Чтение онлайн

Появление оболочки зависти и гнева связано с тем, что живое существо, наделенное определенной долей независимости, злоупотребляет ею и начинает считать себя равным Верховному Господу. Оно пытается сравняться с Богом, править миром и наслаждаться подобно Господу. На самом деле живое существо есть лишь маленькая искра великого огня, частица Господа и Его вечный слуга. Когда оно забывает об этом и погружается в состояние зависти, оно падает в материальный мир, где сталкивается с такими же невежественными существами. Когда его желания не исполняются, живое существо испытывает гнев.

Другая оболочка (единственности жизни) создает у живого существа впечатление, что со смертью его тела всему придет конец. Эта философия нашла свое отражение в крылатой фразе «после нас хоть потоп». Считая, что все прекращается со смертью тела, многие люди стремятся получить от жизни все, невзирая на мораль, закон и религию. Говоря «живем один раз», они совершают все новые и новые грехи и в конце концов безнадежно запутываются в сетях порока.

Третья оболочка (неведения о духовной душе) является главным источником невежества – такие люди находятся под влиянием ложной концепции жизни, зажатые в тисках так называемого научного мировоззрения, отрицающего божественную природу человека и мира.

Четвертая оболочка (телесного эгоизма) обусловливает иллюзию телесного самоотождествления: «я есть мое тело, и все, что со мной связано – мое». Так возникает слепая привязанность к семье, детям, родственникам, друзьям, дому, родине и накопленному имуществу. Не зная ничего другого, человек становится рабом своих привязанностей.

Так образуются сообщества людей, нации и государства, которые беспрестанно отстаивают друг перед другом свои интересы. Наконец, последняя, пятая оболочка (неуемных желаний) представляет собой закономерный кульминационный итог влияния на человека четырех предыдущих оболочек.

Таким образом, чем благочестивее человек, тем тоньше оболочки невежества, его покрывающие, и, следовательно, тем труднее ему приспособиться к нелегким условиям жизни в материальном мире. Самым благочестивым является класс интеллигенции (священники). В древние времена общественное устройство было не в последнюю очередь ориентировано на поддержку священнослужителей и создание им исключительных условий жизни, чтобы они ни в чем не нуждались и достойно служили Богу. Священники, в свою очередь, были духовными наставниками остальных классов и строго следили за тем, как в обществе исполняют заповеди святых писаний. Процветание духовных лиц означало и процветание государства. В наши дни интеллектуалы не чувствуют себя социально защищенными.

Класс управляющих, стоящий на ступеньку ниже интеллигенции, уже гораздо лучше адаптирован к жизненным реалиям, и это связано с более грубой структурой оболочек невежества, покрывающих каждое живое существо. Аналогично, третье сословие – производителей – по своему положению еще больше привязано к материальной жизни, чем два предыдущих класса. Наконец, четвертое сословие – рабочих, служащих всем другим группам людей, – находится в наибольшей степени материальной обусловленности. На этом примере хорошо видно, что четырехклассовое устройство общества – священники (интеллигенция), правители (управляющие), производители (земледельцы) и слуги (рабочий класс) – является наиболее разумным и учитывает качества людей, связанные определенным образом с состоянием их оболочек невежества.

В свете концепции «скорлупы» материального эгоизма можно сделать полезный для практики любого психолога вывод о том, что чем меньше приспособлен к реальной жизни человек, тем тоньше его оболочки невежества и тем больше потенциал его благочестия (нередко скрытый от глаз неопытного наблюдателя). Порой эти люди попадают в тяжелые, кризисные ситуации, когда ощущают себя беспомощными по-настоящему, и таким образом демонстрируют свою истинную сущность. Иногда лишь тяжелые жизненные испытания позволяют им найти себя и встать на правильный путь.

Тело как живого существа, так и всех неодушевленных предметов состоит из химических элементов. Чем же отличается живое от неживого? Просто в теле существа присутствует духовная душа, которая проявляет признаки жизни. Именно духовная душа является источником жизненной силы. Жизненная сила связана с праной. Слово «прана» означает «воздух» или «жизненная сила». Прана – единая космическая энергия, способная выступать как в виде жизненной силы организмов, так и в виде различных физических энергий. Прана – это одна из многочисленных и непостижимых энергий Всевышнего. Это тонкая субстанция, пребывающая более чем в трех измерениях и способная сильно искривлять пространство-время. Разгадка секрета праны наверняка будет значить больше, чем получение философского камня. Некоторые физические составляющие праны есть известные науке четыре взаимодействия: 1) гравитационное, 2) электромагнитное, 3) слабое, 4) сильное. Многие другие физические проявления праны до сих пор науке неизвестны, хотя йоги-мистики давно и успешно их используют.

В свою очередь, жизненная сила может проявляться как дыхание и жизненный воздух. Воздушных потоков, циркулирующих в теле, насчитывается десять [8, с.252].

Основной воздушный поток, циркулирующий в области груди и проходящий через нос в процессе дыхания, называют собственно праной. Это поток жизни. Воздушный поток, распределенный в нижней части туловища, который, проходя через анус, выводит из организма испражнения, называется апаной, или потоком смерти. Флюид, находящийся в области желудка, который управляет движением пищи в желудке и вызывает отрыжку, именуется саманой. Поток воздуха, действующий в области горла, задержка которого приводит к удушью, есть удана, а флюид, циркулирующий по всему телу, – вьяна.

Кроме этих пяти главных существуют и другие воздушные потоки. Флюид, открывающий глаза, рот и т. д., называется нагой, а возбуждающий аппетит – крикарой. Поток воздуха, обусловливающий сокращение мышц, именуют курмой, а тот, который помогает организму расслабиться при зевании, – девадаттой. Поток дха-нанджая способствует питанию организма. Источником всех этих воздушных энергетических потоков является сердце. Энергия сердца – это Сам Господь, который находится в нем в виде Сверхдуши и вместе с индивидуальной душой руководит действиями живого существа.

Ум, прана и семя тесно связаны. Контроль над умом ведет к контролю над праной и семенем. Контролируя дыхание (с помощью пранаямы по системе хатха-йоги), можно управлять праной. Управление праной позволяет контролировать ум и семя. Семя циркулирует по всему телу в тонкой форме и благодаря половому желанию оно опускается вниз, в половые органы, где превращается в свою грубую форму. Целибат (воздержание) позволяет предотвратить образование грубого семени из тонкого. Тело святого, строго соблюдающего целибат, благоухает как лотос.

Прана существует вокруг нас в различных формах. Мы можем брать прану из атмосферного воздуха посредством дыхания или через кожу (воздушные ванны). Прану можно аккумулировать из воды, особенно морской или подсоленной. Прана поглощается организмом из солнечного света (солнечные ванны), а также из земли (при хождении босиком), минералов, металлов (золото, серебро и т. д.) и природных самоцветов (бриллианты, изумруды, хрусталь и т. д.). Человек восстанавливает свои силы, находясь в лесу (на лугу) и поглощая при этом прану лесной (луговой) флоры.