Чтение онлайн

При промонгольском руководстве и необходимости под­ готовить народ к дальнейшим переменам местные и нацио­ нальные власти наконец обратились к Мавзолею. И для мон­ голов, и для китайцев в равной степени Чингис заслуживал некоего престижного и постоянного мемориала, а не какой- то горстки юрт. Был подготовлен проект строительства на первоначальном месте абсолютно нового Мавзолея, стои­ мостью 1,2 миллиона юаней.

Весной 1954 года гроб героя вместе с его реликвиями по­ грузили на грузовики, а потом в железнодорожные вагоны и 20 апреля вернули в Ограду Господина, как раз накануне за­кладки первого камня нового мемориала. 15 мая, в наиболее благоприятствующий день, день самого важного ритуала, при стечении огромного числа юрт на соседних лугах и па­ стбищах, были заколоты и навалены в жертвенные кучи ба­ раны, состоялась мемориальная церемония, ознаменовав­ шая возрождение Мавзолея. Официальный оратор в первую очередь осудил гоминдановских «реакционеров» за перенос реликвий с их исторического места и подчеркнул заслуги новой власти за их возвращение.

В 1956 году строительство нового храма было закончено.

Прежде всего, нужно было правильно войти, как должен войти посторонний в любое место поклонения, т. е. сохра­ няя на лице смирение, положенное его неведению. Джоригт знал, как это делается. Мы должны приготовиться пожертво­ вать что-нибудь духу Чингиса. В одной из сувенирных лаво­ чек, которые лепились у входа в ограду, мы купили отрезок голубого шелка - хатаг, бутылку водки и плитку чая. Мино­ вав массивную статую Чингиса на коне, мы поднялись по ри­ туальной лестнице с 99 ступенями — 99 число младших ду­ хов, подчиненных всеобъемлющему божеству, - и обсту­ пившими ее соснами и кипарисами к входу в храм, арке под анфиладой выставочных залов, увенчанной белыми зубца­ ми. Пройдя арку, мы оказались в большом мощеном дворе, площадью метров сто, пред самим храмом, его центральное здание имело купол и два крыла, также с куполообразной крышей. Оглядываясь назад, легко удержаться от восхище­ ния. Да, эти три крытые изразцом купола с голубым, похо­ жим на якоря рисунком по золотому полю, несомненно, бы­ ли вдохновлены монгольскими гээрами. Но у монголов нет сколько-нибудь стоящей собственной архитектуры, она вся вышла из тибетского буддизма, который дал жизнь собствен­ ной архитектурной традиции в Китае. Так что это попытка 1950-х годов отдать должное всем трем элементам. Купола вы­ ступают из стилизованных под китайские пагоды крыш с кар­ низами, как пачки балерины, и все три соединены совер­шенно невыразительными коридорами, словно у архитек­тора на них не хватило фантазии.

Потому никаких премий за дизайн. Что действительно удалось людям У Ланьху, так это создать впечатляющий ком­ плекс с особенно выразительным окружением, использовав масштаб и театральный потенциал этого великолепного места. Храм смотрится как драгоценный фермуар на ожере­лье из зелени, блистающий на вершине холма, как приноше­ ние Голубому Небу. После всех этих потогонных лестниц, ворот и арок, которые играют ту же роль, что и иконостас в

336

337

ДЖОН МЭН

ЧИНГИСХАН

православной церкви, скрывающий, а затем раскрывающий прячущуюся за ним тайну, я почувствовал, что меня тянет к чему-то более величественному, чем просто земное.

Внутри стояло само божество, огромная и утопающая в тени четырехметровая фигура Будды под нависающим фри­ зом с изображением драконов. Ее охраняли одетые в двойки и в мягких фетровых черных шляпах - Черные Шапки, свире­ пые, как сторожевые собаки. Объявление предупреждало: не фотографировать. У ослушников пленку просто выдирали из фотоаппарата (у меня на глазах это совершили над несчаст­ ными монгольскими туристами). При виде того, с какой серь­ езностью они выполняют свои обязанности, я почувствовал, как у меня испаряются последние остатки скептицизма. Воз­ можно, наглядное проявление веры у других, а не букваль­ ное содержание этой веры производит чувство святости.

Молодой черношапочник по имени Булаг провел нас ми­ мо маячившего над нашими головами мраморного воплоще­ния веры, и, когда мои глаза привыкли к сумраку помещения, я увидел за его спиной колоссальную карту, демонстрирую­ щую размеры Монгольской империи. Мы с самым смиренным видом проследовали в заднюю комнату, где под множеством свисающих вниз знамен, похожих на кричащие рождествен­ ские декорации, стояли три юрты. Это был Зал траура, и три юрты предназначались для самого Чингиса, его старшей же­ны Буртэ и для Гурбелчин, тангутской царевны, которую од­ ни превозносят, а другие, наоборот, клянут как убийцу, но тут обожают за верность. Мы положили наши хатаги вместе с бутылкой. Мы преклонили колени. Мы зажгли благовоние. Булаг пробормотал молитву по-монгольски: «Святой Чин­ гисхан, Джон и Джоригт пришли сегодня помолиться у тво­ ей могилы. Просим тебя, даруй им удачу в их работе».

