Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых
Шрифт:
Чудесно освобожденный из темницы Ангелом (см.: Деян. 12, 1-19), апостол Петр совершил свое третье путешествие. Из Иерусалима он вновь прибыл в Кесарию и жил там. Вероятно, из Кесарии святой Петр отправлялся в путешестия для проповеди Евангелия по городам Финикии.
Примерно в 50 году он прибыл в Иерусалим и присутствовал на Апостольском Соборе, собранном для решения спора, возбужденного ревнителями иудейства, такими как Керинф и другие: должны ли христиане хранить обрезание и другие ветхозаветные обряды? Апостол Петр открыл Собор своей речью (см.: Деян. 15,1–7).
После Собора апостол Петр предпринял из Иерусалима свое четвертое апостольское путешествие. Он отправился в Сирию, посетил Антиохию [50] и в другие страны и города. По свидетельству Евсевия и других писателей, Петр проповедал потом слово спасения в Малой Азии – в Каппадокии, Галатии, Понте и Вифинии. Из Вифинии апостол Петр возвратился опять в Антиохию и, рукоположив Ввода епископом Антиохии, прибыл в Илион, или Трою, для которой, поставив епископом Корнилия, возвратился в Иерусалим.
50
Существует предание о том, что Петр в Антиохийской Церкви епископствовал двадцать пять лет, начиная с 38 года по P. X., однако оно не согласуется с Книгой Деяний апостольских, из которой видно, что апостол Петр до 42 года постоянно пребывал в Иерусалиме или его окрестностях и пришел в Антиохию уже после апостола Павла (см.: Гал. 2, 11).
Из Иерусалима апостол совершил свое пятое апостольское путешествие – в Египет. Если слова приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой (1 Пет. 5, 13) понимать буквально, то именно оттуда, из Вавилона Египетского, где был для проповеди сотрудник апостола Петра Марк, Петр написал свое Первое соборное послание к христианам из иудеев, бывшим в рассеянии в странах Малой Азии.
Тем не менее уже в IV веке, когда возникла мысль о долговременном пребывании апостола Петра в Риме, некоторые говорили, что под именем Вавилона апостол Петр имел в виду Рим и что именно отсюда он написал свое Первое соборное послание. Однако нелегко поверить в то, чтобы апостол, обозначая место написания своего Послания, назвал его иносказательно.
Поставив Марка епископом Александрии, святой Петр возвратился в Иерусалим в день Успения Богоматери. После Успения Богоматери святой апостол Петр совершил из Иерусалима свое, кажется, уже последнее апостольское странствие. Из Иерусалима он опять прибыл в Египет, отсюда отплыл в Британию, из Британии – в Грецию. Он побывал в Коринфе и в других греческих городах. Наконец примерно в 67 году он прибыл в Рим [51] .
В Риме святой апостол Петр с великим усердием благовествовал веру Христову, умножал число христиан, поражал врагов и утверждал верующих. В этом городе апостол Петр обличил обман Симона волхва, который выдавал себя за Христа, обратил ко Христу двух женщин, любимых Нероном. Отсюда примерно в 67 году по P. X. апостол Петр написал свое Второе соборное послание к христианам, обратившимся из иудеев и язычников, жившим в рассеянии в пределах Малой Азии.
51
Следовательно, мнение о двадцатипятилетием епископстве Петра в Риме с 42 по 67 год ложно. Послание апостола Павла к Римлянам, писанное около 58 года, подает повод думать, что апостола Петра в это время не было в Риме (см.: Рим. 1, 15).
В Риме первоверховный апостол Петр предупрежден был Господом о том, что скоро должен оставить храмину свою (2 Пет. 1, 14), что вскоре и исполнилось. По повелению Нерона, который гневался на апостола Петра за погибель Симона волхва и за обращение любимых жен, апостол был распят. Это произошло 29 июня в 67 году по Р.Х. Он просил мучителей распять его головой вниз, желая таким образом смерти показать различие между своими страданиями и страданиями своего Божественного Учителя.
Святой апостол Павел
Святой апостол Павел, называвшийся до своего апостольства еврейским именем Савл, по происхождению был евреем из колена Вениаминова. Он родился в знаменитом киликийском городе Тарсе (см.: Деян. 21, 39) и имел право римского гражданина, перешедшее к нему от его предков (см.: Деян. 22, 25–28)
По учению фарисей (Флп. 3,5), тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге (Деян. 22,3), Савл имел и внешнюю ученость (ср.: Деян. 26,4; 17,28; Тит. 1, 12) и знал ремесло изготовления палаток (см.: Деян. 18, 3). Воспитание его было вверено законоучителю Гамалиилу, уважаемому всем народом (см.: Деян. 5,34). Однако вначале его ученик отнюдь не показывал склонности к христианству, которую имел его благоразумный наставник [52] .
52
Гамалиил был членом иудейского синедриона. Он успел исходатайствовать апостолам свободу проповеди, говоря своим сочленам об апостолах: Если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его (Деян. 5, 38–39). Гамалиил принял христианство, и Церковь чтит его память 2(15) августа.
Напротив, пламенная ревность Савла к иудейству внушала ему сильную ненависть против христиан. Еще в юности Савл одобрял убиение архидиакона Стефана и стерег одежды побивавших его (Деян. 22, 20). Дыша угрозами и убийством на учеников Господа (Деян. 9,1), Савл терзал церковь, входя в домы христиан и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу (Деян. 8, 3). Он даже выпросил у синедриона власть преследовать христиан повсюду и связанных приводить в Иерусалим. Это поручение синедриона он исполнял со всем тщанием.
Он сам так рассказывает об этом: Я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея. Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых (то есть христиан) заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах. Для сего, идя в Дамаск (это было примерно в 34 году по P. X.) со властью и поручением от первосвященников, среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна. Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь (Деян. 26, 9-15).
После этого он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать (Деян. 9, 6).
Пока продолжалось это видение, люди, шедшие с Савлом, стояли в оцепенении, слыша голос, но никого не видя. Савл встал с земли и понял, что с открытыми глазами ничего не видит. Спутники, не менее его пораженные дивным событием, должны были вести его за руку, потому что блеск явившегося ему света ослепил его. Прибыв в Дамаск, Савл три дня ничего не видел, не принимал пищи и пития и пребывал в посте и молитве.
В том городе жил один из семидесяти учеников Христовых, святой апостол Анания; Господь в видении открыл ему местопребывание Савла и повелел идти к нему. «Господи! – отвечал Анания. – Я слышал от многих об этом человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме. И здесь имеет власть от первосвященников вязать всех призывающих Твое имя». Иди, – сказал ему Господь, – ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми (Деян. 9,15).
Анания нашел Савла и, возложив на него руки, сказал: «Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа». И тотчас как бы чешуя отпала с глаз Савла, и вдруг он стал видеть. После этого он немедленно крестился и стал, по выражению святителя Иоанна Златоуста, из волка агнцем, из терния виноградом, из плевел пшеницей, из врага другом, из богохульника богословом. Вместо гонения на имя Христово он стал проповедовать в синагогах и всюду, что Иисус Христос есть Сын Божий, к величайшему удивлению всех, кто знал Савла гонителем христиан.