явилось следствием успешного успокоения формирователя тела (дыхания). Посмотрите, на что похоже это чувство. Полностью ощутите его. Примите его для вашего ума как новый объект для наблюдения. Читта выделит его в своём наблюдении так же, как если бы это была экаггата. Ум выделяет единый объект пити.

На данный момент у нас уже есть опыт наблюдения нескольких объектов: долгое дыхание, короткое дыхание, все тела, успокоение всех тел. Теперь перейдём к пити. Пити обладает стимулирующей энергией. Оно делает ум дрожащим, вибрирующим, трясущимся. Возможности русского языка, используемого здесь, вполне позволяют дать представление о различных уровнях пити. Насколько стимулирующим является удовольствие? Или удовлетворение? И насколько стимулирующим является восторг? Наблюдайте, и сделайте выводы исходя из личного опыта. Ум, сфокусированный на пити, полностью переживает его каждый раз, когда вы делаете вдох, и каждый раз, когда вы делаете выдох. Это является сутью пятого шага практики.

Для большей выразительности мы дышим и переживаем пити с каждым вдохом. Вдыхая и выдыхая, полностью прочувствуйте удовольствие, и одновременно осознавайте каждый вдох и выдох. Вы будете ощущать очень приятное чувство благополучия, практикуя на данном этапе. Эта работа делается с удовольствием, данный урок является наиболее приятным. Пожалуйста, попробуйте добиться хороших результатов на этом этапе.

Каждый момент, когда мы дышим, осознавая пити, мы одновременно учимся и тренируемся. До этого, мы тренировались и учились, когда делали долгие вдохи, короткие вдохи и т д. Сейчас учитесь и тренируйтесь в то время как ваш ум переживает пити. На что это похоже? Это тяжело или легко? Насколько оно грубо? Насколько оно утончённо? Мы можем толковать данный опыт как «знать, каково оно на вкус». В частности, знать, как этот вкус влияет на ум или мысли. Учитесь понимать природу пити таким же образом, как мы учились понимать природу дыхания в предыдущей тетраде.

Наиболее важным для наблюдения и изучения параметром является власть, которой пити обладает над умом. Как пити воздействует на ум и мысли? Внимательно наблюдайте, в каком состоянии ум, когда пити отсутствует. В какое состояние приходит читта при появлении пити? Что происходит, когда пити присутствует в большом количестве? Каково состояние ума, когда пити совсем немного? Когда пити тяжёлое, особенно когда оно представляет собой восторг, как сильно оно стимулирует ум? Изучайте грубые уровни пити, средние уровни и тонкие уровни, старайтесь увидеть разницу между ними. Затем постарайтесь увидеть разницу в их влиянии на ум. Это ключевой момент данного шага практики.

Наконец, мы увидим, что пити стимулирует ум грубым образом. Оно не обладает таким утончённым и очищающим влиянием как сукха, которую мы будем изучать далее. На этом этапе поймите природу, факты и секреты данного феномена, известного как пити. Наблюдайте его взаимоотношения с умом до тех пор, пока вы не наберёте достаточно опыта.

Итак, мы подошли ко второму этапу данной тетрады, или же к шестому шагу всей системы в целом, переживание сукхи (сукха-патисамведи). Здесь мы будем наблюдать сукху (счастье) на протяжении каждого вдоха и выдоха. Сосредоточьтесь на сукхе как на качестве, возникающем непосредственно из пити. Когда пити в своей грубой фазе заканчивает стимулировать читту, оно теряет энергию. Оно успокаивается и трансформируется в сукха. Мы увидим какая большая разница в этих двух чувствах. Сукха не обладает стимулирующим или возбуждающим эффектом, наоборот, она успокаивает и умиротворяет. Здесь мы будем наблюдать сукху как средство, которое успокаивает читту. Обычно пити затеняет сукху, но когда первая пропадает, сукха остаётся. Грубое чувство уступает место спокойному. Пробуйте спокойный вкус сукха с каждым вдохом и выдохом. В этом суть данного этапа.

Изучая сукха посредством ума, мы учимся и тренируемся так же, как мы это делали, когда изучали дыхание и пити. Насколько она легка или тяжела? Как груба или насколько тонка? Какова сукха на вкус? В тайском и пали мы используем слово «пить» для описания опыта такого постижения. Пейте вкус сукха, когда вдыхаете и выдыхаете. В то же самое время, изучайте её законы и истины.

Можно легко заметить, что когда сила пити вырастает, дыхание становится грубым. Когда начинается влияние сукха, дыхание становится утончённым. Можно даже сказать, что когда влияние пити преобладает, физическое тело становится грубым. Когда преобладает влияние сукхи, тело успокаивается и становится утончённым. Также, при этом оказывается влияние и на читту. Когда пити проявляет свою силу, оно тревожит ум, тогда как влияние сукхи его успокаивает и расслабляет. Эти два чувства противоположны. Вы должны делать эти наблюдения, используя любую возможность, при каждом вдохе и каждом выдохе.

Подводя итог, можно сказать, что пити и сукха по-разному воздействуют на дыхание. Первое делает его грубым, тогда как вторая его успокаивает. Они по-разному влияют на физическое тело. Первое делает его грубым и возбужденным, тогда как вторая делает его спокойным. Они по-разному воздействуют на ум. Пити стимулирует его, а сукха успокаивает. Вы достигните успеха на данном этапе, усваивая эту разницу на собственном опыте, а не просто размышляя на данную тему.

Могут возникнуть трудности. Пити может мешать наблюдению за сукхой. Оно может даже спровоцировать исчезновение сукхи. Таким образом, мы должны развивать способность удерживать это чувство так, чтобы пити было неспособно помешать данной практике. Пити гораздо более сильно и грубо по сравнению с сукхой. Если пити вмешивается в процесс, созерцать сукху становится невозможно, и настоящее спокойствие не наступает. При наблюдении за сукхой мы должны прилагать все усилия, чтобы это чувство не было оттеснено. Не позволяйте каким-либо другим чувствам вмешиваться в этот процесс. На данном этапе мы должны чувствовать наполненность счастьем. Как прекрасно добиться успеха, практикуя шестой шаг.

Мы подошли к седьмому шагу практики: переживание «формирователя ума» (читтасанкхара-патисамведи). Чувства пити и сукхи уже должны быть хорошо нам знакомы, если мы успешно завершили предыдущий этап. Как возникновение пити влияет на ум? Как возникновение сукхи влияет на ум? Какие мысли вызывает пити? Какие сукха? Мы тщательно разобрали все эти процессы на предыдущих этапах. Подойдя к седьмому шагу, нам не составляет труда заметить, что пити и сукха являются формирователями ума. Эти веданы (чувства — пити и сукха) являются формирователями ума так же, как дыхание является формирователем тела. Методика их наблюдения и изучения такая же, которой мы воспользовались на третьем этапе практики.