Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада
Шрифт:
ЧАНГУЙ (??)
Также зовется хучан (??). Душа человека, которого загрыз тигр. Находится в рабстве у зверя и может освободиться, только если заманит в логово тигра другого человека себе на замену. Увидев несчастного человека в лесу, не идите за ним и не слушайте его речей – а то он приведет вас к огромному тигру, который легко разорвет всех ваших слуг, вашу повозку – а затем и вас.
Впервые чангуй был описан в сунской «Императорской энциклопедии эпохи Тайпин» (????) 978 г. В минском [35] словаре «Чжэнцзытун» (???), опубликованном в 1627 г. ученым Чжан Цзыле (1597–1673), дается легенда происхождения этого демона:
«Давным-давно в одной горной пещере жил свирепый тигр. Однажды он очень проголодался и решил спуститься с горы, чтобы поискать себе пищу. По случайности он наткнулся на путника, которого тут же растерзал и сожрал. Но тигр этот был таким злобным, что этого ему оказалось мало: он схватил душу путника и сказал, что отпустит его, только если человек приведет ему кого-то на замену себе. Призрак, пойманный зверем, согласился. Итак, он заделался проводником для тигра и все искал и искал, пока не нашел еще одного несчастного путника.
Измученный призрак так хотел поскорее освободиться, что охотно заманил человека в чащу, оглушил его и даже снял с него одежду, чтобы тигру было удобнее есть».
35
Китайская династия, правившая с 1368 по 1644 г.
Как видите, бедные призраки-пособники вскоре и сами проникаются тигриной злобой и даже с охотой заманивают души, чтобы хозяин смог растерзать несчастного. Они оберегают тигров и служат им верой и правдой. Поэтому чангуи – особенно жестокие и злобные демоны. Благодаря этому мифу в китайском языке даже появился чэнъюй, ???? (вэй ху цзо чан) – досл. «быть пособником (чаном) тигра», то есть помогать злу.
Отличить чангуя от обычного человека нелегко, но несколько способов есть: во-первых, они появляются в глуши, преимущественно в старых лесах, так что, если вам вдруг на лесной тропинке повстречается человек, вряд ли он живой. Во-вторых, этот дух будет рассказывать вам про несметные богатства, зарытые там, где только он один знает, или скажет, что заблудился, а потом заведет вас в логово зверя. В-третьих, в темноте глаза чангуев, как характерно для демонов, светятся. И в-четвертых, легче всего посмотреть на руки этих призраков: у мужчин не будет мизинца на левой руке, а у женщин – на правой.
Чангуй настолько «прирастает» к тигру, что для того чтобы поймать тигра, древние китайцы раскладывали одежду, обувь, любимую еду и безделушки чангуя – таким образом можно заманить сначала призрака, а затем его хозяина в ловушку и убить.
В защиту пособников тигра, которые помогают своему убийце, все-таки есть один аргумент, записанный в «Обширных записях об удивительном» (???): там сказано, что тигр и чангуй взаимозависимы и если тигр умрет, то призрак тоже умрет. Как только тигр будет убит охотником, чангуй также исчезнет и превратится в синий камень размером с яйцо в горле зверя. Как видите, бедный чангуй действительно несчастен: мало того что он не может переродиться, потому что его душа в заложниках у тигра, так еще и не способен убить собственного мучителя, потому что иначе сам исчезнет. А чтобы влачить свое жалкое существование, он должен помогать тигру питаться, так еще и смотреть, как зверь пожирает людей живьем по его вине! Чангую действительно можно только посочувствовать.
Однако иногда бывает и так, что чангуй одерживает верх над тигром и повелевает им как господин, – ведь это призрак помогает зверю искать пропитание, и потому от него зависит благополучие тигра. Более того, иногда сами чангуи могут обращать забредших в чащу людей в тигров, набросив им на плечи звериные шкуры. В «Обширных записях об удивительном» (???) (история длинная, потому приведем пересказ) есть легенда о том, как чангуй обратил человека в тигра и три года заставлял его пожирать людей. Однажды чангуй завел его в монастырь, где тот поспешил укрыться, а добрый настоятель помог несчастному снова стать человеком. С тех пор тот больше не переступал порог монастыря, потому что боялся, что чангуй его настигнет, а вместо этого ревностно читал сутры и молился Будде.
Иной подкатегорией чангуев являются люди, которые умерли и обернулись тиграми. Их также называют чужэнь (??), или хуаху (??), или чуман (??), или же просто люди-тигры. Эти демоны относятся к категории оборотней, но поскольку это мертвецы, перекинувшиеся в тигров, мы рассмотрим их в этой главе. Итак, обычно люди-тигры сохраняют человеческий облик, но могут обращаться зверями. Они любят носить одежду из плетеных виноградных лоз и пуэрарии, у них пять пальцев и нет пяток. Во времена династии Тан китайцы также верили, что на плечах чужэни носят тигровые шкуры, а когда обращаются животными, то теряют всякий рассудок и поедают людей.
