Чтение онлайн

«Наверно, вы умеете особым способом выплывать из реки?» — предположил Хуэй. Юноша ответил: «У меня нет никакого особого способа. Я просто следую за водой. Поэтому я проплываю под водоворотами и поднимаюсь вместе с восходящими потоками. Я никогда не думаю о себе, поэтому всегда выплываю». «А я сумел бы выплыть, если бы не думал о себе?» — поинтересовался Хуэй. Юноша ответил: «Вы всегда жили на сухой земле. Вы ходите не думая о себе, поэтому вам удается держать вертикальное положение. Я всегда нырял и выплывал. Не пытайтесь делать то, противно вашей природе».

Плотник по имени Цинг вырезал прекрасную стойку для колокола. Все люди восхищались его работой. Император, увидев стойку, спросил Цинга: «Каким искусством ты обладаешь, если умеешь вырезать такую прекрасную стойку для колокола?»

Цинг ответил: «Я просто ремесленник. Когда я делаю стойку для колокола, то начинаю с поста, чтобы успокоить ум. Выдержав пост три дня, я уже не думаю о похвале или поздравлениях по поводу моей работы. Выдержав пост пять дней, я теряю интерес к тому, искусен я или неловок. Выдержав пост семь дней, я забываю о том, что у меня есть тело, руки и ноги; тогда я забываю даже о том, что я живу в стране, которой правит император. Затем я иду в лес высоко в горах и исследую природу деревьев. В конце концов я нахожу дерево, в котором вижу уже существующую стойку для колокола. Я срубаю это дерево и позволяю своим рукам вырезать стойку. Итак, вы видите, что у меня нет искусства. Я просто ремесленник, который проявляет искусство природы».

Вы забываете о своих ногах, когда ботинки вам впору. Вы вспоминаете о своих ногах, только когда ботинки жмут. Вы забываете о своей талии, когда ремень удобно опоясывает вас. Вы вспоминаете о своей талии, только когда ремень затянут слишком сильно. Вы забываете о добре и зле, когда у вас чистая совесть. Вы вспоминаете о добре и зле, только когда ваша совесть нечиста. Вы забываете то, с чем гармонируете, и вспоминаете только то, с чем перестаете гармонировать.

Если вы по-настоящему ступаете по Пути, то забываете о нем. Вы вспоминаете о Пути, только когда сошли с него.

Человек по имени Сун пришел к Чжуан-Цзы и сказал: «В детстве никто никогда не говорил, что я дурно веду себя. Но как только я достиг зрелого возраста, моя жизнь превратилась в сущее бедствие. Сначала я был крестьянином, но у меня никогда не было хороших урожаев. Затем я служил императору, но ни разу не получил повышения по службе. И теперь я абсолютно несчастен. Каким проступком я заслужил такую судьбу?»

Чжуан-Цзы ответил: «Если бы ты был совершенным, то не интересовался бы результатами своих трудов. Тогда ты принимал бы любой урожай, который рождает земля. И ты принимал бы любой чин, который дает тебе император. Таким образом, ты был бы не несчастным, а довольным и счастливым». Сун, ничего не говоря, ушел.

Тем же вечером Чжуан-Цзы все время вздыхал. «Почему вы вздыхаете?» — спросил его один из учеников. Чжуан-Цзы объяснил: «Мои слова не помогли, а помешали Суну. Он был птицей, а я дал ему человеческую еду».

Чжуан-Цзы шел с учеником по лесу, по дороге они встретили очень старое дерево. «Почему это дерево так долго живет?» — спросил ученик. Чжуан-Цзы ответил: «Его древесина потрескавшаяся и узловатая, поэтому от нее нет никакого толка. Любой предмет, сделаны их такой древесины, немедленно распадется. Поэтому ни один лесоруб просто не удосужился повалить его. Сама бесполезность защищает дерево».

В тот же вечер они пришли в гости к приятелю. Тот сказал: «Я хочу зажарить гуся на обед. У меня есть два гуся. Один из них гогочет всякий раз, завидев незнакомца, тем самым он совершает благое дело: предупреждает нас. Другой гусь все время молчит. Какого гуся мне зарезать?» Чжуан-Цзы ответил: «Разумеется, тебе следует убить молчаливого гуся».