А потом, благодаря тому что Чингис отозвался на наши молитвы, ко мне вернулся скептицизм. В общем, это и было именно тем, что было необходимо для этой работы. Меня

338

окружали реликвии, такие же невероятные, как щепка от Креста Господня. Тут были Святой Лук и Колчан, Чудотвор­ ное Молочное Ведро и Святое Седло, одно из двух экспони­ руемых, с серебряными луками. То, которое справа, сказал Булаг, это седло Чингиса. То, что слева, передали в Мавзолей в XVI I веке, оно принадлежало последнему монгольскому императору Лугданхану. Оба были в подозрительно хоро­шем состоянии.

Седло Лугданхана заслуживает небольшого отступления в нашем повествовании. Двойня седла Чингиса, оно пред­ ставляет собой претензию на принадлежность к имперско­ му наследию. Лугдан предпринял обреченную на поражение попытку восстановить монгольскую независимость и единст­во, когда над Монголией нависла черная туча маньчжурского нашествия. Но к этому времени монгольская независимость уже была безнадежно подорвана внутренней междоусобицей и буддийскими связями с Китаем. Лугдан попробовал разру­ бить создавшийся клубок, объявив себя всем понемножку: китайским императором, наследником Юаньской (мон­гольской) династии, Чингисидом и буддийским святым с примесью монгольского шаманизма. Седло символизирует его попытку походить на Чингиса во всем, предмет за пред­ метом и действием за действием, и в некоем новом целом. Он слишком разбрасывался, погубил свои планы алчностью и надменностью и в 1634 году умер от оспы. Через два года Монголия была в руках маньчжуров.

Написанные на стенах фрески рассказывали о славных днях правления Чингиса и очень сильно напоминали мод­ ные модели 1930-х годов — все изысканно, элегантно, и ма­ терия ниспадает красивыми складками, ничто не портит со­ вершенства, мужчины и женщины воплощение счастья. Вот Чингис восседает над всей своей единой империей, там Ху- билай дает титул основателя династии своему деду, который смотрит на него с Голубого Неба, а по бокам у него драконы. Певцы никогда не были так счастливы петь, девушки нико-

339

ДЖОН МЭН

ЧИНГИСХАН

гда не испытывали такой гордости, поднося шелковые шар­ фы. Иностранцы не могут дождаться момента, когда они смогут поднести свои дары и товары, потому что Чингис был человеком, который соединял Восток с Западом и поощрял обмен искусством, ученостью, обеспечивал благополучие всех и каждого.

И ни одного трупа.

Десять лет храм все с большим успехом выполнял отведен­ ную ему роль и в 1960-е годы пользовался небывалым пре­ стижем. В 1962 году Монголия объявила 800-летие рожде­ ния Чингиса и наметила провести пышное празднование. В самой Монголии это обернулось катастрофой. Монголия была советским сателлитом. Для русских Чингисхан был аг­ рессором, уничтожителем культуры. Празднование внезапно прекратилось, его вдохновители оказались в опале. Но что ка­ сается Китая, то там очень хорошо представляли себе, какие выгоды может принести культ Чингисхана, и в том же году в Ограде Господина собрали небывалое количество людей. В проведенной с небывалым размахом праздничной церемо­ нии, которая прекрасно соответствовала официальной ли­ нии властей, приняли участие 30 000 людей, в основном мон­ голов. При условии твердой поддержки партии со стороны монголов Внутренняя Монголия будет прочным бастионом в борьбе с надвигающейся через Гоби советской угрозой.

Но когда в 1967 году Мао развернул культурную револю­ цию, Чингис вдруг впал в немилость. Не должно быть ника­ ких сопоставлений с прошлым, новый герой собирался на­ чать эру, которая затмит Чингиса. «Герой! — писал Мао в из­ девательском стихотворении. — Тот, кем Небо гордится не одно поколение! Что знал он, кроме охоты с беркутом». Вме­ сте с культурной революцией Мао запустил волну ксенофо­ бии. На монгольской земле монголы стали жертвами кампа­нии, а главным объектом нападок стала Народно-революци­ онная партия Внутренней Монголии, которую обвиняли в

340

том, что она хочет полной независимости для Внутренней Монголии и ставит долговременную цель воссоединения с самой Монголией и будто бы создания новой Монгольской империи. Теперь массы должны объединиться против угро­ зы панмонголизма.

Для монголов настали трудные времена, как вспоминал Джоригт. Его отец работал чиновником в одном маленьком городке, и эта работа позволила семье перебраться из степ­ ной юрты в городской дом. Потом пришло время, когда его арестовали.

– За то, что он был чиновником?