Чтение онлайн

свидетельствует, что Евангелия несколько раз переписывались, переделывались и исправлялись.

Эти специалисты предупреждают читателя, что он “обязан не единожды отбрасывать мысль о

том, что непосредственно слышит голос Иисуса”.

Исторические корни Евангелий — вне всяких вопросов. И в то же время описания, относящиеся к

самому Иисусу, служат для авторов Евангелий, выразителей традиций их раннехристианских

общин, своеобразным средством донесения до читателей тех сведений, которые характеризуют

этих авторов как личностей с собственными представлениями и взглядами. Евангелия повествуют

и об исторических событиях. В частности, о борьбе между Иудео-Христианами и Павлом. С этой

точки зрения особенно показательна работа кардинала Даньелу. Следует ли поэтому удивляться, что евангелисты искажают некоторые события из жизни Иисуса для того, чтобы отстоять

собственную точку зрения по какому-либо из моментов? Следует ли удивляться, что описания

некоторых событий пропущены? И тому, что те или иные из описываемых событий вполне можно

охарактеризовать как вымысел?

Это побуждает нас провести параллель между Евангелиями и повествованиями в стихах, типичными для Западной средневековой литературы. В качестве яркого примера для сравнения

можно взять “Песнь о Роланде” — самую известную из всех поэм подобного рода, повествующую

о реальных событиях в вымышленном свете. Стоит еще раз отметить, что в ней описан имевший

место факт: Роланд возглавил арьергард войска короля Карла Великого и попал в засаду на

перевале Ронсво. Этот незначительный для той эпохи случай, согласно историческим летописям и

сводкам действительно имел место — предположительно 15 августа 778 года. Но из

незначительного события он вырос в один из величайших боевых подвигов, будучи представлен

битвой в войне за дело веры. “Песнь о Роланде” в значительной мере — вымысел. Но элемент

воображения никак не затмевает один из фактов, действительно имевших место в ходе сражений, которые вынужден был вести король Карл Великий для защиты своих границ от попыток соседей

нарушить их. Не умаляет изначальной истинности и эпический стиль повествования.

То же самое касается и Евангелий. Фантасмагории Матфея, явные противоречия между

Евангелиями, невероятности и несуразности, несовместимость с данными современной науки, последовательно вносимые в текст правки и дополнения, приводящие к искажению, — все это

лишний раз свидетельствует о том, что в Евангелиях содержатся моменты, являющиеся плодами

человеческого воображения.

Все эти изъяны, однако, не вызывают и тени сомнения в том, что миссия Иисуса — это

исторический факт. Сомнение здесь возникает только тогда, когда речь заходит исключительно о

частностях, касающихся хода и характера исполнения этой миссии, а также конкретных событий, имевших место в период ее исполнения.

Часть III. КОРАН И СОВРЕМЕННАЯ НАУКА

Введение

Взаимосвязь между Кораном и наукой удивительна. Особенно когда оказывается, что эта

взаимосвязь носит гармоничный, а не противоречивый характер. При этом само (якобы научное) противопоставление религиозных книг и светских знаний в глазах многих людей сегодня выглядит

парадоксальным. Большинство ученых, за малым исключением, увязло в материалистических

теориях и относится к религиозным вопросам с безразличием и презрением, часто считая, что все

они основаны на вымысле. На Западе, когда речь заходит о науке и религии, люди привычно

полагают, что имеются в виду лишь Христианство и Иудаизм. И очень редко кто из них вспоминает

о существовании Ислама. В отношении последнего бытует много ложных мнений, в основе

которых лежат ошибочные представления. В итоге современному западному человеку бывает

сложно понять: в чем же состоит истинная суть Ислама?

Предваряя любой сравнительный анализ Откровений Корана и науки, необходимо в первую

очередь осветить основное содержание этой религии, о которой так мало известно в Западном

мире.

Звучащие сегодня на Западе и совершенно ошибочные заявления относительно Ислама часто

являются следствием обычного невежества, а иногда — результатом систематического очернения

этой религии в глазах общественности. Но самую черную ложь об Исламе мы видим там, где речь

идет о фактах. Ведь если ошибки во мнениях или выводах можно еще хоть как-то оправдать, то

это ни в коей мере не относится к случаям, когда имеет место преднамеренное искажение

реальных фактов. Невозможно спокойно читать явную ложь в солидных научных трудах, авторы

которых являются общепризнанными специалистами высокой квалификации.

Вот один из примеров, взятый из шестого тома Всеобщей Энциклопедии (Encyclopedia Universalis).

В разделе “Евангелия” автор так указывает на различия между Евангелиями и Кораном: “В

отличие от Корана евангелисты … не … берутся утверждать, что передают сведения о жизненном

пути в том виде, в каком Бог чудодейственным образом предписал этот путь Пророку…”

На самом деле Коран — вовсе не жизнеописание. Коран это проповедь религиозных принципов и

положений. И если бы автор данного раздела Энциклопедии обратился пусть даже к самому

неудачному переводу его текста на другой язык, он сразу бы понял это. Процитированное нами —столь же далеко от реальности, сколь далек от нее был бы всякий, определивший Евангелие как

повествование о жизни написавшего его евангелиста. Человек, по вине которого такая ложь

появилась на страницах Энциклопедии, является профессором теологического факультета

учебного заведения иезуитов в Лионе! Уже само по себе то, что люди произносят подобные вещи, помогает насаждению ложного представления о Коране и Исламе.

Однако сегодня есть надежда, что такое представление будет преодолено. Люди из различных

религиозных кругов уже не замыкаются в своей среде как это было раньше, — многие из них ищут