Забыв политическую корректность, сразу сделаем заявление: в каждом из нас сидит простак, романтик и волшебник. Душа простака требует «хлеба и зрелищ», то есть представляет собой массового потребителя в самой базовой форме, коими мы все без исключения являемся. Такая душа называется на иврите н
э
фэш. Интересно, что именно этим словом, нэфаш
о
т, т. е. множественным числом от н
э
фэш, определяется не только количество людей, когда речь идет о массе, но и количество, скажем, голов крупного рогатого скота.
Я надеюсь, что вы поняли идею, но, чтобы быть до конца последовательным и понятным, назовем вещи своими именами. Итак, н
э
фэш представляет собой животную часть человеческой души и пишется таким образом:
Душа романтика, определяемая словом р
у
ах, что также означает на иврите ветер (дух, духовность, дуновение), выглядит чуть иначе:
< image l:href="#"/>
и представляет собой эмоциональную часть человеческой души.
Р
у
ах в первую очередь требует наличия специального интереса к любым видам искусства и науки, и подразумевает наличие желательного, но, к несчастью, не обязательного для этого светского образования.
Третья, наиболее неведомая и наивысшая степень души, душа волшебника, это душа человека, для которого основной смысл жизни заключается в поисках соединения с тем миром, где отсутствуют пространство и время. Он прекрасно осознает, что полное соединение с этим потусторонним миром означает смерть, но тем менее он постоянно ищет с ним связи в мире этом, так как только эта связь может удовлетворить его ненасытное стремление к знаниям и может позволить ему изменить свой мир к лучшему.
Волшебник не имеет права пользоваться полученными знаниями для удовлетворения своих собственных желаний в сфере животной и эмоциональной душ, но может участвовать в процессе восстановления так называемой справедливости, если получит соответствующие указания на этот счет. Но об этом я бы хотел поговорить чуть-чуть позже, если можно.
Итак, душа волшебника называется интеллектуальной частью человеческой души, на иврите озвучивается словом нешам
а
и выглядит следующим образом:
Здесь следует уточнить одно весьма важное обстоятельство. Термин
интеллектуальность
не имеет никакого отношения к «образу и подобию» ученого интеллектуала или интеллектуала в области искусств, а также к уму или образованию. Ученые степени здесь тоже не в почете. Это все относится ко второй степени души, р
у
ах. Именно эта степень души преобладала и продолжает преобладать в так называемых богемах, к которым многие из нас когда-то принадлежали. О них, кстати говоря, очень метко сказал Окуджава: «умным быть хочется, но кончится битьем». Мне кажется (извините, пожалуйста, Булат Шалвович), что «питьем» в наше время было бы гораздо точнее.
Алкоголь, наркотики, секс, приключения, опасности, адреналиновые приливы, любовь, ненависть, и так далее, и тому подобное, есть ни что иное, как попытка искусственного перехода из степени р
у
ах на уровень нешам
а
, но дальше кратковременной иллюзии удовольствия с обязательным последующим депрессивным сожалением все эти общеизвестные средства возбуждения и галлюцинаций никуда продвинуться не могут по определению.
Кстати говоря, на языке
и
диш это слово, а нэш
у
мы, тоже очень популярно. А нэшумы, то есть коррумпированное языком
и
диш нешам
а
, как и во многих других случаях перехода из иврита в
и
диш, абсолютно утратило свой оригинальный смысл третьей, высшей степени души, души волшебника, и означает на идиш именно еврейскую эмоциональную душу, ответственную, в основном, за чистую и очень сентиментальную, до самопожертвования, родительскую привязанность к детям, как, например, в другой известной песне – «А Идиш
э
Мам
э
» («Еврейская мама»).
Исключением, конечно, являются работы в области Каббалы и Хасидизма, написанные на
и
диш. Эти ребята все, конечно, прекрасно знают, только на сегодняшний день читать эти работы некому, потому что их давно перевели на иврит. Здесь я, правда, могу и ошибаться. Слово «хас
и
д» происходит от слова «х
э
сед», что означает «милость» как антоним слова «суд». Типа «не вели судить, а вели миловать».
Сегодняшние хасидские группировки как в Израиле, так и в других странах, иногда обладают такими секретными мистическими книгами на
и
диш, что нам и не снилось. Но говорить они об этом не любят и не будут. Представьте себе, и я это говорю на своем собственном горьком опыте, что еще до сих пор существуют места, где вам ни за какие деньги не продадут определенную книгу, если, по мнению обладателя книги, ваши знания и, самое главное, «поведение» этой книги не заслуживают. Вот так вот!
Возвращаясь к нашим рассуждениям, мы можем прийти к интересному выводу о том, что духовная сущность человека определяется условно-количественным соотношением между нэфэш, руах и нешама, то есть между стереотипами простака, романтика или волшебника. В каждом человеке они присутствуют одновременно, но есть и такие, которые могут быть запросто определены одним или двумя уровнями. Вы все таких людей знаете. Вот простак он и все! Ничего в жизни, кроме еды, сна и секса человека не волнует! А вот этот умирает от театра, а вот тот годами не выходит из лаборатории. С волшебниками, конечно, туго. Не так уж просто их найти, да и скрывают они это достаточно умело. А если не будут скрывать, так просто отберут данные им знания, да и дело с концом!
Итак, все зависит от того,
сколько
в человеке простоты, романтики или волшебства. Соотношения эти постоянно меняются. В первую очередь, в зависимости от возраста, а затем уже в связи с семейным положением, уровнем знаний, образованием, социальной средой, местом жительства и т. д. Независимо от того, знает об этом человек или нет, работа над этим соотношением и является наиболее явным выражением свободы воли отдельно взятого индивидуума.
Остаться ли у телевизора, чтобы посмотреть футбол с пивом, сходить ли в оперу или заняться мистической медитацией, используя буквы иврита – все это зависит от выбора самого человека. Никто не сказал, что лучше и полезнее, и никто здесь никого ни за что не винит. Каждому свое! Но в тоже время никто, я надеюсь, не будет спорить и с тем фактом, что людей с преобладающей н
э
фэш гораздо больше, чем людей с преобладающей р
у
ах, а людей с преобладающей нэшам
а
и того меньше.
Взгляните на свои пальцы. Каждый палец разделен на три фаланги. Помните, мы говорили, что всего этих фаланг на руке 14 (три на каждом из четырех пальцев, и две на большом пальце), и это число равно численному значению имени Давид и слова рука? Так вот, в теории чтения человеческого характера по пальцам, длина верхней фаланги пальца представляет собой уровень нешам
а
, длина средней фаланги – р
у
ах, а та, что ближе к ладони, это н
э
фэш. Конечно, о точной науке здесь речи быть не может, но приблизительное представление получить можно.
– А когда про деньги? – опять раздался тоскливый голос одного из слушателей.
– Ладно, будет вам про деньги, но сначала надо про парнас
у
.
Помните, мы начали с песни «Аб
и
гиз
у
нт, аб
и
парн
у
сы»? Парнас
а
на бытовом иврите означает доход. Просто и ясно! Но на самом деле парнас
а
специфически относится только к определенному доходу, то есть к тому доходу и к тем деньгам, трата которых, как мы говорили ранее, приносит вам удовольствие, о котором вы в будущем не будете сожалеть. То есть, парнас
а
– это и есть фактическое определение, или правильная терминология идеи