Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!
Шрифт:
Что здесь может быть общего???
Общее есть. И не мало! И несмотря на то, что внешне описания во многом столь сильно расходятся друг с другом, речь, в принципе, идёт только о новых формах и новой, незнакомой нам терминологии — изложенные же законы и истины одни и те же, различия нет! Это мы здесь и продемонстрируем в соответствующих сравнительных тезисах и цитатах.
А краткий сравнительный анализ мы начнём с одного исходного положения, общего и для православного учения, и для древнего знания дона Хуана. Это, так сказать, указание на изначальную позицию, в которой находится человек, и на общий замысел, на духовную ситуацию в планетарном масштабе.
В нижеследующем сравнении постарайтесь увидеть в разных цитатах, в различных терминах и образах суть одно…
Из христианского Добротолюбия (т. 1):
«…Вёл св. Антоний однажды разговор с пришедшими к нему братиями о состоянии души по смерти, и о том, где будет ея местопребывание. В следующую за тем ночь зовёт его некто свыше, говоря: встань, выйди и посмотри; Антоний выходит (ибо знал, кто приказывал ему) и возведши взор, видит какого-то великана, безобразнаго и страшнаго, который головою касался облаков, а тут с земли поднимались какия-то пернатыя, из которых одним великан преграждал путь, а другия перелетали чрез него, и миновав его, уже безбедно возносились горе. На последних он скрежетал зубами, а о первых радовался. Невидимый голос сказал при сём: Антоний! Уразумей виденное. Тогда отверзся ум его, и он уразумел, что это есть прохождение душ от земли и что великан этот есть исконный враг наш, который удерживает нерадивых и покорявшихся его внушениям и возбраняет им идти далее, а ревностных и неслушавших его задержать не может, и они проходят выше его»
Из книг Карлоса Кастанеды:
«Сила, правящая судьбой всех живых существ, называется Орлом. Не потому, что орёл или что-то, имеющее нечто общее с орлом как-то к нему относящееся, а потому, что для видящего она выглядит как неизмеримый ИССИНЯ-ЧЁРНЫЙ Орёл, стоящий прямо, как стоят орлы, высотой уходя в бесконечность.
«Орёл ПОЖИРАЕТ ОСОЗНАНИЕ ВСЕХ СУЩЕСТВ, живших на Земле мгновение назад, а сейчас мёртвых, прилетевших к клюву Орла, как бесконечный поток мотыльков, летящих на огонь, чтобы встретить своего Хозяина и причину того, что они жили. Орёл разрывает эти маленькие осколки пламени, раскладывая их, как скорняк шкурки, а затем съедает, потому что осознание является пищей Орла… и нет никакого способа разжалобить Орла, просить у него милости или надеяться на снисходительность…»
Древние видящие «увидели, как осознание живых существ отлетает в момент смерти, подобно светящимся клубкам ваты, поднимается прямо к клюву Орла и ИМ ПОГЛОЩАЕТСЯ» (из кн. 7, гл. 3, с. 295) [47] .
Обратите внимание на единый эзотерический смысл. В первой цитате планетарный дьявол предстаёт в образе великана, который старается поймать души людей в виде летящих птиц и многих ловит. Последние оказываются в его мрачных владениях. Но есть и души, которые обретают свободу, спасаются, преодолевают дьявольскую силу (земного психоэнергетического притяжения).
47
Все цитаты из книг К. Кастанеды приводятся по следующим изданиям: изд. «София», Киев, т. 1, 2 за 1992 г., т. 3, 4, 5 и кн. 9 за 1993 г., кн. 10 — за 1997 г., кн. 11 — за 1998 г., и кн. «Тенсегрети», Москва- 97 г.
Фактически об этом же сообщает (через Кастанеду) и индейский маг дон Хуан. Вместо великана мы наблюдаем исполинского Орла, к хищному клюву которого поднимаются те же самые человеческий души, но в виде святящихся полосок сознания, мотыльков или кусочков ваты. И Орёл поедает их. Души людей оказываются во «внутренностях» Орла. Толтекский Орёл разумен (а не напоминает ли он ранее описанный нами «Шеол»?). Главной же задачей мага является, а это возможно, — «пролететь мимо Орла и не быть им проглоченным, в полной мере при этом сохранив собственное сознание». Практически речь идёт о «христианском спасении», духовный же смысл — один! Не так ли?
Преодолеть тягостные миры дьявола, не оказаться в глобальной теневой структуре хищного Орла, избежать Ада…
А что же сообщается по поводу самого Ада, самого нефизического подземелья, которого следует обязательно избежать? Параллели и здесь очевидны. Христианское описание инфернальных миров слишком известно и на слуху у каждого человека, поэтому ограничимся одним сущим смыслом и обобщённым образом. Известный православный писатель, свт. Игнатий Брянчанинов пишет:
«Погружаюсь задумчиво в рассмотрение сетей дьявола. Они расставлены вне и внутри человека. Одна сеть близко присоединена к другой; в иных местах сети стоят из нескольких рядов, в других сделаны широкие отверстия, но которые ведут к самым многочисленным изгибам сетей, избавление из которых кажется уже невозможным. Глядя на многокозненные сети, рыдаю горько! Невольно повторяется во мне вопрос: “Господи! Кто же может избавиться этих сетей?”
