Чтение онлайн

4. Некоторые высказывания кройцбергской молодежи с неприкрыто антисемитским содержанием попали в видеозапись нескольких интервью с берлинскими студентами Университета прикладных наука им. Алисы Заломон (ASFH). Видеозапись транслировалась 1 июля 2005 года под заголовком 'Hitler gefallt mir' («Мне нравится Гитлер).

5. См. в качестве примера: Jochen Muller (2005), Ventil und Kitt. Die Funktion von Israel und den Juden in der Ideologic des arabischen Natio-nalismus. www.memri.de/publikationen/aufsaetze/ventil_kitt.html

6. Tietze, Nicola, 'Antisemitische Denkmuster unter Muslimen in Frankreich', Werkstatt Geschichte, 38, 12 (2004), pp. 46-66; p. 48.

7. У нас нет цифр, чтобы оценить масштаб ее распространения в Кройцберге. Однако, на наших учебных занятиях некоторые ученики узнали эту газету, сказав, что дома их родители ее читают. Чтобы своими глазами увидеть некоторые антисемитские карикатуры из газеты «Вакит», посетите сайт: www.kigaberlin.org/images/images/Vakit.pdf.

8. В 2004 году 68 процентов немцев выразили согласие с утверждением «Израиль ведет истребительскую войну («Vernichtungskrieg») против палестинцев». См. Wilhelm (Hg.) Heitmeyer, Deutsche Zustande. Folge 3 (Frankfurt/M.: Suhrkamp Verlag, 2005), c. 151.

9. Некоторые считают «мусульман современными евреями». Имам Абдулжалил Сажид сказал на конференции ОБСЕ 2005 года в Кордобе: «Исламофобия заняла место антисемитизма в качестве самого опасного проявления расизма», или более сложным языком: 'Lantijudaisme ou «judeophobie» nen forme plus, si ce rut jamais le cas, la realisation unique. II est devenu Tun des termes d'un couple qui reconstitue sur d'autres bases le mythe «Semite» du XIXe siecle, et dont larabophobie ou islamophobie constitue lautre compo-sante' [Анти-иудаизм или «иудофобия» более не является, если когда-то и была, единственным проявлением. Он стал одним из двух взаимосвязанных терминов, которые воспроизводят на других основаниях миф о «семите» девятнадцатого столетия. Вторым термином в этой связке является арабофобия или исламофобия].

Etienne Balibar, 'Un nouvel antisemitisme?' в книге Etienne Ba-libar et al. (eds.), Antisemitisme: ['intolerable chantage. Israel-Palestine, une affaire francaise, 90 (Paris: La Decouverte, 2003), c. 90.

10. Привожу открытое письмо, адресованное органам власти:(March 6, 2006). Местные власти так и не приняли надлежащие меры.

11. http://www.mut-gegen-rechte-gewalt.de/nles/images/Studie_ZDK_Kreuzberg.PDE

12. Например, чиновнице местной администрации, которая отвечает за спорт и работу с молодежью и семьями, мы показали антисемитские карикатуры из исламистской газеты «Вакит». На это она сказала, что необходимо также показать антипалестинские карикатуры в израильских газетнах ради сохранения объективности.

13. См. отчет ОБСЕ-ODHIR, Education on the Holocaust and on Anti-Semitism in the OSCE Region,(2005), c. 156. Обучение истории Холокоста по-прежнему важно как само по себе, так и как средство сдерживания антисемитизма. Тем не менее оказалось, что представление о том, что обучение истории Холокоста — это достаточное педагогическое средство борьбы против современного антисемитизма — всего лишь иллюзия.

14. См. работу Вернера Бергманна и Вильгельма Гейтмейера «Антисемитизм в общении» в Werner Bergmann and Wilhelm Heitmey-er, 'Communication Anti-Semitism', in Minerva Institut fur deutsche Geschichte, Tel Aviv University, Tel Aviver Jahrbuch fur deutsche Geschichte XXXIH: Antisemitismus — Antizionismus — Israelkritik (Gottingen: Wallstein, 2005), cc. 70-89; c. 76.

15. OSCE-ODIHR, Education on the Holocaust and on Anti-Semitism in the OSCE Region, c. 165.

16. Didier Lapeyronnie, 'La Demande d'Antisemitisme', Les Etudes Du CRIF, Paris, 9 (2005). See also Michel Wieviorka (ed.), La tentation anti-Semite (Paris: Robert Laffont, 2005).

