Чтение онлайн

евреями в Египте.

Есть, правда, несколько написанных иероглифами документов, где говорится о том, что в Египте

существовала особая категория работников, которых называли ‘апиру, хапиру или хабиру. В них

некоторые исследователи видят — верно или ошибочно — евреев. Работники, относимые к

данной категории, трудились на строительстве и в сельском хозяйстве. Но откуда они были

родом? Ответ на этот вопрос найти очень трудно. Вот что о них написал отец Де Во: “Они не

принадлежали к местному населению и не ассоциировали себя с каким-либо общественным

классом, все они были заняты разными видами деятельности и имели разное положение в

обществе”.

В эпоху правления фараона Тутмоса III о них упоминается в папирусных документах как о

“работниках конюшен”. Известно, что в пятнадцатом веке до н.э. фараон Аменхотеп II привел 3600

таких людей как пленников из Ханаана. Как отмечает отец Де Во, они составляли значительную

часть населения, проживавшего на Сирийско-Палестинских территориях. При Сете I [105], примерно в 1300г. до н.э., ‘апиру, стали виновниками значительных по масштабам беспорядков в

Бет-Шеане — одном из районов Ханаана, а при Рамсесе II некоторое их количество трудилось в

каменоломнях или было занято транспортировкой свай, необходимых для выполнения

заказанных фараоном работ. Из Библии мы знаем, что при Рамсесе II евреи должны были

возвести северную столицу, город Раамсес. В Египетских манускриптах ‘апиру вновь упоминаются

в двенадцатом веке до н.э. А последнее упоминание о них встречается в годы правления Рамсеса

III.

Однако сведения об ‘апиру есть не только в Египетских источниках. Так что возникает вопрос: относится ли это слово только к евреям? Нелишне вспомнить, что оно первоначально вполне

могло употребляться для обозначения работников на принудительных работах, безо всякого учета

их происхождения, а впоследствии приобрело иной оттенок, стало указывать на профессию

человека. Здесь мы, очевидно, можем провести аналогию со словом “suisse”, которое во

французском языке имеет несколько различных значений. Оно может обозначать: швейцарца —жителя Швейцарии; наемного солдата французского королевства — выходца из Швейцарии; охранника в Ватикане; церковного служителя и пр.

Как бы то ни было, при Рамсесе II евреи (по Библии) или ‘апиру (по текстам, написанным

иероглифами) принимали участие в крупномасштабных работах, выполнявшихся по приказу

фараона, и воистину были “работниками на принудительных работах”. Нет сомнения в том, что

именно Рамсес II угнетал евреев. Ведь упомянутые в Исходе города Раамсес и Пифом находились

в восточной части дельты Нила. Современные Танис и Кантир находятся в том же районе на

расстоянии приблизительно 15 миль друг от друга. Здесь Рамсесом II и была возведена северная

столица. Так что Рамсес II — это фараон-угнетатель евреев.

Вот в такой обстановке и родился Моисей. Обстоятельства, касающиеся его спасения от речных

вод, уже отмечались выше. Он имел Египетское имя. На это четко указал П.Монте в своей книге

“Египет и Библия” (“L’Egypte et la Bible” [106]), отметив, что имена Месв или Месу можно встретить

в перечне имен людей, помещенном в словаре древнеегипетского языка Ранке. В Коране имя

Моисей передано как Муса.

Бедствия в Египте

Под этим заголовком в Библии рассказывается о десяти ниспосланных Богом бедствиях, причем

по каждому из этих бедствий приведено большое количество подробностей. Многие из них

сверхъестественны или по масштабам, или по характерным для них чертам. В Коране перечислено

лишь пять бедствий, которые, по большей части, представляют собой явления природы, хотя и в

несколько необычном для них тоне: наводнение, саранча, вши, лягушки и кровь.

В Библии говорится о быстром преумножении численности саранчи и лягушек; о водах реки

сказано, что они превратились в кровь, затопившую всю Землю. В Коране тоже сказано о крови, но

без каких-либо дополнительных подробностей. Так что в последнем случае в связи с этим можно

выдвигать различные гипотезы.

Остальные описанные в Библии бедствия (комары, рои мух, нарывы, град, темнота, смерть

новорожденных и падеж скота), как и в случае Потопа, почерпнуты из множества разных

источников. Их описания составлены чередованием отрывков из них.

Путь, по которому пролегал Исход

Если в Коране об этом пути не содержится никаких сведений, то в Библии о нем рассказано во

всех подробностях. Как отец Де Во, так и П.Монте возобновили исследования о нем. Отправной

точкой Исхода, по-видимому, была местность, лежавшая между городами Танис и Кантир. Однако

не обнаружено никаких следов, подтверждающих Библейские сведения о нем. Невозможно точно

указать то место, где расступились воды моря, что позволило совершить Моисею и

последовавшим за ним евреям переход по дну.

Необычайный факт того, что воды морские расступились перед Моисеем

Некоторые комментаторы усматривают в нем такое явление, как отлив, произошедший по-

видимому, в силу причин астрономического характера или особых сейсмических условий — как

следствие извержения одного из отдаленных вулканов. Если руководствоваться этой гипотезой, евреи воспользовались тем моментом, когда морские воды отступили, а следовавшие за ними

египтяне могли быть поглощены водами начавшегося прилива. Однако, все это — не более чем

чистая гипотеза.

Исход и его место в истории древнего Египта

Можно прийти к гораздо более точному определению периода Исхода.

В течение длительного времени фараоном Исхода (т.е. фараоном, во времена которого он

состоялся) считался Мернептах, преемник Рамсеса II. Знаменитый египтолог начала двадцатого

века Масперо в своем “Путеводителе для посетителя музея в Каире” (“Guide du visiteur du musee du Caire”), помимо прочего пишет еще и о том, что Мернептах “согласно александрийской