Чтение онлайн

Чжуан-Цзы сказал: «Человек может носить круглую шляпу и квадратные ботинки ученого, но это не означает, что он в самом деле образован. Подлинная образованность определяется тем, идет ли человек по Пути. Поэтому я призываю вас издать указ казнить всех, кто носит одежду ученого, но не идет по Пути».

Царь издал такой указ. По прошествии нескольких дней только один человек во всем его царстве носил одежду ученого. Он был очень старым, дряхлым. Царь пригласил старика в свой дворец и стал задавать ему вопросы на разные философские и политические темы. Старик прекрасно отвечал на каждый вопрос. Затем царь спросил старика: «Вы читали работы Чжуан-Цзы?» И старик ответил: «Его книги запечатлены в моей душе».

Один аристократ спросил Чжуан-Цзы: «Где путь?» Чжуан-Цзы ответил: «Повсюду». Аристократа не удовлетворил ответ Чжуан-Цзы: «Назовите мне пример Пути, где же он?» Чжуан-Цзы указал на ползущего по земле муравья и сказал: «Путь пребывает в этом муравье». «Значит это и есть низшее проявление Пути?» — спросил аристократ. Тогда Чжуан-Цзы указал на травину со словами: «Путь пребывает в этой травинке». «Значит это и есть низшее проявление Пути?» — снова спросил аристократ. Тогда Чжуан-Цзы указал на лежавший на земле камень, сказав: «Путь пребывает в этом камне. «Значит это и есть низшее проявление Пути?» — не унимался аристократ. «Путь пребывает также в кале и моче», — сказал Чжуан-Цзы.

Аристократ был явно потрясен. Чжуан-Цзы сказал: «Своими вопросами вы упускаете суть. Если вы станете искать Путь в какой-то особой вещи, то не найдете его. Но если вы станете искать Путь повсюду, то найдете его в каждой вещи».

Вы можете быть маленьким ребенком? Малыш весь день плачет, и все же не хрипнет. Малыш весь день сжимает кулаки, но у него не бывает судорог. Малыш весь день разглядывает все вокруг, и тем не менее на него ни одна картина мира не оказывает влияние. Малыш двигается, не зная, куда он идет, и сидит, не зная, где он находится.

Если вы можете уподобиться малышу, значит вы идете по Пути.

Когда две деревяшки трут друг о друга, вспыхивает пламя. Когда металл опускают в огонь, он плавится и утекает. Когда перепутываются инь и ян, небо и земля ввергаются в хаос. Мы слышим раскаты грома и видим в пелене дождя вспышки молний, которые зажигают огромные деревья. Мужчины и женщины склонны без причины радоваться и печалиться. Они также склонны без причины переживать тревогу и восторг. Их умы зависают между небом и землей, и они теряются в смущении и заблуждении. Их эмоции трутся друг о друга, зажигая бесчисленные внутренние огоньки, которые нарушают внутреннее равновесие и гармонию человека. Поэтому люди иногда сходят с Пути.

Семья Чу была очень бедна, поэтому он пошел занять немного зерна у местного аристократа. Тот сказал ему: «Скоро я получу ренту со своей земли. Поэтому я буду рад дать тебе взаймы триста кусков серебра. Хорошо?»

Чу вспыхнул гневом и ответил: «Я шел по дороге сюда и услышал, как меня кто-то окликнул. Я обернулся и увидел на дороге окуня. Я спросил окуня: “Что ты здесь делаешь?” Он ответил: “Меня обронил рыбак, который нес меня на рынок. Не мог бы ты вылить в колею ведро воды, чтобы я не умер?” Я сказал: “Я изменю русло реки, направляя ее в твою сторону. Хорошо?” И тогда окунь вспыхнул гневом и ответил мне: “Я сейчас умру. И я прошу тебя лишь вылить в колею ведро воды, чтобы я не умер. Но если ты даешь мне такие ответы, то можешь искать меня на лотках с сушеной рыбой”».

