Чтение онлайн

В нашей книге «Царь Славян» мы подробно описали мученическую смерть императора Андроника — Христа по византийским источникам. На страницах русских летописей она описана как отвратительное убийство великого князя Андрея Боголюбского. Андроника — Христа немилосердно избивали, надели терновый венец, волочили за железную цепь на шее, отрубили правую руку, выкололи глаз, распяли на кресте, нанесли удар копьем… Евангелия также много сообщают о Страстях Христа, хотя и опускают некоторые, особо зверские детали.

Прямой отголосок Страстей Андроника — Христа звучит и на страницах Тита Ливия и Плутарха. «ЦАРЬ БЫЛ РАСТЕРЗАН РУКАМИ ОТЦОВ» [58], т. 1, с. 24. А также: «Сенаторы НАПАЛИ НА НЕГО (Ромула — Авт.) в храме Вулкана, УБИЛИ И ИСКРОШИЛИ ТЕЛО В КУСКИ, ПРИЧЕМ КАЖДЫЙ ВЫНЕС ПОД ПЛАТЬЕМ ЕГО ЧАСТИЦУ» [87], с. 61. Историк Секст Аврелий Виктор добавляет, что «МЕЖДУ ОТЦАМИ И НАРОДОМ ПРОИЗОШЛО СТОЛКНОВЕНИЕ» [96], с. 180. Тем самым прямым текстом сказано, что Ромул погиб во время мятежа, столкновения.

Никаких других деталей не сообщается. При этом подчеркивается, что эта версия событий распространилась в народе как глухая молва. То есть ее опасались высказывать громко. Вероятно, перед нами — описание тяжелой атмосферы, сложившейся в Царь — Граде после Страстей и распятия Андроника — Христа. Победившая мятежная знать — отцы — сенаторы, по Титу Ливию и Плутарху, во главе с Исааком Ангелом, ясное дело, стремились задушить в народе любые воспоминания о недавнем государственном перевороте и лютой казни императора. Скорее всего, неосторожные очевидцы «с длинными языками» всячески преследовались. Истину пересказывали друг другу шепотом. Тем не менее правда сохранилась, и Плутарх передает эти сведения как известные многим. Хотя деталей он уже не знает.

Отметим сообщение Тита Ливия, что после «исчезновения» Ромула «ГОРОД БЫЛ ОБУРЕВАЕМ ТОСКОЮ ПО ЦАРЮ И НЕНАВИСТЬЮ К ОТЦАМ» [58], т. 1, с. 24. Аналогичные бурные события происходят и в Царь — Граде = евангельском Иерусалиме после казни Андроника — Христа. Городское население расколото надвое. Одни поддерживают мятежников, незаконно захвативших власть, другие считают Андроника — Христа святым, Богом и поклоняются ему. Фемы прежней Византийской империи, и в первую очередь могущественная Русь — Орда, желают наказать виновных в казни императора. Начинаются ордынские Крестовые походы на Царь — Град, закончившиеся его взятием в 1204 году, полным разгромом и безжалостным, свирепым наказанием виновных. См. нашу книгу «Начало Ордынской Руси».

Кстати, Плутарх сообщает, что некоторые вынесли частицы тела Ромула под платьем. Может быть, здесь речь идет о христианском обычае сохранять частицы мощей святых и поклоняться им.

Вернемся к правой руке Андроника — Христа, отрубленной во время пыток и мучений перед распятием. Мы подробно обсудили данный сюжет в книге «Царь Славян». Добавим здесь новый факт, обнаруженный нами в известном труде Э. Лависса и А. Рамбо «Эпоха крестовых походов». Оказывается, в Средние века существовал обычай: «отрезание руки у „святого“ после его смерти для использования ее в качестве реликвии» [56], с. 622. На рис. 1.160 приведена старинная миниатюра, изображающая этот обычай. Причем, как видно из рисунка, руку отрезали сразу после смерти святого. Тот еще лежит в домашней постели, лишь недавно скончался. А теперь обратим внимание, что святому отрезают именно ПРАВУЮ РУКУ. Вероятно, такой обычай возник после 1185 года, когда был казнен Андроник — Христос. Его отрубленная правая рука стала христианским символом, см. рис. 1.161, 1.162. Она изображалась также в «античных» карфагенских храмах. Отрубленная кисть правой руки изображалась на воинских штандартах «античных» легионов Рима [43], т. 1, с. 623. См. детали в нашей книге «Крещение Руси». Как мы теперь видим, в память о Христе святым тоже отрезали ПРАВУЮ РУКУ и хранили ее как реликвию. Тем самым верующие как бы уподобляли святых людей Христу, своему страдавшему Богу.

Рис. 1.160. Миниатюра якобы XII в. ПРАВУЮ руку святою отрезают сразу после его смерти для использования ее в качестве реликвии. По — видимому, так поступали в память об отрубленной правой кисти Андроника — Христа. Взято из [56], с. 622

Рис. 1.161. Внизу, под распятием Христа, изображены предметы, связываемые со Страстями Христа. У самого основания креста, выше всех остальных символов, изображена ОТРУБЛЕННАЯ КИСТЬ РУКИ. Скорее всего, это отрубленная рука Христа. Крест напрестольный «Корсунский». Сокровищница Благовещенского Собора Московского Кремля. Взято из [119], с. 179

Рис. 1.162. Фрагмент напрестольного креста, см. предыдущий рисунок. Отрубленная кисть руки у основания креста, на котором распят Христос. Взято из [119], с. 179

С этой точки зрения стоит еще раз обратить внимание на сообщение Плутарха, что частицы тела растерзанного Ромула (Христа) были вынесены некоторыми людьми под платьем. То есть тайно, незаметно от окружающих. Не исключено, что действительно, во время кровавого мятежа в Царь — Граде, после казни Андроника — Христа, отрубленную кисть его правой руки спрятали и сохранили как святыню. Поскольку первое время сторонники Андроника — Христа преследовались, как и память о самом Христе, то все святыни, связанные с ним, берегли тайно от окружающих: «вынесли под платьем».

