Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
По отношению к тому, что «наверху», – почитай гуру, йидамы и дакинь.
По отношению к тому, что «внизу», – отсекай свои привязанности к мирским удовольствиям.
По отношению к тому, что «в центре», – упрочивайся в переживании абсолютного изначального единства проявлений и пустоты во всем.
По отношению к тому, что «вовне», – посвящай всю добродетель твоих дел благу всех живых существ.
По отношению к тому, что «внутри», – применяй просветленные качества трех драгоценностей к своей собственной жизни.
По отношению к тому, что в сердце всего, – сохраняй осознавание, не фиксируясь на «себе», «других» и «своей» духовной практике.
Так достигнешь реализации благодаря священной дхарме, находящейся в самом сердце глубокого пути.
Шесть постыдных деяний противоречат дхарме:
Для добившегося воплощения в человеческом теле совершать поступки, причиняющие вред, – постыдно.
Для узнавшего о дхарме не практиковать ее – постыдно.
Для взявшего на себя обязательства какой-либо стадии обучения нарушать их – постыдно.
Для нарушившего самаю заниматься духовными практиками – дурное деяние.
Для промышляющего нечестным заработком использовать дхарму для получения прибыли – дурное деяние.
Заботиться о чужом [духовном] благополучии, пренебрегая своим собственным, – дурное деяние.
Думая об этом, я испытываю печаль, ибо на свете столько людей, ведущих себя неподобающе!
В учении говорится о шести факторах, отбрасывающих назад практикующих дхарму:
Зависимость от дурных людей отбрасывает назад в твоей практике.
Усматривание недостатков в своем гуру и думание о них уменьшает преданность.
Медитирование без должной настроенности отбрасывает назад в твоей медитации.
Впадение в отвлечения отбрасывает назад в твоей практике священной дхармы.
Фиксирование на изъянах других загрязняет чистоту ви'дения.
Потакание прихотям своего ума отбрасывает назад и ввергает в заблуждение.
Избегая этих шести ошибок, продолжай практику священной дхармы!
Шесть советов касаются того, как сторониться врагов:
Одержимость яствами и нарядами – твой враг; не отдавай ему свободу и возможности этого человеческого воплощения.
Соблазн избрать малый путь [41] – твой враг; не отдавай ему свои бескорыстные помыслы о благе других.
Заблуждение – твой враг; не отдавай ему истинное сокровище Сознания.
Забота лишь о [мирских] нуждах этого периода своей жизни – твой враг; не отдавай ему [подлинное] удовлетворение желаний – плод двойного накопления.
41
Освобождение только для «себя».
Лень – твой враг; не отдавай ей подлинную духовную практику, сосредоточенную на самой сути бытия.
Ошибочные воззрения – твой враг; не отдавай ему устремленность и преданность ума.
У безрассудного потакания чувственным удовольствиям шесть дурных сторон:
Формы соблазняют взгляд, как пламя привлекает мотыльков.
Звуки соблазняют слух, как звучание флейты завораживает оленя.
Запахи соблазняют обоняние, как сандаловое дерево привлекает пчел.
Вкусы соблазняют язык, как крючок с приманкой привлекает рыбу.
Прикосновения пленяют тело, как прохладный зыбучий песок становится ловушкой для слона.
Концепции соблазняют ум [и приводят к страданию], как смерть верблюжонка причиняет страдание верблюдице.
Не позволяй шести способностям восприятия твоего сознания безрассудно погрязнуть в этих соблазнах.
Существует шесть способов обращать неблагоприятные обстоятельства в духовный путь:
Если возникают заботы о материальном существовании, искорени свои фиксации изнутри.
Если заболел или испытываешь неблагоприятное влияние, воспринимай это как то, что устраняет твои омрачения и последствия твоих вредоносных действий.
Если встречаешься с неблагоприятными обстоятельствами или препятствиями, воспринимай их как побуждение к благим деяниям.
Если «другие» относятся к тебе с презрением, мешают или причиняют вред, воспринимай это как побуждение совершенствовать свою терпимость.
Если появляются какие-либо мысли, воспринимай их как помощников для обретения чистоты переживания безвременного осознавания.
Все эти обстоятельства помогают тебе на пути к просветлению.
Существует шесть недостатков, в которых проявляются непонимание и неспособность следовать приведенным выше наставлениям:
Выносишь оценочные суждения, принимая одни качества как «благие» и отвергая другие как «дурные».
Считаешь, что какие-то из шести сфер существования выше или ниже других.
Полагаешь, что наличествующее присутствие, которое суть осознавание, это нечто, что может появляться и прекращаться.
Углядываешь в простом и чистом Сознании «факторы вовлеченности», которые необходимо устранить, и противоядия от них.
Веришь, что для чистого осознавания требуются обучение и развитие.
Веришь, что [окончательный] плод – это «что-то», чего нужно достигнуть.
Не понимая природы того, что имеет высочайшее значение, духовно незрелые люди с неразвитым умом попадают в ловушку поверхностной практики.
Существует шесть деяний, которых должен стыдиться занимающийся духовной практикой:
Вошедшему во врата учения постыдно совершать вредоносные деяния.
Постыдно ограничиваться теорией, не занимаясь практикой.
Приняв на себя обязательство совершенствовать бодхичитту, постыдно быть поглощенным лишь самим «собой».
Смешивать практику дхармы с мирскими ценностями – постыдно.
Участвовать в распрях из привязанности или неприязни – постыдно.
Относиться пренебрежительно к дхарме или к людям – постыдно.
И все же люди, полностью избегающие такого постыдного поведения, исключительно редки.