Один принц сделал огромный крючок и навесил его на гигантскую удочку. На крючок он насадил целого быка в качестве приманки. Затем он сел на вершину горы, оглядел море и забросил удочку в волны. Целый год он не мог ничего поймать. Наконец, чудовищная рыба проглотила наживку и нырнула на дно океана, потянув с собой быка на крючке. Принц изо всех сил удерживал удочку. Затем чудовищная рыба всплыла на поверхность и выпрыгнула из воды. Она захлопала плавниками, заливая гору волнами. Наконец, принц вытянул рыбу на берег. Он разрубил ее на миллионы кусков и разложил их на склоне горы вялиться. Люди со всей округи приходили к горе, и принц давал им столько сушеной рыбы, сколько они могли унести. Даже когда каждый человек в той стране получил корзину сушеного мяса рыбины, оно все равно оставалось.

С тех времен люди с малыми способностями и любовью к небылицам повторяли эту сказку. Небылицы воодушевляют людей и помогают им идти по Пути.

Чжуан-Цзы сказал своим ученикам: «Если человеку осталось сделать шаг до конца пути, что может остановить его? Если человек не хочет идти, что может заставить его? Если человек хочет подчиниться, что может остановить его? Если человек хочет эксцентрично вести себя, что может помешать ему? Люди должны вести себя согласно своей природе».

«Ученые склонны восхищаться прошлым и презирать настоящее, — продолжил Чжуан-Цзы. — И если бы кто-то стал сравнивать нынешнее время с лучшим веком прошлого, он был бы склонен согласиться с ученым мнением. И все же вы не можете изменить время, в которое живете. Поэтому пусть каждый век будет гармонировать со своей природой».

Чжуан-Цзы продолжил: «Ловушка для рыб существует из-за самой рыбы. Стоит вам поймать рыбу, и вы можете забыть о ловушке. Силок для кролика существует из-за самого кролика. Стоит вам поймать кролика, и вы можете забыть о силке. Слова существуют из-за их смысла. Стоит вам осознать смысл, и вы можете забыть о словах. Когда я нахожу людей, забывших слова, то могу говорить с ними».

Ли-Цзы жил в охотничьем лесу в государстве Ченг. Сорок лет никто не считал его кем-то особенным. Царь, аристократы и высшие чиновники считали его самым обыкновенным человеком. И тем не менее ученики собирались вокруг него, так как понимали, что он обладает великой мудростью.

Как-то раз летом Ли-Цзы решил совершить путешествие в одиночестве. Ученики подступили к нему и попросили его дать им учение прежде, чем он покинет их. Ли-Цзы сказал, что ему нечему учить. «Тогда передайте нам то, чему научил вас ваш учитель», — сказали ученики. Ли-Цзы улыбнулся и сказал: «Он говорил мне о том, что существует рожденное и не рожденное, изменчивое и неизменное. Не рожденное рождает рожденное, а неизменное изменяет изменяющееся. Рожденное не может избежать рождения, а неизменное не может избежать перемен. Поэтому рождение и изменение — норма жизни».

Ученики попросили: «Расскажите нам о не рожденном и неизменном». Ли-Цзы ответил: «Не рожденное совсем рядом с нами, и все же оно одиноко из-за своей безграничности. Неизменное идет вперед и возвращается. Его движению вперед и возвращению нет конца».

Ли-Цзы продолжил: «Подобно тому, как не рожденное рождает рожденное, так и бесформенное формирует все объекты. И все же откуда рождаются небо и земля? Я отвечаю: из изначальной простоты, первичного начала, первобытного начинания, первоначального материала. Изначальная простота привела к появлению дыхания. Первичное начало стало первым вздохом. Первобытное начинание было порой, когда дыхание стало приобретать форму. Первоначальный материал стал основой вещества дыхания. Когда форма и вещество были цельными, вещи еще не были отделены друг от друга, и тогда царило смущение».

«Затем форма и вещество стали разделяться, — сказал Ли-Цзы. — Одно стало двумя, затем два стали тремя, и так далее. Но вещи, несмотря на разделение, не утратили единство. Таков процесс творения».

Ли-Цзы продолжил: «С рождения и до смерти люди переживают четыре великих изменения: детство, юность, старость и смерть. В детстве энергии людей сосредоточены и гармонизированы, поэтому они могут много изучать и легко оправляться от ран. В юности люди смущены; у них появляются тревоги и заботы, постоянно угрожающие сокрушить их. И люди чувствуют, что они постоянно соревнуются с другими. В старости эти тревоги и заботы уменьшаются, и их тела слабеют; люди перестают соревноваться друг с другом. Когда они умирают, их энергии рассеиваются, и они могут отдыхать. Достижение покоя — вот цель жизни».