Чтение онлайн

Существует шесть видов постыдного поведения, которых следует избегать:

Накапливать богатство и имущество – постыдно.

Придавать слишком большое значение одеждам и украшениям – постыдно.

Украшать себя цацками и роскошным убранством – постыдно.

Выполнять практику, отвлекаясь на мирскую суету, – постыдно.

Вовлекаться в многочисленные дела, не согласующиеся с дхармой, – постыдно.

Быть преисполненным важности, гордыни или высокомерия – постыдно.

Я от всего сердца прошу занимающихся духовными практиками избегать такого поведения.

Существует шесть принципов, на которые полагались Учителя, прожившие жизнь, достойную подражания:

Напоминая себе о недолговечности и смерти, они не отвлекались на безделушки.

Зная, что самсара – причина страдания, они отвергли ее.

Они отбросили власть и богатство, словно сор.

Обладая чистейшей верой и усердием, они открыли врата учения.

Они искали духовных наставников и прорывались сквозь умозрительные построения путем исследования и созерцания.

Добровольно приняв на себя великие трудности, они направили свое тело и жизненную силу к [подлинной] цели.

Так они достигли духовных побед.

Следуя их примеру, проявляй усердие в практиках.

Шесть примеров того, как твои [духовные] достижения приносят пользу другим:

Научившись состраданию, любишь всех без предвзятости.

Достигнув совершенного осознавания, рассеиваешь ложные верования в то, что вещи имеют отдельную независимую природу.

Ясно различая умственные способности живых существ, можешь искусно направлять их.

Все воспринимаемое считаешь своими союзниками, свободными по своей истинной природе.

Исполненный благословений, способен преобразовывать восприятие «других».

Когда приходит время наставлять, люди, имеющие веру, собираются вокруг тебя.

Таким образом сходятся вместе все благоприятные условия, внешние и внутренние.

У отсутствия устремленности ко Всеблагому [28] шесть отрицательных сторон:

Если не выполняешь духовную практику, будешь блуждать в самсаре, несмотря на свои знания.

Будешь стоять прямо перед мишенью, но промахнешься, и стрела твоя улетит далеко в сторону.

Будешь скакать [в погоне] на запад по дороге, по которой беглый разбойник мчится на восток.

Будешь искать следы вора на песках дюн, в то время как вор скрылся в лесу.

Будешь искать на сухой земле то, что унесло наводнением.

Будешь хорошо знать слова, которые нужно произнести во время искупительной жертвы, но при этом не знать, куда поставить изображение [29] .

В подобных положениях ты далек от состояния высшего блаженства.

Известно, что шесть недостатков неизбежно приводят к трудностям:

Если держишься за самсару, трудно иметь истинную веру.

Не имея добросовестности и самообладания, трудно твердо придерживаться трех главных практик.

Не встретив подходящего учителя, трудно вступить на путь освобождения.

Не используя искусные средства, трудно пробудиться к безвременному осознаванию.

Не освободившись от веры в абсолютные понятия, трудно реализовать ви'дение [в котором нет «видящего»].

Не познав высшие состояния восприятия, трудно приносить пользу другим.

Поскольку недостатки эти весьма распространены, редко кто преодолевает эти трудности.

Существует шесть способов не вестись на отвлекающее от духовной практики:

Памятуя о том, какая свобода и какие возможности дарованы тебе в этой жизни, откажешься от бессмысленных дел.

Непоколебимо пребывая в неконцептуальном осознавании, избавишься от своего врага – лени.

Обретя сиддхи, будешь усердно и неустанно продолжать практику.

Испытав глубокие медитативные переживания и постижения, еще более устремишься к медитации и духовной практике.

Раскрыв в себе чистое осознавание, познаешь истинную природу того, что «отвлекает».

Учения сутр и тантр станут твоим непосредственным опытом.

Существует шесть принципов, на которые следует полагаться до завершения духовной практики:

Оставив семейные узы и приятелей, полагайся на благородных спутников, вступивших на путь дхармы.

Избегая дурной компании, полагайся на сведущих, достойных почитания гуру.

Игнорируя советы погрязших в мирском, полагайся на дхарму и ее указание на непреходящее счастье.

Внимая наставлениям и размышляя над ними, усваивай их как можно лучше.

Избегая крупных и малых городов, живи в уединении на склонах гор.

Получив духовные наставления, неустанно претворяй их в жизнь.

Следуя этому, скоро обретешь сиддхи.

Шесть действий приносят смешение пользы и вреда:

Когда полагаешься на гуру, не развивая у себя положительные качества.

Когда принимаешь учеников, не давая им последовательных наставлений.

Когда выполняешь духовную практику, не освободившись от восьми мирских забот.

Когда действуешь «на благо других», наживаясь на этом безнравственными способами.

Когда даешь клятвы и обеты, не собираясь их выполнять.

Когда занимаешься тантрическими практиками, не имея четкого представления о том, что верно, а что нет.

Поскольку эти действия приносят одновременно и пользу, и вред, они лишь имитация духовности.

Шесть ключевых принципов, касающихся пресечения «негативного», можно сравнить с использованием ритуального кинжала в некоторых обрядах [30] :

Насильственное подавление опостылевших врагов, жаждущих тебе зла, принесет тебе в будущем их еще больше, поэтому ключевой принцип в пресечении «негативного» – избавиться от вредоносной веры в отдельное «я».