Чтение онлайн

Когда вы сидите в медитации и вас кусает комар, возникают неблагоприятные эмоции. Как от них избавиться? Вы можете устранить их, улучшив своё дыхание. Сделав его долгим и мягким, вы сможете выследить и убрать негативные эмоции. Это лучший способ решения проблем. Это ещё один пример извлечения пользы из тех знаний и способностей, которые мы развиваем.

Разные темы и точки зрения, которые изучаются в первом уроке, посвящённому долгому дыханию, и во втором уроке, в котором речь идёт о коротком дыхании, одни и те же. Единственная разница в том, что они являются взаимодополняющими. Количество и тип изучаемого материала одинаков. Но различия между долгим и коротким дыханием ведут к дополнительной, взаимодополняющей группе фактов.

Итак, время нашей сегодняшней беседы подошло к концу. Его хватило только на обсуждение первого и второго шагов. Мы оставим остальные шаги этой тетрады на завтра. На сегодня всё.

Сегодня мы поговорим о третьем и четвертом шагах первой тетрады — оставшихся разделах, посвящённых теме кайя (тела).

Целью этого шага является переживание всех кайя, всех тел. Здесь нужно почувствовать все тела, когда мы вдыхаем и выдыхаем. На первых шагах нашей практики мы уже сделали то наблюдение, что дыхание является успокаивающим фактором для нашего тела из «плоти и крови». Этот шаг не включает ничего нового, мы просто обращаем внимание на этот факт более глубоко, чётко и тщательно, чем раньше. Мы созерцаем более ясно тот факт, что существует два кайя (тела). Постоянно наблюдайте их, когда делаете вдох и выдох.

Практикующий должен припомнить то наблюдение, которое мы начали делать ранее. Вспомните тот факт, что дыхание является формирователем физического тела, то есть оно формирует состояние физического тела. Мы видим разницу между этими двумя объектами, но при этом будем называть их одним словом кайя (тело). Дыхание здесь является телом, потому что оно есть группа, или совокупность. Физическое тело тоже есть кайя, потому что оно также является группой, или совокупностью. То есть, существуют две такие группы, или два тела. Одна из этих групп есть дыхание, которое формирует группу физического тела. Анализируйте ваш опыт, чтобы ясно увидеть существование этих двух групп. И посмотрите, как они формируют друг друга. Созерцайте их ещё и ещё, до тех пор, пока их ощущение не станет для вас очевидным.

Когда вы слышите слово «тело», пожалуйста поймите, что оно заключает в себе значение слова «группа». В оригинальных палийских текстах Будда использовал слово «кайя-саббакайямипатисамвети» (ощущающий все тела). В тайский язык слово кайя пришло из палийского и может означать «группу, груду, кучу, отдел». Это слово применимо не только к тому, что относится к нашим человеческим формам, но может быть применимо так же и к другим понятиям. Например, на языке пали группа солдат будет также кайя, кайя солдат. Кайя означает группу, груду, собрание. Пожалуйста, не воспринимайте её как термин, относящийся только к нашим физическим телам. Дыхание также называется кайя или группа. Чтобы понять, что означает «ощущение всех тел», мы должны иметь верное представление о термине кайя. Тогда мы сможем узнать об обеих группах, группе дыхания и группе физического тела.

Особая цель этого шага заключается в том, что мы должны узнать о существовании двух групп. Одна из групп формирует, питает и поддерживает другую группу. Дыхательная группа питает группу тела. Вообще-то, мы ощущаем это с тех пор, как начали практику Анапанасати. Ранее, мы заметили, что когда дыхание грубое, физическое тело испытывает дискомфорт, а когда дыхание мягкое, тело находится в спокойном состоянии. Мы сделали эти выводы по результатам практики двух первых шагов. На данном этапе мы придаём особое значение этой тайне, пока она не станет для нас абсолютно ясной. Существует две группы. Одна из них формирует и питает другую. Узнайте разницу между ними.

Мы получаем внутреннее, умственное переживание того, что эти тела определённым образом формируют друг друга. Тело, которое является формирующим, мы называем кайя-санкхара (формирующее тело) для того, что бы отличать его от того тела, которое является формируемым, то есть «формируемым телом». Покрутите этот факт у себя в уме, рассматривая его так, как будто он является физически осязаемым. Посмотрите, как одна группа формирует и характеризует другую. Посмотрите, как они вместе возникают, уходят, вместе грубеют, становятся утончёнными, вместе становятся комфортными и некомфортными. Посмотрите, как тесно они взаимосвязаны.

