Чтение онлайн

Это совпадает с определением описания Божьего народа — “святых Моих” — в Псалме 49:5: “Тех, кто рассек мой завет, на основании жертвы”. Два момента являются необходимыми для вступления в долговременные взаимоотношения с Богом — это завет и жертва. Без завета не может быть взаимоотношений с Богом; и без жертвы не может быть завета.

В истории путь, которым человек вступал в завет с Богом, до Нового Завета в Иисусе Христе, был очень необыкновенный и, таким образом, очень немногие люди были знакомы с Ним. Он отсылает нас к Книге Иеремии 34:18-20. Это период в истории Израиля, когда люди были отступниками и мятежниками в своих взаимоотношениях с Богом и совершили нечто такое, что Бог запретил им делать — они сделали рабами своих братьев израильтян. Когда Бог через пророка Иеремию начал порицать их за это, они создали видимость покаяния и вступили в завет, в котором они согласились освободить своих рабов. Но затем, вдобавок к своим грехам, они нарушили свой завет и забрали рабов обратно. Сейчас в этой истории нас интересует только момент их вступления в завет. Это имеет важное значение, выходящее далеко за рамки этого конкретного момента в истории Израиля. Это описано в Книге Иеремии в 34 главе с 18 по 20 стих, где Бог говорит:

И отдам преступивших завет Мой и неустоявших в словах завета, который они заключили пред лицем Моим, рассекши тельца на двое и прошедши между рассеченными частями его, — князей Иудейских и князей Иерусалимских, евнухов и священников, и весь народ земли, проходивший между рассеченными частями тельца, — отдам их в руки врагов их…

Это дает нам важное дополнение для понимания процесса заключения завета. Заключение завета требовало не просто жертвы, но особого обращения с этой жертвой. Животное, приносимое в жертву, рассекалось на две части, и эти две части помещались друг против друга на некотором расстоянии. Затем люди, вступавшие в завет, проходили между этими двумя частями жертвы. Это было действие, посредством которого они вступали в завет.

Божий Завет с Аврамом

Держа в памяти эту процедуру заключения завета, мы возвратимся к книге Бытие, 15 глава, с 7 по 18 стих, где описано, как Господь вступил в завет с Аврамом (к тому времени он еще не был переименован в Авраама):

И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею? Господь сказал ему: возьми Мне трилетнюю телицу, трилетнюю козу, трилетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам, и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама; и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом. А ты отойдешь к отцам твоим в мире, и будешь погребен в старости доброй. В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию…

Этим отрывком Авраму открывается сделанное Господом обещание дать ему во владение землю Ханаан. Аврам отвечает на это вопросом: “…по чему мне узнать..?” В ответ Господь приступает к заключению завета с Аврамом. Другими словами, в конечном итоге, все Свои обязательства сделать что-нибудь Бог подтверждает заветом. Когда Бог вступает в завет, это самое большее, что Он может Сам сделать. Завет— это финал, окончательное действие. И заключая завет с Аврамом, Бог не говорил в будущем времени. Он не сказал: “Я дам”, Он сказал: “Я даю”. Завет закрепляет окончательно и навсегда.

Процедура вступления в завет Господа с Аврамом полностью соответствует описанному в Иеремии 34:18-20. Аврам взял жертвенных животных, умертвил их и разделил их на две части. Затем Аврам и Господь должным образом прошли между частями жертвы. Через это странное действие Господь вступил в завет посвящения с Аврамом.

Теперь позвольте рассмотреть некоторые детали этого соглашения. Каждое из них поучительно. Стих 11 — “И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их”. Эти слова пробуждают во мне очень яркие воспоминания.

