Чтение онлайн

Физическая реальность Земли в настоящем ее, четвертом по счету планетарном воплощении, есть прямое наследие трех предыдущих ступеней, на каждой из которых человек обретает новый уровень совершенства. Пройдя длительный путь от чисто теплового, физического существа Сатурна к газово-световому, уже одаренному жизненным телом, существу Солнца, и далее, к жидкостно-газовому, обустроенному простейшими чувственными реакциями, существу Луны, лишь после этой длительной «предистории», познать которую можно лишь сверхчувственно, человек «ступил» на Землю. Каждый из обозначенных здесь периодов, планетарных воплощений, связан с развитием у человека совершенно определенной формы сознания: Сатурн дарит человеку смутное сознание минерала, Солнце прибавляет к этому сновидческое сознание растения, Луна дает человеку образное сознание. Тем самым человек подготавливается к тому, чтобы в земных условиях принять в себя более высокий тип сознания, предметное сознание. В целом же в ходе своей эволюции человек призван пройти школу планетного бытия [77] , по «окончании» которой, в так называемом «состоянии Вулкана», Земля, соединенная с Солнцем, «присоединит к солнечному развитию некоторую часть бытия, которой, несмотря на свою возвышенность, никогда не смогли бы сами по себе достигнуть существа, которые оставались соединенными с Солнцем» [78] , и это именно опыт познания физического пространства-времени. Из всех имеющихся в Солнечной системе существ только человек имеет доступ в физический мир (исключение составляет среди духовных существ Христос, прошедший земной человеческий путь), и познание физической реальности есть таким образом «дело всекосмическое».

Физическое, как некое бытие, содержащее в себе физические закономерности, выступает на Земле первоначально в сверхчувственной форме: Земля выходит из «сумеречной тьмы мирового лона» [79] как «мировое существо, которое все – душа и дух… В этом мировом образовании содержится, в своих зачатках, все то, что позже должно превратиться в создания физической Земли» [80] . Все, что было уже достигнуто в трех предыдущих планетарных воплощениях, включая не только тепло-газо-жидкостную «физику», но также разнообразнейший, проникнутый мудростью мир жизни, все это «досталось» Земле в виде некоего «стартового капитала». Располагая неким внутренним запасом сил, почерпнутых из состояния чистой духовности (покоя), Земля (существующая пока лишь как душевно-духовное космическое образование) повторяет в течение некоторого времени свои предыдущие этапы, тем самым приготовляя как свою физическую, так и свою сверхчувственную составляющие для новых условий. Так, физическое выступает из первоначального душевно-духовного тела Земли в своей самой первой, тепловой, форме: «внутри душевного образования появляется, как результат уплотнения, огненная форма… земной огненный шар…» [81] .

Именно этот факт, появление «из ничего» огромных энергий и температур, и позволяет материалистически ориентированному «научному мышлению» считать происшедшее «взрывом». Тогда как этому «взрыву» предшествовало длительное «вызревание» в сверхчувственной форме всего того, что выступило позже как «материя»: все происходило очень медленно, не в течение ничтожно малой доли секунды. Та душевно-духовная область, с которой современная наука связывает понятие «первичной туманности», может наблюдаться сверхчувственно: эта область, как сообщает Рудольф Штейнер, «была огромна, ее размеры были гораздо больше теперешней Земли и выходили далеко за пределы самых крайних планет, принадлежащих теперь к нашей солнечной системе, далеко за пределы Урана» [82] .

