Чтение онлайн

день. Ведь существование вечера и утра как элементов дня возможно только при одном условии, что уже сотворена Земля, которая вращается под лучами своей звезды, то есть Солнца!

“И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] И

создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало

так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день

второй”

(Бытие, 1: 6-8)

Здесь миф о водах продолжается их разделением на два слоя твердью небесной. Поэтому при

описании Потопа воды сверху проходят через небесную твердь и обрушиваются потоком на

Землю. Подобная картина разделения вод на два слоя с научной точки зрения, конечно же, неприемлема.

“И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

[И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание

вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему

плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по

роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его

[на земле]. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий”

(Бытие, 1: 9-13)

Факт возникновения отдельных континентов в тот период существования Земли, когда она все

еще была покрыта водой, с научной точки зрения вполне приемлем. Однако до того момента, как

появилось Солнце, а день и ночь стали последовательно сменять друг друга, совершенно

немыслимо существование высокоразвитого растительного мира, где воспроизводство

происходило от семян. Ведь в Бытии Солнце появляется лишь на четвертый день.

“И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения Земли и] для отделения дня

от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди

небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило

большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил

их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от

тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый”

(Бытие, 1: 14-19)

Здесь описание автора вполне приемлемо. Единственное, что можно подвергнуть критике в этом

отрывке, так это место, которое ему отведено в описании Сотворения мира в целом. Как нам

известно, Земля и Луна произошли от своей первоначальной звезды, Солнца, то есть возникли

после него. Отводить моменту Сотворения Солнца и Луны место вслед за Сотворением Земли —значит идти вразрез с установленными данными о формировании отдельных элементов

Солнечной системы.

“И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над

землею, по тверди небесной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных

пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И

увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и

наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на Земле. И был вечер, и было утро: день

пятый”

(Бытие, 1: 20-23)

Этот отрывок содержит в себе неприемлемые положения.

Из Книги Бытия следует, что животный мир берет свое начало с появления морских существ и

крылатых птиц, что Земля была заселена животными уже на следующий день.

Несомненно, что жизнь возникла в море, но об этом мы поговорим в третьей части книги. Именно

из моря произошел животный мир, заселивший Землю. Считается, что птицы произошли от живых

существ, проживавших на суше, в частности, от зоологического вида пресмыкающихся, живших в

мезозойскую эру. Этот вывод обусловлен наличием многочисленных биологических

характеристик, присущих как первому, так и второму виду. О Земных зверях, однако, в Бытии

говорится лишь на шестой день Творения; они появились после птиц. Поэтому такой порядок

появления на Земле зверей неприемлем.

“И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по

роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов

земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу

Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами

небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию

сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь

и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими

[и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над

всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую

семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам

сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,]

пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало

так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день

шестой”

(Бытие, 1: 24-31)

Здесь — высшая точка, так сказать, кульминация в описании процесса Сотворения мира. Автор