Во время Второй мировой войны, когда я служил в Британских вооруженных силах в Египте, я один год пролежал в госпитале из-за болезни в таком состоянии, когда врачи ничего не могли сделать. В отчаянии я обратился к Библии, чтобы посмотреть, что она говорит об этом. В конце концов, прочитав всю Библию от начала до конца, я пришел к заключению, что Бог провидел для меня исцеление через смерть Иисуса Христа на кресте, что это было частью Божьего завета, заключенного со мной через Христа. Но мне было трудно ухватиться за эту истину, так как мой разум постоянно охватывали разные виды депрессий, сомнения и мрака. Когда я лежал там, сражаясь за получение здоровья, обеспеченного мне через завет во Христе, и противостоя депрессиям и сомнениям, я вдруг наткнулся на этот отрывок из книги Бытие 15 и увидел, что это было задачей Аврама отгонять прочь хищных птиц. Бог избрал этих жертвенных животных, но сохранить их в целости — было обязанностью Аврама. Более того, я увидел, что для меня Бог предусмотрел жертву во Христе; и моей задачей было уберечь жертву от растерзания сатанинскими птицами, не дать им разграбить и отнять у меня мои преимущества во Христе. Так я понял, что это был период, когда я должен был отгонять прочь этих птиц. Не имеет значения, как долго сомнения, неверие или страхи атаковали бы меня, это было моей привилегией и ответственностью сохранить жертвенных животных в целости. Они не должны быть осквернены сатанинскими хищными птицами, целью которых было отнять мое наследие и напитаться им.

Затем в стихе 12 говорится:

При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама; и вот, напал на него ужас и мрак великий.

Это было очень глубокое духовное переживание, в котором Аврам, будучи зрелым, посвященным верующим, проходил через “ужас и мрак великий”. Соответствует ли это вашей теологии? Знаете ли вы, что многие великие святые Божьи проходят через периоды духовного мрака? Проходить через мрак — это необязательно признак незрелости или слабости, фактически, Бог не может дать незрелым и слабым такого рода переживания. Он знает точно: сколько каждый из нас может вынести. Аврам проходил через мрак не потому, что он был слабым или несовершенным, но потому, что это было частью его полного духовного опыта и переживания. Его мрак был предварительным испытанием, которое его потомки пережили в Египте. Как их отец, он должен был разделить с ними это страдание.

В стихах 13-16 Господь объясняет Авраму, как его потомкам придется идти в Египет, и как, в конце концов, Он вмешается и освободит их, и возвратит их назад в землю Ханаан. Затем, в стихе 17, нечто новое добавилось к переживаниям Аврама:

Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.

К естественной тьме добавилась копоть от дыма, исходящего как бы из печи. Обычно в Писании слово печь или горнило означает страдание. В Исаии 48:10 Бог говорит Израилю:

Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания.

Иногда это относится ко всему Божьему народу. Если вы сами когда-либо будете находиться в горниле, помните, что это то самое место, где Бог очищает и испытывает вас. Ваше поведение в горниле страданий определит вашу судьбу. Вы в горниле не обязательно потому, что вы слабы или отпавшие, или потому что изменили Богу. Вы в горниле, так как только оно сделает с вами то, что ничто другое не может с вами сделать. В Малахии 3:3 Бог предостерегает сыновей Левия — Его священников — что Он очистит их и переплавит, как золото и серебро. Драгоценные металлы не могут быть очищены без сильного нагрева и накаливания.

Среди этой давящей тьмы, в которую попал Аврам, тьмы естественной и сверхъестественной,— “пламя огня (в англ.: “горящий факел”) прошло между рассеченными животными”. Какой глубокий смысл заключен в этом! Пламя огня — это проявление Божьего Духа — соответствующего “семи светильникам огненным”, “которые суть семь духов Божиих”, их видел Иоанн перед престолом в небесах (Откр. 4:5). Это было в момент глубочайшей тьмы— когда Господь в явлении пламени огня вступал в завет с Аврамом. Он прошел между рассеченными животными, тем самым вступая в завет.

Позвольте мне вернуться снова к моменту моего переживания в госпитале в Египте. Это было во время мрака в моей собственной жизни, когда истина этого события в 15 главе Бытия так ясно открылась мне. Я понял, что во времена абсолютной тьмы Дух Святой хочет осветить только одно: символ жертвы. Потому что это все, что нам нужно увидеть. Жертва — это символ завета, и завет — это окончательное, неизменное Божье посвящение.

Вы можете проходить через времена, когда не видите ничего, кроме факта смерти Иисуса за вас. Это все, что вам необходимо знать. В этом заключено все. В Послании к Римлянам 8:32 говорится нам: