Чтение онлайн

«Отплытие царицы Савской». Клод Лоррен. 1648 г. Согласно нашей реконструкции, здесь изображено отплытие княгини Ольги из Царь-Града на Русь. Кстати, скалигеровская история уверяет нас, будто царица Савская посетила царя Соломона в Иерусалиме, на территории Палестины. Но современный Иерусалим расположен отнюдь не на берегу моря. А вот если Иерусалим — это Царь-Град, то все становится на свои места. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [8], с. 426, илл. 422.

Тело Христа спускают с креста вниз, взяв тело «в охапку», осторожно обхватив его. «Снятие с креста». Рогир ван дер Вейден. Якобы сер. XV в. (Годы жизни якобы 1398, 1399 или 1400–1464). Взято из [38], с. 73. См. главу 2 настоящей книги.

Успение Марии Богоматери. Клюстернойбургский алтарь. Якобы около 1331 г. Рядом с Марией стоит Христос с маленькой фигуркой на руках. Фигурка как бы появляется из Марии. «Античный» Тит Ливии описал Успение Богородицы как смерть римлянки Лукреции. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [112], илл. 52.

Успение Марии Богоматери. Русская икона якобы XV в. Государственная Третьяковская галерея. Москва. Рядом с Марией стоит Христос с маленькой фигуркой на руках. Фигурка как бы появляется из Марии. «Античный» Тит Ливии описал Успение Богородицы как смерть римлянки Лукреции. См. главу 2 настоящей книги. Взято из 198], икона 537.

Череп Адама, захороненный у основания креста, на котором распяли Христа. «Распятие». Русская икона якобы кон. XV в. Ярославль. Череп Адама упоминается в «античной» «Истории» Тита Ливия при рассказе об основании римского храма Юпитера на Капитолийском холме, то есть, вероятно, на Голгофе. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [47], с. 35.

«Аллегория любви». Матиас Герунг. Якобы около 1500–1568/70 гг. На первом плане показан известный «суд Париса». Три «античные» богини оспаривают первенство перед Парисом. Он, кстати, представлен как средневековый рыцарь в латах. Этот сюжет описан Титом Ливием как история Лукреции. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [112], с. 141, илл. 140.

Похищение сабинянок. Иоганн Генрих Шёнфельд. 1609–1684 гг. Поздние художники, уже забыв суть дела, аккуратно рисовали красивые картинки, иллюстрируя скалигеровскии учебник истории. Согласно нашей реконструкции, здесь отражена, в частности, известная Холопья война новгородцев в конце XIII — начале XIV в. около города Ярославля на Волге. Взято из [112], илл. 180. См. главу 1 настоящей книги.

«Рождество». Альбрехт Дюрер. Алтарь Паумгартенов. Якобы около 1503 года. Вспышка Вифлеемской звезды в небе озаряет Деву Марию и Младенца Христа своими лучами. Там же, в ореоле вспышки, виднеется облик Бога Отца. Рождество Христово описано Титом Ливием как рождение римского царя Сервия Туллия. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [112], илл. 110.

«Рождество». Хуго ван дер Гус. Алтарь Портинари. Якобы около 1473–1482 (?) гг. Младенец Иисус окружен сиянием. Христос описан Титом Ливием как римский царь Сервий Туллий. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [38], с. 146.

История Лукреции. Пир, на котором римляне заспорили, чья жена лучше. Фрагмент картины «Пир Тарквиния». Бьяджо ди Антонио Туччи. Взято из [19], с. 118, илл. 111. См. главу 2 настоящей книги.

История Лукреции. Луций Тарквиний проникает в спальню Лукреции и насилует её. Самоубийство Лукреции. Похороны Лукреции. Фрагмент картины «Поругание, самоубийство и похороны Лукреции». Бьяджо ди Антонио Туччи. Взято из [19], с. 118, илл. 110. См. главу 2 настоящей книги.

«Поклонение Мадонны Младенцу с маленьким Иоанном Крестителем». Лоренцо ди Креди. Якобы около 1480 г. В «античной» римской мифологии этот сюжет отразился в виде «Волчицы» — Ларенции, воспитавшей двух младенцев — Ромула и Рема. Взято из [19], с. 128, илл. 119. См. главу 1 настоящей книги.

Частица Истинного Древа Господня в русской иконе XVII в. Ковчег-мощевик с иконой Святых Константина и Елены и Крестом Животворящего Древа («Ковчег князя Хворостинина»). «В икону вставлен заключенный в драгоценную оправу крест середины XVI в. с частицей Животворящего древа Голгофского Креста, который, как предполагается, ВЫНОСИЛИ ПРИ ВСТУПЛЕНИИ НА ПРЕСТОЛ РУССКИХ ГОСУДАРЕЙ, начиная с венчания на царство Ивана IV» [119], с. 237–238. Сокровищница Благовещенского Собора Московского Кремля. См. главу 1 настоящей книги.

«На этой персидской миниатюре XVI в. царица Савская изображена в окружении ангелов со своим великолепным караваном, везущим дары Соломону» [159], с. 38. Согласно нашим результатам, царица Савская является отражением русской царицы-ханши Ольги. Она прибыла в Царь-Град и крестилась там. См. также главу 1 настоящей книги.

Фрагмент картины «Распятие». Джотто. Воины делят богатые царские одежды Христа. Роскошная ткань красного цвета, расшитая золотом. См. главу 1 настоящей книги. У основания креста — череп Адама. Взято из [86], илл. 117.

Русская икона «Успение Богоматери». Якобы 1580–1590 гг. Центральная Россия. Музей Андрея Рублёва (Москва). Меч в руках ангела изображен ярко-красным, как будто обагренный кровью. См. главу 2 настоящей книги. Взято из /73], с. 7.

Фрагмент иконы «Успение Богоматери». Якобы 1580–1590 гг. Центральная Россия. Рядом с постелью Марии Богородицы изображен ярко-красный меч. Вероятно, меч покрыт кровью. Фотография сделана А. Т. Фоменко 16 января 2005 г. в Музее имени Андрея Рублёва (Москва). См. главу 2 настоящей книги.

Фрагмент русской иконы «Успение Богоматери». Мастерская Дионисия. Конец XV в. Ангел с мечом в руках у постели Марии Богородицы. Фотография сделана А. Т. Фоменко 16 января 2005 г. в Музее имени Андрея Рублёва (Москва). См. главу 2 настоящей книги. Данная икона приведена также в [120], с. 24.

Старинное русское тяжелое орудие «Лев». Выставлено у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография 2005 г.

Колокольня Ивана Великого. Римский милиарий, от которого в Царском Риме (= Руси-Орде) отсчитывались расстояния до городов Империи. См. главу 2 настоящей книги

Титла над буквой «ОН» (писалась как О) на нимбе Христа. Деревянная икона из Церкви Ризположения Московского Кремля. Фотография сделана в январе 2005 г. См. главу 9 настоящей книги и нашу книгу «Крещение Руси».