Выделение всего состава небесных тел из «первичной туманности» имело своей причиной основополагаюший во всяком развитии принцип отставания некоторых существ: «должны были возникнуть места деятельности, соответствующие ступеням развития существ (так Уран стал ареной деятельности таких существ, которые должны были оставаться на очень отставшей ступени развития)» [83] . То планетарное состояние, которое было до выделения Урана, со смешанной общей массой, Рудольф Штейнер сравнивает с «хаосом» [84] древнегреческой мифологии: космическое образование как единое целое. И лишь постепенно – и в связи с ходом земного человеческого развития – из этого целого стали выделяться другие планеты солнечной системы. «После Урана, – сообщает Рудольф Штейнер, – выделяется Сатурн в его настоящем виде, поскольку имелись существа, стоявшие на той ступени, на которой люди стояли во время сатурнического бытия Земли» [85] . Далее из общей планетарной массы выделяется Юпитер, потом Солнце: «действием Духов огня (архангелов) Солнце было извлечено из Земли и сделано местом их обитания» [86] , поскольку этим высоким существам требовались особые условия для несравненно более быстрого, чем это могло быть на Земле, развития. Затем из общей массы выделяется Марс, а от Солнца отделяются Меркурий и Венера (как арена действия отставших архангелов) [87] . Таким образом, из «первичной туманности» были созданы силами самих существ различные места их обитания, соответствующие уровню их развития. Это и есть сверхчувственная причина «начала мира».

В материалистической фантастике современного «научного мышления» всякое «начало» неизменно связывается с той или иной формой материи, и сегодня это – суперструнный вакуум. А между тем «началом Земли» является человек, до этого прошедший длительную сатурническо-солнечно-лунную эволюцию: «человек был перворожденным в состоянии Земли, – сообщает Рудольф Шнейнер, – в начале своего развития Земля была составлена только из человеческих тел» [88] . При этом имелись как правильно развившиеся, так и отставшие в своем развитии тепловые человеческие тела, что и обусловило в последствие возникновение на Земле минерального, растительного и животного царств. Все, что имеется на Земле, обязано своим появлением человеку.

Сверхчувственное наблюдение простирается не только к «началу всего», к первому планетарному сатурническому состоянию, охарактеризованному как чисто тепловое, но и к предшествующему этому «началу», еще более раннему космическому процессу. «Этот Сатурн, – сообщает Рудольф Штейнер, – вспыхнул некогда, так сказать, в мировом пространстве, как вспышка утренней зари нашего планетного бытия… Его материей было то, что теперь пронизывает все существа как тепло… В окружении старого Сатурна стояли образы Зодиака – разумеется, еще не такие, каковы они теперь. Эти зодиакальные образы обступали тогда старый Сатурн в таком виде, что отдельные звезды едва могли быть отличимы одна от другой. Они только слабо светились, напоминая скорее световые полосы, исходившие как бы от Сатурна… и в ходе земного развития эти световые массы превратились в звездные массы современного Зодиака, так что мы можем сказать, что Зодиакальный круг дифференцировался из первоначальных масс огненных полос. Но откуда же появились самые массы этих огненных лопастей? Они возникли из еще более древней планетарной системы, которая предшествовала нашей собственной планетарной системе. Ибо Сатурну также предшествовали планетарные развития, проистекавшие в то время, которое мы уже не можем обозначить как «время» в нашем смысле, ибо оно имело несколько иной характер, чем наше «время». И мы могли бы сказать только по аналогии, что силы более раннего планетарного бытия, предшествовавшего нашей планетной системе, растворились в световые куски, и лишь из незначительной части прежней материи в центре постепенно образовались первые зачатки древнего состояния Земли, старый Сатурн, а извне, из Вселенной, светили вниз силы, которые были вверху, в зодиакальном круге» [89] .

Развитие Вселенной, в которое включено и развитие Земли, есть вечный процесс «обновления старого»: то, что уже «созрело», отдает свои «соки» новорожденному миру, поднимаясь над этим миром на более высокую ступень. Рудольф Штейнер указывает на три ступени «зрелости»: планетарную, солнечную, зодиакальную, с каждой из которых связан уровень бытия движущих это развитие существ. Так, сегодня человек проходит свое планетарное развитие, и впереди еще три новых планетарных состояния, Юпитер, Венера и Вулкан. И это человеческое планетарное развитие устремлено к солнечному состоянию: в своем правильном развитии человек достигает единства с Христом, как солнечным космическим существом, тем самым из «берущего» становясь «дающим», из воспринимающего становясь жертвующим собой, что становится возможным лишь благодаря единству «земного» Я человека с космическим Я.

