Чтение онлайн

Церемонии на пятнадцатый день седьмого месяца приурочены к одному из важнейших праздников мертвых – Чжунъюань (???). Демонам и душам помогают и поклоняются в течение всего «месяца призраков», но кульминация приходится именно на пятнадцатый день. Поэтому тогда проводят и Пуду – проводы душ.

Помимо религиозных ритуалов, в этот день принято спускать лотосовые фонарики по рекам, чтобы осветить душам дорогу в загробный мир. Китайцы верят, что, если неупокоенные души схватят такой фонарик, им будет даровано перерождение в мире людей. Кроме того, в Чжунъюань сжигают бумажные деньги, одежду и прочие предметы, которые могут понадобиться душам в Диюе, а еще делают подношения фруктами, жертвенной едой и иным съестным. А о том, зачем это все нужно, мы поговорим подробнее в девятой главе, где рассмотрим китайский Ад, его устройство и обитателей.

Прежде чем мы будем разбираться в классификации демонов, похожих на людей, следует запомнить: древние китайцы в целом верили в связь между человеком и животными, а потому, несмотря на звериные черты демонов, считалось, что изначально они все произошли от людей.

И еще кое-что: если разобраться в древних хрониках, описывающих демонов, которые обитают в горах, лесах и реках, то становится очевидно, что не все эти злые духи на самом деле таковыми являются. Зачастую древние китайцы принимали примитивные племена, живущие вдали от китайской цивилизации, за демонов. Эти племена нередко спускались с гор и совершали набеги на китайские деревни, за что их уничтожали «просвещенные» ханьцы. Для китайцев что демоны, что эти племена – были все одно, поскольку, по их мнению, все они не обладали разумом и культурой, а потому имели странные привычки и образ жизни.

Кроме того, этим горным племенам приписывались магические и колдовские способности, а потому постепенно они превращались в настоящих демонов. Особенно распространению этих поверий мог способствовать какой-нибудь странствующий ученый, если писал о племенах в путевых заметках, не разглядев их как следует.

Итак, антропоморфные злые духи делятся на несколько категорий.

Ванлян (??), или фанлян (??), – собирательный термин для злых духов гор, рек, камней и деревьев.

По одной из легенд, прародителем всех ванлянов является другой сын Чжуань-сюя, одного из Пяти императоров древности. После смерти он стал демоном чумы. Об этом можно прочитать в «Записках о поисках духов»:

Ванляны любят есть печень и мозги мертвых, поэтому людям нужно отгонять их от свежих могил. Они боятся тигров и деревьев, и по этой причине древние китайцы размещали каменных тигров на кладбищах и сажали деревья.

В широком смысле ванляны – это антропоморфные злобные духи, которые либо имеют природное происхождение (то есть являются ожившими горами, реками, камнями, деревьями и всем прочим), либо это неупокоенные души, которые бродят по миру и пожирают людей. Чаще всего их изображают в виде трехлетних детей с красными глазами, большими ушами, длинными руками и красными когтями. Говорят, что они способны отбрасывать тень. Нередко у них одна нога и они плачут, сманивая людей с горных троп к обрывам и скалам.

Для их контроля в Аду даже существует отдельный департамент – Ванлянсы (???), а все потому, что они могут похитить душу человека. Поскольку Небеса запрещают подобное, над ванлянами ведется постоянный контроль.

Прямыми «родственниками» ванлянов являются чимэй. Чимэй (??) – это отдельная категория горных демонов.

В энциклопедии «Море слов» (??, Цыхай) говорится, что Ду Юй (222–285), военачальник и писатель эпохи Вэй и Цзинь [18] , утверждал: «Чимэй рождаются в горах и вредят путникам». А в «Исторических записках» (??) историка Сыма Цяня (145?–86? гг. до н. э.) говорится, что «горные чимэй имеют человеческое лицо, звериное тело, четыре конечности и любят вредить людям».

В «Каталоге гор и рек» (???, Шаньхайцзин), древнекитайском псевдогеографическом трактате, тоже есть запись про чимэй:

Также утверждается, что чимэй обитают не только в горах, но и в пустынных, заброшенных местах (об этом свидетельствует Цзо Цюмин (556–452 гг. до н. э.) в «Комментариях Цзо» (??). Из этого, кстати, можно сделать вывод, что, скорее всего, изначально чимэй – какое-нибудь горное племя, которое затем было демонизировано.

Интересно, что в Китае есть чэнъюй, ???? (чимэй ванлян), которым в прямом смысле называют демонов и монстров лесов и гор, а в переносном – дурных людей и негодяев.

Среди видов ванлянов выделяется еще вансян (??) – злобный водный дух, разновидность шуйгуай (??, не путайте с шуйгуем!). О них говорил сам Конфуций в «Хрониках государств Восточной Чжоу» (?????), цинском романе [19] : «Я слыхал, что горные демоны зовутся ванлянами, водные духи – вансянами, а земные духи – фэнъянами».

Вансянов часто отождествляют с ванлянами и потому про них тоже пишут, что они похожи на детей, имеют темно-красную (черную) кожу, красные когти, большие уши и длинные руки и являются водными духами. Согласно справочнику мифических созданий VII века «Иллюстрированный каталог демонов Байцзэ» [20] (???), их можно поймать и связать веревками, а если сварить и съесть, то получишь большую удачу.

Считается, что вансяны появляются, если водные демоны топят детей. Вансяны тоже любят поедать мозги и печень умерших, а потому специально от них на могилы вешают изображения духов, изгоняющих бесов, а также устанавливают каменных тигров и высаживают кипарисы – считается, что вансяны боятся их и не посмеют подойти. О том говорится в трактате «Общий смысл нравов и обычаев» (????) восточноханьского литератора Ин Шао (140–206).

Однако при этом в словаре «Эръя» (??) говорится, что существует еще лунвансян – это водный дракон, пожирающий людей, который причисляется к разряду божественных зверей, дракон реки Вэй. Об этом написано в «Книге этикета эпохи Чжоу» (??).

Так или иначе, все-таки бытует мнение, что ванляны – то же, что и вансяны, да и чимэй можно отнести к этой категории, и все они – злобные человекоподобные духи, которые никакой пользы и благости людям не приносят, а потому лучше держаться от них подальше.

Горные сяо (?) тоже разновидность ванлянов. Гэ Хун (283–343), даосский ученый, в книге «Баопу цзы» (???, «Мудрец, объемлющий первозданную простоту») пишет про сяо следующее: «Этот горный дух похож на ребенка, имеет одну ногу, вывернутую в обратную сторону. Любит по ночам нападать на людей, зовется сяо». Гэ Хун также указывает и способ борьбы с этими духами: стоит бросить в них белый камыш, как они сгинут (белый камыш – это в целом универсальное средство от всех горных духов!).