Слова Плутарха о РАЗРУБЛЕННОМ НА КУСКИ ТЕЛЕ РОМУЛА хорошо перекликаются с уже обсуждавшимся нами в книге «Царь Славян» сюжете о разрубленном на куски теле египетского бога Осириса. Мы показали, что этот «древне» — египетский рассказ является еще одним отражением Страстей Христа и его отрубленной правой руки. Легенды о боге Осирисе = Горе или Хоре, то есть Христе, достаточно близки к истории Андроника — Христа. То есть римского царя Ромула. На рис. 1.163 мы приводим фрагмент фрески Пинтуриккьо: «древне» — египетская богиня «Исида (отражение Марии Богородицы — Авт.) находит РАСЧЛЕНЕННОЕ ТЕЛО мужа Осириса» [159], с. 31. Таким образом, рассказы об отрубленной руке Христа, о растерзании на куски тела царя Ромула, о расчленении тела бога Осириса имеют, скорее всего, один и тот же первоисточник — Страсти императора Андроника — Христа в 1185 году в Царь — Граде.

Вновь обратимся к отрубленной кисти руки, изображенной на драгоценном напрестольном кресте «Корсунский», у самого основания креста, на котором распят Христос, см. рис. 1.161 и 1.162. Ниже изображены предметы, связанные, согласно Евангелиям, с распятием Христа. Например, гроб, из которого восстал Христос, а также Плащаница Христа. Комментаторы, конечно, обратили внимание на отрубленную руку. Однако, с точки зрения современных историков, этот предмет никак не вписывается в историю Страстей Христа. Пришлось как — то его «объяснять». Подумали и решили сказать так. Тут, дескать, изображена «ПЕРЧАТКА — символ заушения» [119], с. 170. То есть будто бы показана перчатка, которой били Христа по лицу. Объяснение более чем натянутое. Ни Евангелия, ни какие — либо другие старинные первоисточники ничего не говорят о «перчатке», которой били Христа. Кстати, даже согласно скалигеровской истории, ПЕРЧАТКИ — позднесредневековое изобретение. Так что, скорее всего, комментаторы ошибаются. Тут показана вовсе не перчатка, а ОТРУБЛЕННАЯ КИСТЬ ХРИСТА.

Рис. 1.163. «Легенда, легшая в основу мистерий Осириса: Исида находит расчлененное тело мужа Осириса (деталь фрески итальянского художника Пинтуриккьо, 1454–1513 гг.)» [159], с. 31. Идущая Исида держит в руках голову Осириса, у её ног лежат куски разрубленного тела Осириса. В частности, видна одна рука, отрубленная по локоть

В связи с этим укажем также на известную христианскую икону «Троеручница», см. рис. 1.164. Изображена Богоматерь с Христом на руках, а слева внизу — отрубленная правая человеческая рука, см. рис. 1.165. Сегодня нас уверяют, будто она никакого отношения к Христу не имеет. Считается, что эта икона связана «с судьбой великого церковного песнописца и автора догматических трактатов Иоанна Дамаскина… в VIII веке… преподобный Иоанн пламенно обличал еретиков, чем вызвал ярость византийского императора Льва Исаврянина. Чтобы оклеветать святого Иоанна, жившего в Дамаске и занимавшего почетную должность при дворе дамасского халифа, император велел изготовить поддельное письмо, в котором Иоанн якобы призывал его напасть на Дамаск… Прочтя письмо, халиф приказал отсечь у преподобного ПРАВУЮ РУКУ И ПОВЕСИТЬ ЕЁ НА ПЛОЩАДИ. Лишь к вечеру Иоанн упросил отдать ему руку. Молясь перед иконой Божией Матери, он утомился и задремал… Проснувшись, он увидел, что рука срослась. В благодарность за исцеление преподобный приложил к образу серебряное изображение ОТСЕЧЕННОЙ КИСТИ… В 1661 году список с чудотворной иконы „Троеручница“ был принесен в подмосковный монастырь Новый Иерусалим, основанный патриархом Никоном, и вскоре икона стала известна по всей России» [122], с. 89–90.

Рис. 1.164. Икона «Троеручница». Взято из [122], с. 86

Рис. 1.165. Отрубленная правая рука на иконе «Троеручница». Вероятно, это отсеченная правая кисть Андроника — Христа. См. нашу книгу «Царь Славян». Взято из [122], с. 86

Скорее всего, вся эта «история Иоанна» была придумана позже, когда про отсеченную правую руку Андроника — Христа верующих заставили забыть. Однако ставшую широко известной икону «Троеручница» с изображением отсеченной правой кисти решили все — таки сохранить как предмет высокого почитания. Но стали уверять, будто здесь изображена отрубленная правая рука Иоанна Дамаскина. Кстати, даже в этой искаженной скалигеровской версии сохранились следы первоначального оригинала, хотя и очень смутные. В самом деле, если выделить костяк рассказанного нам выше сюжета, то получится следующее.