Чтение онлайн

Такие качества, как ответственность и чувство долга, с рождения заложены в каждом человеке. Понятие “чувство долга” очень близко к понятию “совесть”, трактуемому как способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самооценку поступков. Совесть, являясь проявлением социальной сущности человека, характеризует личность, достигшую высокого уровня морального развития.

Действие по моральным основаниям совершается без оглядки на внешние по отношению к нему соображения (приказ, выгода, имеющаяся склонность и т. д.), когда оно само по себе содержит нравственную ценность, является для субъекта личностно значимым. Долг исполняется из побуждений совести. При этом совесть отражает нравственную оценку поступков человека, а чувство долга – их побудительный и мотивационный аспект.

Чувство долга и ответственность являются наиболее благородными чертами человека. Не было бы у человека ответственности, общество потеряло бы свою сущность. Ведь не из-за страха, а из чувства долга и ответственности люди воздерживаются от нарушений общественных правил и норм.

Любая нравственно-правовая регулятивная система ориентирована на определенный тип или образ человека, в котором заложены нравственные качества. Нормы права рассчитаны прежде всего на социально полезный тип личности. Наряду с идентификацией права как особого нормативного порядка, важнейшей проблемой является обоснование идеи диалектического взаимодействия нравственного долга, прав и обязанностей человека. Подобное обоснование подразумевает получение ответов на вопросы: почему правовой порядок должен опираться на обязательное соблюдение прав человека, почему этих прав не может быть без соответствующих обязанностей и почему правовой порядок невозможен без формирования, воспитания и соблюдения нравственного долга.

Понятия “права” и “обязанности” имеют определяющее значение для раскрытия механизма нравственно-правовой регуляции, поскольку являются не чем иным, как непосредственным проявлением идеи и смысла права.

В основание любого упорядоченного и зрелого общества должен быть положен принцип, который гласит, что каждый человек – это личность, то есть существо, одаренное разумом и свободной волей. Поэтому он обладает правами и обязанностями, которые прямо и непосредственно проистекают из самой его природы, то есть права и обязанности всеобщи, неприкосновенны и неотчуждаемы.

Однако необходимо иметь в виду, что права человека являются правами, а не выгодами или привилегиями. Наличие прав ставит человека в особое, защищенное положение. Права неразрывно связаны с обязанностями личности, которая является их субъектом. И те и другие обретают свою основу, содержание, нерушимую силу в естественном законе, который дарует человеку права либо налагает на него соответствующие обязанности.

Поскольку все люди равны в правах, постольку они наделены и равными обязанностями. Например, право каждого человека на жизнь связано с обязанностью сохранять ее; право на свободу в поиске истины связано с обязанностью искать истину для того, чтобы более глубоко ее познать. Если индивид имеет право на труд, это означает, что он обязан трудиться, вкладывая в свой труд энергию и навыки, выполнять ту работу, которую требует от него общество во имя своего блага. Любое основное право личности черпает нравственную силу из естественного закона, предоставляющего право и налагающего соответствующую обязанность.

Долг – более общее понятие по сравнению с понятием “обязанность”. Действие, мотивированное долгом, есть обязанность; понятие “обязанность” указывает на то, какое конкретное действие совершается, а понятие “долг” – на то, почему оно совершается: служить отечеству, выполнять обещания, заботиться о стариках и детях – обязанности, делать это в силу морального императива есть долг.

Если в моральных требованиях выражено отношение общества к человеку, то долг – это отношение личности к обществу. Личность выступает как активный носитель определенных моральных обязанностей перед обществом, профессиональной группой, как субъект, осознающий и реализующий их в своей деятельности.

Поскольку долг – проявление необходимости, постольку его выполнение предполагает отказ от собственного выбора, согласие с теми требованиями, которые содержатся в императивах долга. Долг только тогда становится собственно нравственным феноменом, когда следование его требованиям является добровольным. Нравственный долг – это сознательное и свободное подчинение требованиям морального поведения.

Механизм нравственно-правовой регуляции общественных отношений, обусловленный всей совокупностью конкретно-исторических условий, представляет собой комплекс нормативно-регулятивных систем взаимодействия нравственного долга, прав и обязанностей человека, в котором сущностными элементами являются идеи, ценности, нормы, стандартизированные институты, составляющие основу моделей поведения, и который в конечном счете упорядочивает общественные отношения.

Наличие прав личности является необходимым условием нормальной деятельности индивидуума и социума, что предполагает, однако, ответственное и качественное выполнение вытекающих из этих прав обязанностей.

Достоинство человека требует от него поступать сознательно и свободно. Поэтому в отношениях социума ему нужно осуществлять права, исполнять обязанности, развивать различные формы сотрудничества, главным образом в соответствии с личным решением, то есть по убеждению, собственной инициативе, в духе ответственности, а не под принуждением или давлением, исходящим извне.

Потребность в реализации общих и частных интересов побуждает членов сообщества к активной деятельности. Это требует введения и поддержания определенного порядка в реализации таких интересов, контроля его соблюдения. Порядок, в свою очередь, должен основываться на следующих основных принципах, отражающих интересы большинства членов сообщества:

1) общие, сущностные интересы членов сообщества должны иметь приоритет над частными интересами;

2) реализация членами сообщества частных интересов не должна ухудшать условий жизнедеятельности всего сообщества и каждого из его членов.

Долженствование – термин, обозначающий необходимость чего-либо, вытекающую из нравственного закона; то есть то, что должно быть, в противоположность тому, что существует в реальности.

Долженствование как феномен бытия и долг как феномен сознания человека невозможно объяснить только генетическим наследством, доставшимся от человекообразных предков и животных. Жизнь современного человека, намного сложнее, чем жизнь его предка – природного существа. Законы человеческого бытия выходят за рамки биологической регуляции, что было признано еще Ч. Дарвином. Однако отрицать наличие природного компонента в регуляции жизнедеятельности человека разумного бессмысленно, поскольку в настоящее время признано, что не менее 75 % поведенческих реакций человека регулируется инстинктами, то есть природно детерминированными поведенческими схемами, отражающими главный закон природы – закон сохранения вида. Вследствие этого оптимальной представляется позиция, согласно которой основа формирования последующего долженствования привнесена из природного мира, но само долженствование – чисто человеческий феномен, основанный на функциях человеческого бытия и сознания и отражающий сущностные потребности человека и общества. Значительная часть исследователей сходятся во мнении, что долженствование является одной из важнейших основ человеческого бытия.

Должное – это такое положение дел, которое полагается, которое следует иметь. Должное и сущее – категории, в которых отражается существенная для морали противоположность между фактическим положением дел (поступком, психологическим, общественным состоянием – это сущее) и нравственно ценным, позитивно значимым положением дел (это должное).

Категория должного, противоположного сущему, необходимо присутствует в представлении о моральном идеале. Императивный характер нравственной ценности делает антитезу должного и сущего существенным моментом в движении человека к воплощению своих ценностных представлений.

Представления о должном имеют четыре разновидности.

Первая группа таких представлений самым тесным образом связана с конструктивной предметной деятельностью. Речь идет о том, каким должен быть создаваемый объект; каковы должны быть его структура, взаимодействие частей, источники энергии, назначение; как его создать и как им пользоваться. Эта разновидность долженствования выражается в таких категориях, как потребность, цель, интерес, ценность, значение, смысл, понимание. Представления о должном здесь непосредственно вплетены в предметную деятельность людей.