Неразрывно связанное с земной эволюцией человека, развитие физического мира имеет свой «конец» в полной одухотворенности материи, проработанной духовными силами самого человека. В трех последующих за земным планетарных воплощениях физическое постепенно утратить свои нынешние «грубые» формы, вбираясь в духовные формы человеческого бытия. Физическое стоит под знаком времени, под знаком перемен, но благодаря человеческому Я силы этого временного бытия устремляются к космическому постоянству, восходя к Зодиаку. «Атланты держат небо на каменных руках», – сказал И.Бродский, словно имея в виду не только «ступени Эрмитажа». Как раз в дневнее атлантическое время, как показывает сверхчувственное наблюдение, когда Я вошло в человека, будучи дарованным ему из космоса, силы нисходящие (от Зодиака к Земле) уравновесились силами восходящими (от Земли к Зодиаку), и то созвездие, «под которым» осуществилось это равновесие, названо поэтому Весами: Весы есть космическая цель человека, пункт его «конечного назначения». Сегодня это «атлантическое равновесие» значительно сдвинулось в сторону восходящих, от Земли к Зодиаку, сил: человек постепенно «врастает» в космос, врастает духовно. И та серьезность, с которой сегодня исследуются отдаленные точки космического пространства с помощью спутников и зондов, говорит только о «вере» ученого в «бесконечность материи», на радость Ленину, Дарвину и Маху. Загоняя себя в тупик каузальности, сегодняшняя наука рискует обречь себя на тот вид безумия, за которым уже угадывается «интеллигентность» Мефистофеля-Аримана. Восходящие силы развития, имея свой «поворотный пункт» в человеческом Я, это и есть силы Христа, принадлежащего в своем бытии всему космосу. Перед этим космическим фактом, познаваемым духовно-научно, бледнеют все какие только есть на земле «разногласия» мировоззрений и религий: Христос, направленный своей сущностью в Солнце, вступил из космоса в земное развитие, и это Он жертвует из созвездия Овна своей космической силой, вливая ее в силы восхождения человеческого Я.

Человек «выдворен» из духовного мира («рая») в мир «физической реальности» вовсе не в качестве «наказания», но ради обретения свободы, и только под этим углом зрения исследование «физической реальности» и имеет положительный смысл. Человек ввергнут в физическое бытие не для того, чтобы строить на земле «рай», царство от мира сего (что и есть единственная задача сегодняшнего «благоденствия»), но чтобы пройти школу свободы, постепенно завоевывая себе самостоятельность суждений, в том числе и с помощью развития материалистической науки. Сам же материализм, как «временный инструмент», с необходимостью должен быть отброшен, равно как и стремление «властвовать над миром» (к примеру, гениальное решение «задачи Пуанкаре» рассматривается самим Г.

Перельманом как средство «управления Вселенной»: заполнение существующих «пустот» нанотехнологическими роботами, что явилось бы, будь оно осуществлено на практике, отказом от дальнейшего космического восхождения человека).

Силы духовного восхождения, питаемые в человеке Христом, «принадлежат» не только человеку, но всему космосу: это те силы свободы, ради обретения которых человек и был «задуман». Эти силы свободы не стоят уже под знаком времени, их «причинность» исходит не от «физической реальности», и само стремление к истине есть тоже стремление к свободе, стремление к жизни в духе. Поэтому наука, желающая оставаться «на высоте», а не только быть служанкой технологий, неизбежно становится духовной наукой.

Подходя к «физической реальности» духовно-научно, можно уже сегодня видеть в ней процессы умирания и разрушения: Земля постепенно «сходит на нет» (это видн хотя бы на примере изменения климата). Земля однажды «кончится», как кончились три предыдущие планетарные состояния, человек же на этом не кончается. «То, что действовало в планетарном бытии, – сообщает Рудольф Штейнер, – что сделалось Солнцем, то поднимается выше до небесного бытия, до бытия Зодиака. И когда оно достигает этого зодиакального бытия, что же оно тогда совершает? Тогда оно жертвует собой! Таинственным образом это первое утренне-рассветное состояние нашей Земли возникло из жертвы Зодиака. Силы, которые сложили в шар первую тонкую массу Сатурна, эти силы излились сверху из Зодиака и произвели первый зачаток физического человека на Сатурне. И это продолжается дальше, ибо мы не должны думать, что это совершилось только один раз! Это совершается, в сущности, беспрерывно…» [90] .