Расставлены сети для ума моего в различных книгах именующих себя светом, а содержащих в себе учение тьмы, написанных под явным, или прикрытым влияним мрачного и всезлобливого миродержца…» [48]
48
«Творения свт. Игнатия», т. 1, изд. Сретенского монастырь-98 г., с. 395.
Энергетическая паутина, сети, которыми опутана наша планета, — вот те образы, отражающие один эзотерический смысл: дьявол посредством своих слуг и посредников — бесов, заманивает и ловит души (свет сознания) многих и многих людей.
А теперь об этих же, «неорганических» мирах дьявола в описании Кастанеды, но в более детализированном виде и реалистическом изложении (так сказать, «изнутри»). Вначале «общее», — миры дьявола тёмные и хищные:
«Ты уже знаешь, — начал он (дон Хуан), — что во Вселенной существует извечная сила, которую маги древней Мексики назвали ТЁМНЫМ МОРЕМ ОСОЗНАНИЯ»
«Дон Хуан вернулся к обсуждаемой теме: о моих путешествиях по ТЁМНОМУ МОРЮ ОСОЗНАНИЯ…»
«Дон Хуан объяснил, что, по мнению магов, вселенная населена хищниками»
И об этом же, но уже очень конкретно со многими ужасающими подробностями (у Кастанеды же):
«…Хенаро всё тем же странным образом шёл впереди меня. Мы шли уже много часов подряд. От усталости у меня разболелась голова и неожиданно меня стошнило… Вдруг в ушах моих прозвучал голос:
— Не смотри на Хенаро! Взгляни вокруг!
Я подчинился. Я подумал, что попал в ад! Шок от того, что я увидел был настолько силён, что я закричал, ужаснувшись, но не издал при этом ни звука. То, что я увидел вокруг, как нельзя лучше соответствовало картине ада, запечатлённой в моём католическом воспитании. Я увидел красноватый мир, жаркий и гнетущий, тёмный, испещрённый пустотами, в мире этом не было неба и отсутствовал какой бы то ни было свет, кроме зловещих отражений красноватых огней, метавшихся вокруг с немыслимой быстротой…»
Да… Извечные представления человечества о нефизических глубинах Земли, о самом «дне», или огненном центре Земли, и о кругах (туннелях) Ада, по крайней мере, за последние десять тысяч лет принципиально не изменились, и, очевидно, уже не изменятся никогда.
У Кастанеды имеются также многие указания и на то, что Ад — мир чрезвычайно тягостный и разрушительный (дон Хуан, побыв в нём всего 3 дня, постарел на 10 лет), и что Ад безвременный (там мучаются вечно — согласно дону Хуану, «эманации, отвечающие за время там отсутствуют полностью»), и что там жуткое давление и огненный жар, нечем дышать, и т. д. и т. п.
И наконец, о несколько другом роде нефизического подземелья, о прочих «внутренних» мрачных инфернальных пространствах в учении нагуализма сообщается много, например, так — в виде мрачных трубопроводов, лабиринтов, теневых энерготуннелей:
«К сожалению, практически всё, чему я (Кастанеда) научился, до сих пор неясным остаётся для меня, скрытым в том, что дон Хуан называл “ЛАБИРИНТОМ повышенного осознания»
«— Тот мир так же реален, как и наш. Маги прошлого описывали мир неорганических существ как пузырь с углублениями и порами, плавающий в некотором тёмном пространстве. Они изображали неорганические существа в виде пустотелых палочек, связанных вместе, как клетки наших тел. Маги, жившие когда-то, называли это громадное хитросплетение ЛАБИРИНТОМ СВЕТОТЕНИ»
«Я (Кастанеда) как лёгкое насекомое, пролетел сквозь нечто, казавшееся тёмным тоннелем. Ощущение тоннеля внезапно прекратилось. Было так, как будто я был выдут из трубы и по инерции шлёпнулся на огромную глыбу какого-то вещества. Я видел её контуры во всех направлениях, доступных моему взору… То, что я мог видеть, представляло собой подобие исполинской губки. Оно было пористым и покрытым углублениями. Я не мог прикоснуться к нему, но оно выглядело твёрдым и волокнистым. Оно было тёмно-коричневого цвета… То, что я видел, не изменяло своих очертаний. Оно не двигалось… какая-то удивительная сила, с которой я раньше не сталкивался в сновидении, парализовала меня…»