Рассказывают также, что тигром может стать не только умерший, но и тяжело заболевший человек. В сборнике мифов и легенд Южных династий «Записки Ци Се» (???) авторства Дунъян Уи есть такая история:
«В первый год правления Тайюань [36] в уезде Аньлу области Цзянся жил двадцатидвухлетний Сюэ Даосюнь. Однажды он внезапно заболел и после этого сошел с ума, да так, что никакое снадобье его не могло излечить. Напротив, от пилюли он озверел и учинил беспорядки, а затем сбежал и внезапно исчез. Говорили, что он превратился в тигра и съел кучу людей.
Как-то женщина собирала под деревом тутовые листья, а тигр подкрался и сожрал ее. После этого он спрятал ее шпильку между камней, чтобы когда он позже вернется к людям, то смог бы ее найти.
Прошел год, и Сюэ Даосюнь вернулся в свой уезд, снова став человеком. Он даже получил должность в столице и начал служить секретарем канцелярии во дворце. Однажды ночью на дежурстве он болтал с другими чиновниками, и они делились историями о странном и удивительном. Сюэ Даосюнь сказал:
– Однажды я заболел и сошел с ума, из-за этого превратился в тигра и целый год ел людей.
Он также упомянул места, по которым бродил, и один чиновник, сидящий рядом с ним, вдруг разрыдался: оказалось, что Сюэ Даосюнь съел его отца и брата. После этого чиновник немедля отправил жалобу, и Сюэ Даосюня схватили да бросили в темницу. Так он и умер от голода в столичной тюрьме».
36
?? – девиз правления девятого императора Восточной Цзинь У-ди с 376 по 396 г.
Однако нередко бывает и так, что люди-тигры не хотят просто есть людей, а напротив, стремятся держаться поближе к городам и притворяются обычными. Тогда они не занимаются каннибализмом, и если их раскрыть, то тут же сбегают.
Например, в «Обширных записях об удивительном» (???) есть такая легенда:
«В период правления Кайюань императора династии Тан [37] один тигр взял себе в жены простую женщину и поселился с ней в горах. Прошло два года, а его жена так и не раскрыла, что он тигр. Однажды к ним домой нагрянули два гостя с выпивкой, и муж предупредил жену:
– Эти гости особенные, мы будем пить, а ты не заглядывай.
В итоге они напились и заснули вповалку. Женщину снедало любопытство, поэтому она заглянула в комнату и обнаружила там тигров. Она ужасно испугалась и решила притвориться, что ничего не видела.
Муж ее проспался, снова принял человеческий облик и тогда спросил жену:
– Не подглядывала ли ты?
Та была сообразительной, а потому тут же ответила:
– Даже одним глазком не смотрела.
Вскоре жена затосковала по дому и стала проситься навестить семью. Спустя десять дней супруги запаслись едой и вином и отправились в путь. У родной деревни женщины текла глубокая река. Жена пересекла ее первой, а муж поднял полы халата, и тогда она решила пошутить:
– Муженек, это у тебя что, торчит тигриный хвост?
Тигр ужасно устыдился, что раскрыл себя, а потому он не стал пересекать реку и сбежал в лес, да больше и не возвращался».
37
?? – девиз правления танского императора Сюаньцзуна с 713 по 741 г.
Как видите, нежная душа некоторых тигров не способна выдержать никаких шуток. Это может говорить о двух вещах: во-первых, тигра легко застыдить, что он раскрыл свой нечеловеческий облик, а во-вторых, возможно, это последнее, что вы увидите в жизни, если он захочет заставить свидетелей позора замолчать.
Глава 4
Оборотни
От демонов-тигров мы плавно перейдем к демонам-животным.
Монстры в китайской мифологии называются яогуай (??). К этому виду можно отнести всех демонов, которые имеют животное происхождение или принимают вид животных. Зачастую это всякие фантастические чудовища, способные как вредить людям, так и приносить пользу тем, кто их встретит. Нас интересуют лишь звери, которые причиняют всяческие беды человечеству.
Оборотни или яошоу (??) представляют отдельную категорию демонов-животных. Китайцы издавна верили, что некоторые звери способны культивировать [38] и принимать человеческий облик, чтобы затем вредить людям и заманивать их в свои сети. Потому историй о проделках демонов-животных огромное множество, как и их видов, хотя самыми популярными, конечно, остаются лисы и змеи. Однако есть несколько общих моментов, например оборотни боятся плевков. Чисто народный способ определить оборотня – плюнуть ему в глаз. Еще оборотни страшатся крови черной собаки (тут стоит лишь пожалеть бедных животных) и огня.
38
В китайской мифологии: изначально даосский термин совершенствования духа для достижения бессмертия и просветления. Яо культивируют, чтобы получить человеческое тело.
Лиса
Лиса – животное, которое подвергалось в Древнем Китае наибольшим гонениям из-за суеверий, что плодились вокруг нее веками. Она и источник болезней, и посланница несчастий, и вероломная обманщица, которая заманивает сластолюбцев в свои сети и лишает ян. Лису и остальных оборотней, которые обольщают мужчин, называют яоцзин (??), и даже сейчас роковую красотку могут так обозвать.
Легенд и мифов такое разнообразие, что довольно тяжело составить какую-то классификацию по видам злых лисиц-демонов. В древние времена про лису говорили лишь то, что она заражает людей и сводит их в могилу, но уже в позднеханьское время появляются легенды о том, как лисы перекидываются в людей и становятся оборотнями.