На следующее утро ученик сказал Чжуан-Цзы: «Вчера мы встретили дерево, которое выжило благодаря тому, что было бесполезным. Затем мы съели гуся, который был бесполезен, тогда как полезный гусь остался жить. Что же лучше: быть полезным или бесполезным? Чжуан-Цзы засмеялся и ответил: «Искусство жизни заключается в том, чтобы знать, когда надо быть полезным и бесполезным».

Богатый правитель пришел к Чжуан-Цзы, на его лице была написана тревога. «Почему у вас такой встревоженный вид?» — спросил Чжуан-Цзы. И тот объяснил: «Я изучал методы древних правителей и пытался следовать им. И все же я всякий раз терплю неудачу. Поэтому у меня такой встревоженный вид».

Чжуан-Цзы сказал: «Элегантная лиса и грациозный снежный барс живут в горных лесах, там им спокойно. У них обоих есть замечательный мех, поэтому они постоянно боятся охотников. По этой причине они ищут пропитание лишь по ночам и старательно планируют вылазки. А днем они прячутся в своих логовах. И тем не менее они никогда не бывают в безопасности. Им все время угрожает опасность попасть в капкан или сеть. Поэтому у них, как и у вас, все время тревожный вид. В их случае прекрасный мех становится причиной тревоги. В вашем случае причиной тревоги становится земля, которой вы владеете. Лиса и барс не могут избавиться от своего меха, но вы вполне способны избавиться от своего царства. Ваши люди не страдали бы — напротив, они очень быстро научились бы править самостоятельно».

Позвольте мне рассказать вам о Пути, на котором никогда не умирают. Некая птица, живущая около восточного океана, абсолютно беспомощна. У нее большие крылья, но они слишком слабы, чтобы поднять ее в воздух. Поэтому она лишь подпрыгивает, хлопая крыльями. А летать она может только с помощью других птиц. Когда стаи птиц перелетают из одного места в другое, ни одна птица не любит быть первой, из страха попасть в опасное положение. И ни одна птица не любит быть последней, из страха отбиться от стаи. Поэтому все птицы любят помогать этой беспомощной птице, которая держится середины стаи. В результате беспомощная птица всегда находится в безопасности.

Чжуан-Цзы надел старую робу, сшитую из грубой материи, всю в заплатах, надел ботинки, перевязанные веревками и в таком виде явился к императору. Тот спросил: «Почему вы так одеты?»

Чжуан-Цзы ответил: «Такова бедность, но не беда. Если бы я понял Путь, но не смог идти по нему, это было бы бедой. Но носить старую робу и ботинки, перевязанные веревками, значит быть бедным, но не переживать беду. Вы видели, как обезьяны лазают по деревьям? Когда они обитают на дубах и платанах, то свободно прыгают по ветвям, перемещаясь так быстро, что ни один меткий стрелок не может подстрелить их. Но когда они обитают на колючих терновых и тутовых деревьях, то двигаются осторожно, с тревогой оглядывая окрестности. Это происходит не потому, что у них жесткие конечности, а потому, что они находятся в неестественной для них природной среде, поэтому они не могут воспользоваться своими умениями. Вот тогда они попадают в беду».

Император казался смущенным. Чжуан-Цзы продолжил: «Вы похожи на обезьяну на терновом дереве, в окружении мятежных министров, которые замышляют ваше убийство. Поэтому вы не можете воспользоваться своими умениями правителя». Император понял Чжуан-Цзы и тотчас же устранил мятежных министров, заменив их людьми, верными ему.

Чжуан-Цзы пришел к одному царю, и тот сказал ему: «В моем царстве много умных ученых, но немногие изучают ваши работы». Чжу-ан-Цзы ответил: «В вашем царстве очень мало умных ученых». Царь возразил: «В моем царстве многие люди носят одежду ученого. Почему же вы говорите, что у меня очень мало ученых?»