Чтение онлайн

тоже достоверное собрание, в настоящем исследовании я не пользовался никакими иными

текстами Хадисов помимо тех, которые всеми считаются самыми достоверными, а это сборник

Аль Бухари. Я всегда стремился помнить, что эти тексты были собраны людьми на основе

сведений, полученных из устной традиции, и что факты из жизни Пророка записывались с

большей или меньшей степенью точности, а эта точность, в свою очередь, зависела от того, насколько верно передавали сведения отдельные рассказчики. Тексты Хадисов, передаваемых

одним рассказчиком, отличались от тех, которые передавались большим числом рассказчиков и, следовательно, являются бесспорно достоверными [125].

Я сравнил результаты, полученные в процессе анализа Хадисов, с результатами, уже

приведенными на страницах данной книги — в разделе, посвященном Корану и современной

науке. Оказалось, что точность сведений Корана, установленная в процессе их сравнения с

данными современной науки, — очевидный факт, чего никак нельзя сказать об очень спорном с

точки зрения науки характере ряда положений, содержащихся в Хадисах научного значения.

Исследование, проведенное автором, коснулось только таких Хадисов.

Мы уже почувствовали, какую огромную роль играет Аят 38 Суры 36, посвященный Солнцу, которое “течет к местопребыванию своему”. А вот какова картина данного процесса, нарисованная в одном из Хадисов:

“С наступлением захода, Солнце … простирается ниц пред Престолом (Аллаха), вопрошая

разрешить ему выйти снова, и разрешение это оно получает, после чего (приходит время, когда) оно вот-вот будет готово пасть ниц (снова) … и попросит разрешения двигаться по своему пути …

ему будет велено вернуться туда, откуда оно пришло, а посему оно (вновь) взойдет на Западе

[126] …” (Сахих Аль Бухари).

Оригинал текста этого Хадиса (Книга Начала Мироздания, том IV, стр, 283, — часть 54, глава 4, N№421) смутен и трудно переводим. И все же из него следует, что движется Солнце относительно

Земли, о чем сказано в аллегорической форме. Но наукой было доказано обратное.

Достоверность этого Хадиса сомнительна, это Хадис из категории Заннии.

В другом отрывке из этой же книги (том IV, стр. 290 часть 54, глава 6, N№430) очень странным

образом указывается период времени начальных стадий развития зародыша: период в 40 дней, в

течение которых слагаются элементы, из которых будет состоять человек, следующие 40 дней, в

течение которых зародыш представляет собой “нечто, цепляющееся”, и затем еще 40 дней, когда

зародыш достигнет такой стадии, на которой его уже можно будет называть “пережеванным

куском мяса”. Как только в данный процесс включаются Ангелы, определяющие судьбу этого еще

не родившегося человека, в него сразу же вдыхается душа. Подобное описание процесса

эволюции зародыша не согласуется с данными современной науки.

В Коране не дается никаких практических советов, касающихся искусства врачевания, за

исключением лишь единственного замечания (Сура 16, Аят 69) о возможности использования

меда как средства терапевтической помощи — без указаний болезней, от которых он может

излечить. А в Хадисах, напротив, этим вопросам отведено очень много места. Такой теме, как

медицина, посвящен целый раздел собрания Аль Бухари (часть 76). Во французском переводе

Худа и Марсэ он занимает 62-91 страницы четвертого тома, а в двуязычном арабско-английском

издании доктора Мухаммеда Мухсин Хана — 395-452 страницы седьмого тома. На этих страницах, несомненно, содержится ряд Хадисов, достоверность которых можно лишь предполагать (т.е.

Хадисов Заннии), но в целом они представляют интерес, поскольку в них очерчены те

представления о различных сферах медицины, которых могли придерживаться в те времена.

Сюда же можно добавить и несколько Хадисов медицинского оттенка, помещенных в других

частях сборника Аль Бухари.

В подобных Хадисах мы можем прочитать о порче от дурного глаза, колдовства и о возможности

экзорцизма [127] Хотя существуют некие ограничения относительно применения Корана для

лечения от порчи и получение за это денег. Есть Хадис, где указывается, что определенного сорта

финики могут служить в качестве средства защиты от колдовства…

Однако, не следует удивляться тому, что во времена, когда разработанные на основе научных

данных лекарства практически отсутствовали, людям советовали прибегать к таким

элементарным естественным методам лечения, как кровопускание, использование банок и

прижигание, обривание головы, если есть вши, использование верблюжьего молока и

определенных видов семян, таких, как черный тмин, и растений, таких например, как индийский

костус. В качестве средства, останавливающего кровотечение из ран, рекомендовался пепел, полученный от сожжения коврика из листьев пальмы, этот пепел клался на рану. В тех случаях, когда требовалась неотложная медицинская помощь, пускались в ход все подручные средства, которые были пригодны для этой цели.

Сегодня трудно согласиться с рядом положений, в которых затрагиваются те или иные аспекты

различных заболеваний. Приведем несколько примеров.

В четырех различных местах Хадисов можно прочитать, что “лихорадка (происходит) от жара Ада”

(Аль Бухари, Книга Врачевания том VII, (глава 28, стр. 416).

В Хадисах говорится о существовании средства излечения от любого заболевания: “Бог сотворил

не недуги, Он сотворил (средства) их исцеления” (там же, глава 1, стр. 395). Это положение

пояснено в Хадисе на примере мухи: “Если в кувшин кого средь вас упадет муха, пускай он окунет

ее всю (в кувшин), после чего выбросит ее вон, ибо на одном ее крыле недуг, а на другом —исцеление (там же, глава 58 стр. 452-453, а также Книга Начала Мироздания, часть 54, главы 15 и

16).

В Хадисах говорится также и о том, что выкидыш может случиться из-за взгляда змеи (даже

слепой). Об этом сказано в Книге Начала Мироздания, том IV, (главы 13 и 14, стр. 330 и 334).