Чтение онлайн

В среде китайской интеллигенции узнали о преследованиях евреев вскоре после прихода нацистов к власти в Германии. Например, 13 мая 1933 года Китайской лигой по защите прав человека в Шанхае [1] была организована демонстрация в протест против гонений на евреев в нацистской Германии, после того как до Китая дошли новости о том, что в Германии сжигали книги. [2] Лига была неправительственной организацией китайских интеллектуалов и общественных деятелей под предводительством Сон Цинлин, вдовы доктора Сун Ят-сена (доктора Суна) основателя Китайской республики считали и сторонником сионизма).[2] Заявление, сделанное тогда Сон Цинлин, гласит: «Гонения на евреев, организованные правительством Германии и фашистской партией и бесчеловечными антисемитами — это символ отката людей и их культуры к уровню средневековья и худшим временам самодержавия».[3] Это был первый документированный протест в Китае против политики нацистов.

Во-вторых, начиная с того дня, когда Гитлер пришел к власти в Германии в 1933-м, китайцы, в особенности те, кто проживал в Шанхае, Тяньзине или Гонконге, где уже многие десятки лет существовали еврейские общины, узнали о притеснениях немецких евреев. Новости доходили, в основном, вместе с прибывавшими в эти города евреями из Германии и других европейских стран. Довольно большое число евреев, желавших избежать антисемитских гонений в Германии, нашли прибежище в Шанхае. Первыми из прибывших были группы высоко квалифицированных специалистов. Это были группы врачей, адвокатов, инженеров, архитекторов, редакторов, журналистов, музыкантов, ученых и университетских преподавателей. От них китайцы узнали об ужасающих преступлениях, совершаемых нацистами. В период с 1937 по 1940 гг., когда гонения на евреев ужесточились, более 20000 еврейских беженцев из Центральной Европы нашли прибежище в Шанхае. В китайских газетах их впервые стали называть беженцами и писать о том, что эти иммигранты — евреи, подвергшиеся преследованиям и вынужденные бежать со своей родины.

В общем, китайцы, а также правительство Китая с большим сочувствием отнеслись к еврейским беженцам и активно помогали этим оказавшимся в чрезвычайно тяжелом положении евреям устроить свою жизнь в Китае. К примеру, евреи в Шанхае почувствовали к себе доброе отношение китайцев. У многих из них появились лавки бок о бок с китайскими, и они вместе выживали в войну. Были и такие люди в правительстве Китая, которые выступали с предложениями помочь евреям в Европе. Сун Фо, сын доктора Сун Ят-сена и председатель китайского законодательного органа, в 1939 году предложил устроить поселение на юго-востоке Китая для евреев, подвергшихся гонениям в оккупированных немцами странах Европы. Недавно обнаруженные документы подтверждают то, что это предложение было утверждено Административным советом и правительством Китайской республики. [4] Хотя этому постановлению не суждено было осуществиться из-за сложной ситуации во время Второй мировой войны, оно является неоспоримым свидетельством того, что правительство и народ Китая не безмолвствовали и не были сторонними наблюдателями.

Предложение Суна Фо не оставляет сомнений в отношении того, что, по крайней мере, он сам и китайское правительство были достаточно осведомлены о бедах евреев в Европе. Что же касается необходимости создания поселения для беженцев из Европы, то Сун пишет в своем предложении следующее:

«В последнее время в связи с усилением мощи европейского фашизма еврейский народ подвергается еще более страшным гонениям. Германия — худшая страна из всех. С момента аннексии Австрии Адольфом Гитлером усилились гонения и на австрийских евреев. Нацисты начали массовые репрессии евреев под предлогом обвинения в покушении на жизнь секретаря дипломатического представительства в Париже фон Рата. Жестокость этих репрессий беспрецедентна». [5]

Значение этого поступка тем более велико, если напомнить о том, в каком положении находился тогда Китай. В 1939 году, когда усилились репрессии против евреев в Третьем рейхе, половина территории Китая находилась под оккупацией Имперской Японии. В 1937 году, после захвата тогдашней столицы Китая, имело место массовое убийство, позже названное «Нанкинским изнасилованием». Это событие и по сей день лежит тяжелым грузом на коллективной памяти китайцев.

Примечательно и то, что китайские коммунисты, в то время немногочисленные, также осудили фашизм. Они считали еврейский народ одним из угнетаемых народов Востока. В октябре 1941 в Яна-не, где в то время была расположена штаб-квартира Коммунистической партии Китая, прошел съезд, посвященный сопротивлению фашизму. Йе Хуа, еврейка из Германии, ставшая женой широко известного китайского коммунистического писателя и журналиста Хяо Сана, была приглашена принять в нем участие как представитель еврейского народа. И она, и Израиль Эпштейн, еще один еврей, вставший на сторону Китая в войне, были избраны участниками съезда членами Исполнительного комитета Антифашистской лиги. [6]

Однако, необходимо учитывать, что данный вопрос не имел широкого резонанса в Китае. Лишь небольшое число людей в Китае знали о Холокосте и могли выразить свою озабоченность тем, что происходит. [7]