Вот что мы подразумеваем под выражением «видеть все тела». Рассматривайте оба тела вместе, и посмотрите, как они формируют друг друга. Это полезно для того, чтобы видеть истину более широко, и даже для того, чтобы понимать анатта. Видя эти взаимоотношения, мы понимаем, что то, что происходит, есть просто естественный процесс формирования. Не существует атта, нет таких понятий как «я», «моё» и тому подобного. Такое понимание способно принести максимальную пользу, хоть это может и не входить в тему изучения материала, посвящённого этому шагу. На данный момент, однако, нам нужно понимать этот факт формирования, чтобы обладать способностью управлять физическим телом, приводя его в равновесие посредством регулирования тела дыхания.

Я бы хотел обсудить все значения слова санкхара. Это очень важное слово. Оно часто встречается в палийских рукописях, но многие люди путаются в этом термине из-за его различных значений. Языки, как палийский, неконкретны и на первый взгляд ненадёжны. Слово «санкхара» может означать «формирователь», то есть причину, которая формирует. Также, оно может обозначать «состояние», то есть результат формирующего действия, и ещё оно может означать «формирование», то есть сам процесс непосредственно. Мы используем то же самое слово как для предмета формирования «составитель», так и для объекта «составление», и для самого действия «составление». Это может немного смущать вас, так что, пожалуйста, не забывайте, что слово «санкхара» имеет три значения. Правильное значение зависит от контекста. Это знание пригодится вам в дальнейшем обучении.

Используйте своё собственное тело, чтобы изучать три значения слова санкхара. Не надо изучать этот термин по книгам или каким-либо теоретическим методом. Само по себе тело есть санкхара. Оно было сформировано различными причинами и многими вещами, которые их формировали. Как только тело сформировано, оно является причиной возникновения других вещей, таких как мысли, чувства, действия. Без существования тела, эти мысли и действия никогда бы не возникли. Таким образом, тело является «формирователем», потому что оно является причиной других действий. В конце концов, в этом физическом теле заключена наша санкхара, то есть постоянно продолжающийся процесс формирования. Мы можем раскрыть все три аспекта слова санкхара при помощи этого самого тела. Изучайте значение санкхара, используя этот всеобъемлющий метод. И далее, по мере вашего продвижения, вам будет легче и удобнее постигать всеобъемлющую Дхамму.

Осваивая третий шаг, темой которого является «ощущения всех тел», то есть обоих тел — физического и тела дыхания, мы практиковали все эти три значения. Сначала, мы наблюдали физическое тело; то, как оно сформировано дыханием. Затем, мы наблюдали дыхание как формирователь физического тела. В конце концов, мы наблюдали процесс формирования, который постоянно протекает между ними. Таким образом, в практике третьего шага, мы видим формирователь, формирование и процесс формирования. Формирование тела есть физический уровень санкхары. Мы ещё не видели её на уровне ума. Шаг три — это работа для того, чтобы увидеть эти три вещи вместе, одновременно и постоянно, с помощью ума. Затем вы увидите всё, что касается определения «санкхара», особенно того, как оно относится к кайя и её действиям. Это будет здесь, на третьем этапе.

Как только мы изучим этот факт до такой степени, что он станет очевидным, явным и универсально объяснённым, исходя из разъяснений, данных выше, мы сможем ощущать все эти три понятия вместе, в одном моменте. Даже на протяжении одного вдоха, либо на протяжении одного выдоха, мы можем ощущать все эти три факта в одном дыхательном цикле. Когда мы способны сделать это, то мы получаем полностью пережитую кайя-санкхара (формирователь тела), и третий этап успешно завершен.

Сутью практики на третьем этапе является понимание того, что существует два вида кайя, а также способность управлять одной кайя через другую. Вот так мы можем управлять физическим телом через тело дыхания. Как только у нас есть полная уверенность в этом, когда мы твёрдо в этом убеждены, как только мы убедились во всём на собственном опыте при каждом вдохе и выдохе, мы можем считать, что добились успеха на третьем этапе практики.