17. В 2004 году я посетил дискуссию по поводу конфликта на Ближнем Востоке, проходившую в одной школе. Преподаватель объявила, что в этой дискуссии ученики узнают и о точке зрения Израиля, поскольку были приглашены израильтянин и палестинец (из одной и той же организации). Оказалось, что вся дискуссия целиком была посвящена негативным последствиям «стены» для палестинцев. Она лишь укрепила негативное отношение у всех ее участников.

18. См. OSCE-ODHIR, Education on the Holocaust and on Anti-Semitism in the OSCE Region, p. 165.

19. Замысел этого практического семинара основан на идеях, взятых из 'Bausteine zur nicht-rassitsischer Bildungsarbeit' (2003), с. 181 (www.baustein.dgb-bwt.de).

20. Berlin Declaration, Bulgarian Chairmanship, the Chairman-in-Of-fice,(найти версию на русском языке) 'Working Definition of Anti-semitism', EUMC Discussion Papers — Racism, Xenophobia, Anti-Semitism, http://eumc.eu.int/eumc/material/pub/AS/AS-WorkingDef-inition-draft.pdf

Morad El-Hattab El-Ibrahimi

Пророк Магомет — да будет с ним приветствие и благословение Аллаха — сказал: «Кто угнетает му-агида (того, кто имеет выгоду от договора между евреями и христианами), либо лишает его права или требует от него чего-то, что находится за пределами его возможностей, либо забирает какую-то его собственность без его согласия, тот будет моим врагом до самого дня Воскресения». [1]

Благодаря современной технологии, человечество, похоже, возвращается к примитивным формам соперничества, в которых преобладают свирепость и безжалостность. Не следует игнорировать причины конфликта под каким-то лицемерным предлогом; пацифистская наивная непосредственность и вера в утопию только укрепляют власть угнетателей.

Чтобы противостоять антисемитизму, нам необходимо признать существующие в действительности проблемы, называть агрессию агрессией, а не случайным совпадением или капризом судьбы. Для этого нужно подвергнуть сомнению наш образ мыслей — не из-за неспособности понимать что-то, но по причине отказа оставить в прошлом старые устоявшиеся взгляды и общепринятые идеи, а также из-за узколобости, или привычки избирать кратчайшую мыслительную тропу, которую порождают конформизм, страх любых сложностей и недостаток смелости.

Любой конфликт, к сожалению, подготовлен существующими теориями, которые удаляют в расплывчатое далекое будущее все надежды на мир и гармонию и, что хуже всего, лишают нас способности представить себе какой-то другой взгляд на историю. Вот почему я убежден в том, что для того, чтобы разоружить человека, нужно сначала разоружить его сознание.

Стефан Цвейг в своей книге «Вчерашний мир» показывает читателю интернационалистское, миролюбивое общество; как могли возникнуть концлагеря и приводиться в исполнение Холокост на родине Иоганна Себастьяна Баха и Иммануила Канта? Однако, Освенцим — это не плод воображения; а Бухенвальд находится в нескольких километрах от Веймара, где по сей день жива память о Гете. Как можно создать что-либо после Освенцима? Я не имею в виду искусство или литературу; я имею в виду спасение. Имеет ли человечество способность к взрослению? В отличие от распространенного мнения, мания величия у Гитлера не была ни иррациональной, ни безумной. Она было сосредоточием, рационализацией и кульминацией использования научных методов.

Примо Леви с огорчением пишет о том, как в раннем возрасте он понял, что «в нашем языке нет слов, с помощью которых можно было бы выразить крайнюю степень оскорбления: деградацию человека».

Память об Освенциме остается памятью о ране, которую ничто не может излечить. Нацистские ужасы совершали из-за ненависти к человеку, а не ради защиты нравственной доктрины. Целью этого режима было лишить людей их человеческого облика и уничтожить их историю. Нацизм целился в самую сущность человека, он был кульминацией нигилизма, лишая человечности даже саму смерть. Я думаю обо всех тех женщинах, детях и стариках, которых изъяли из мира живых, и о своих друзьях евреях и цыганах, бывших узниках концлагерей, и о варварстве нацистов, которое внезапно лишило их даже имен и их человеческой личности. Полностью лишенные человеческого достоинства и облика, в ожидании смерти, они являлись всего лишь номерком, выжженным у них на руке. Мы не забудем это!