ПОСЛЕВОЕННЫЙ ПЕРИОД

Вести об ужасающих последствиях Холокоста дошли до Китая довольно рано, почти сразу же, как завершилась война в Европе. Это произошло благодаря присутствию в Китае еврейских беженцев. Они делали все возможное, чтобы выяснить, что произошло с их родными и близкими, оставшимися в Европе, и получали информацию по еврейским каналам. Списки погибших в концлагерях и других местах были развешены на китайских улицах в Шанхае. К сожалению, за редким исключением, они не привлекли большого внимания широких масс к геноциду европейских евреев. Причина тому не в том, что китайцы были не способны сочувствовать или были безразличны, а в том, что их собственные страдания и утраты были слишком велики. Внимание людей было приковано к их собственной нелегкой судьбе. Не следует забывать, что абсолютное число жертв Второй мировой среди китайцев значительно превосходит число жертв Холокоста. [8]

Китайское общество впервые обратило внимание на Холокост в послевоенный период после того, как был издан в китайском переводе «Дневник Анны Франк». Тираж в сотни тысяч экземпляров был вскоре распродан. Именно из «Дневника» широкие слои китайского общества впервые узнали об «окончательном решении» и о зверской жестокости репрессий, совершенных Третьим рейхом.

Холокост практически не упоминался после прихода к власти китайских коммунистов в 1949 году. Однако это не означает, что коммунисты полностью игнорировали эту тему. Скорее они приняли на вооружение советский подход к теме Холокоста и считали уничтожение евреев просто частью массового уничтожения гражданского населения в Европе расистским фашистским режимом. А поскольку фашизм был назван крайней формой капитализма, то в массовых убийствах обвиняли капитализм как первопричину зла. В рамках этой концепции — в том, что произошло с евреями, не было ничего особенного или отличного от того, что произошло с мирным населением других национальностей.

Поскольку коммунистический Китай был (и остается) очень политизированной страной, политика и идеология имели решающее значение во всех областях, включая науку и просвещение. Ультралевые политические направления, принятые в китайских общественных и научных кругах, начиная с 1950-х годов, делали почти невозможным для китайских ученых проводить серьезные исследования или изучение темы Холокоста. В дополнение к этому, переговоры об установлении официальных отношений между Китаем и Израилем зашли в тупик в начале 1950-х, несмотря на то, что Израиль был первой на Ближнем Востоке страной, признавшей КНР в январе 1950 года. Китай стал проводить антиизраильскую внешнюю политику в середине 1950-х после того, как установил дипломатические отношения с тремя арабскими государствами (Египтом, Сирией и Йеменом). Аномальные отношения Китая с Израилем исключали возможность изучения Холокоста. Поэтому китайская наука ничего не писала о Холокосте в течение нескольких десятилетий. Это безмолвие не было нарушено даже процессом над Адольфом Эйхманом в начале 1960-х[9], поскольку Китай оказывался все в большей изоляции и был на стороне арабских стран в своей внешней политике на Ближнем Востоке. Об Израиле почти не писали в китайских СМИ.

Одно из главных последствий этой аномальной ситуации — то, что за очень редким исключением, в работах, опубликованных в Китае, Холокост даже не упоминается. Этой информации не было и в учебниках по истории Второй мировой войны.

ПЕРЕМЕНЫ, НАЧАВШИЕСЯ В 1970-х

Вслед за визитом президента Никсона в Китай в 1972 году власти начали понимать, что полная изоляция страны вредна и даже опасна. [10] Поэтому в стране появились книги и кинофильмы о жизни на Западе, а жесткий контроль научной и преподавательской деятельности несколько ослаб. Благодаря этому несколько написанных на Западе книг, в которых упоминается Холокост, были переведены на китайский язык и нашли многочисленных китайских читателей.

Среди них «Взлет и падение Третьего рейха» Уильяма Шайерера[11] и «Ветра войны» Германа Бука. [12] Эти книги, посвященные, в основном, Второй мировой войне и нацистской Германии, позволили китайскому читателю — прежде всего молодому поколению, к которому относился и автор этой статьи, воспитанному в Новом Китае и в юношеском возрасте знавшем крайне мало о внешнем мире, получить представление об антисемитской политике Адольфа Гитлера и нацистской партии. Эти книги стали столь популярными, что студенты записывались в очередь, чтобы прочесть их. После этого сведения об ужасающих репрессиях и геноциде европейских евреев уже довольно часто стали появляться в переводной литературе. Ученые также стали уделять этой теме больше внимания.

ИНФОРМИРОВАННОСТЬ ШИРОКИХ СЛОЕВ ОБЩЕСТВА

Заметная перемена в израильско-китайских отношениях произошла в конце 1980-х и начале 1990-х годов, когда эти страны открыто встречались в ООН и, наконец, установили дипломатические отношения. Отношение Китая к Израилю стало разительно меняться. Значительное количество мероприятий, посвященных евреям, было проведено в то время и это помогло китайскому обществу узнать намного больше о Холокосте. Вот некоторые из этих мероприятий: