Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка
Шрифт:
Мы – суры. Мы – царские.
Мессию Солнца, Первенца, воры сожгли – Йевония от рода Ная попа. И пояли жену эту [Розу] в режах и сожгли ее. Моессеи – рой вражий – захватили режи. Род, ведомый от солнца, огню предан. И мощь рода – дитя Божье – принесли в жертву.
Куша воры, свора собачья, стая волчья, вот змеи!
Иов, Иов! Принесли в жертву первенца Мосу. А детей, мужей и князей рода боярского изуверы-ессеи жгли беспощадно.
Се! Кровь священного рода крадут ессеи. Их мужи на крови колдуют и раввинами правят. Низкородные, они даже ниже раввинов и воинов их.
Йевония-инока священная кровь вот, вои! Предан огню РО ЖЕ – род живый и […] вот змеи! Кровью Мосы – сущей кровью свора ворожила.
Мы – суры. Мы – царские.
Мы соищем врагов жизни священного рода. Мы, арии, спалим еще воров Ашеи с ковчегом змея, с раввинами и роем роящимся.
И клятву рек воевода Кий над ракой священной:
– Аро! Вои Божии!
Смерть раввинам-ворам и воинам их.
Кровь священного ДАРА вот!
Кровь вот!
Кровь инока!
Кровь живая.
Кровь судит.
Итак, перевод текста Перуджианского камня завершен.
Он оказался наполнен весомыми историческими реалиями. Называются древние палестинские области и города; упоминаются знакомые по Библии имена: Ной (Най), Иов, Меса-Меша (Моса), Дивора, наконец, Иевоний – имя, столь близкое к зазвучавшему спустя тысячелетие имени Иоанн. Но не только это придает тексту неоспоримую достоверность. Детали описания нашествия древних иудеев на чужие земли находят множественные подтверждения и в Ветхом Завете, и в иудейских преданиях «Агады», где описаны «отряды варварски жестоких бойцов (barbarim)», «отряды истребителей» и т. п.
Словом, не остается сомнений, что текст Перуджианского камня повествует о конкретном историческом событии, известном из Ветхого Завета /4 Цар 3:20–22/, когда мирное воздаяние Богу моавитянами «хлебного приношения» было прервано внезапным жестоким вторжением иноверцев.
Каково же предназначение Перуджианского камня? Камень ли это, на котором свершилось кровавое жертвоприношение; или камень рацеи – гробницы со святыми мощами ИЕВОНИЯ СУ РОЖЕ НАЯ ПОПО; или памятная плита – «каменная книга», – на которой наши предки гневно и кратко запечатлели самое главное и самое трагическое по историческим последствиям событие конца X – начала IX века до Рождества Христова? Этого мы, возможно, никогда не узнаем. Но главное – «каменная книга» заговорила, укрепляя в нас вечную правую веру праотцев, возвращая историческую память и любовь к живому единородному слову.
В недрах этого древнего языка, как в реликтовом лесу, часто приходилось ступать, не видя пути; отчаиваться; возвращаться назад; удерживаясь за могучие лозы созвучий, интуитивно находить верное направление. И так – пока сердце не подчинилось его ритму, а ум и душа не прониклись его великой простотой и непередаваемым совершенством.
Псков
1993–2000
Приложение 5
Статьи
Этруски и славяне
Древнему Риму, историю которого русские дети изучают в нежном возрасте и успевают забыть к совершеннолетию, предшествовала могучая культура Этрурии, имеющей самое прямое отношение к нашим славянским предкам.
Под именем этрусков эта ветвь славянства появляется на исторической арене сравнительно поздно, но подтверждением глубочайших корней этого народа служит несомненное сходство его культуры с культурами таких древнейших народов, как шумеры и хетты. Календарь, астрологические представления, гадательная практика и многое другое – «все, что относится к категориям жреческих тайн, а потому строжайше охранялось» от иноплеменных групп [110] , указывает на их общие родовые корни.
110
Наговицын А. Е. Этруски: Мифология и религия. М., 2000. С. 16–17.
«Этрусками этрусков называли римляне (латиняне), греки называли этрусков “тирренами” (и тирсенами. – С. М.), а сами этруски, согласно Дионисию Галикарнасскому, называли себя расена, и это при том, что в словаре Стефана Византийского этруски совершенно безоговорочно названы словенским племенем» [111] ; самоназвание этрусков росены-расены (rasna) в Италии подтверждено документально [112] .
111
Гриневич Г. С. Праславянская письменность: Результаты дешифровки. М., 1993. С. 175.
112
Щербаков В. И. Века Трояновы // Дорогами тысячелетий. Вып. II. М., 1988. С. 102–103.
Наука неоспоримо доказала, что государственность и культура Древнего Рима базировались на этрусской основе. Этруски передали римлянам представления о государстве и законодательстве, научили мифологии и письменности, астрономии и металлургическому делу, открыли им искусство врачевания, построили города и проложили каналы; воспитали в латинянах чувство прекрасного, оставив в наследство великолепные дворцы, мозаику, скульптурные памятники, предметы воинского снаряжения, украшения, вазы, зеркала, которые признаны ныне шедеврами мирового искусства. Даже символ Рима – Капитолийская волчица – является наследием этрусков. «Римская же власть позаботилась о том, чтобы стереть все следы этрусков в истории Италии» [113] .
113
Там же. С. 94.
«Враждебное отношение делало тенденциозными римские источники по этрусскому вопросу» [114] , потому и доныне так много споров и разногласий по вопросу об этнической природе этрусков и о том, когда и откуда пришли они на Апеннинский полуостров.
Античная традиция оставила несколько версий о происхождении этрусков. Гелланик Лесбосский утверждал, что «предками этрусков были пелазги [115] , изгнанные эллинами и поселившиеся в северной Италии <…> Эта теория датирует появление этрусков в Италии концом II тыс. и связывает это событие с “гибелью” крито-микенской культуры <…>.
114
Брейд У., Трамп Д. Археологический словарь. М., 1990. С. 295.
115
«Пеласги, по Геродоту, догреческое население Греции <…> Пе-ласгия – древнее название Эллады» (см.: Геродот. История. Л., 1972. С. 582). Исследователь славянских древностей А. С. Фаминцын (XIX в.) считал, что «славяне естественнее всего могут быть сближаемы с пелаз-гами, которых греки называли “детьми черной земли” <…> Религия пе-лазгов и древних италийцев в основных своих положениях представляет весьма много общих черт с религией древних славян» (Фаминцын А. С. Божества древних славян. Л., 1995. С. 8). Современная же наука считает, что «невозможно с точностью индентифицировать племя пелазгов ни хронологически, ни географически, ни в языковом отношении» (Словарь античности. М., 1989. С. 418).
Можно предположить, что расселение пелазгов происходило следующим образом. Пришедшие из Малой Азии в Грецию, они начали затем перебираться на Апеннинский полуостров (II тыс. до н. э.). Постепенно часть их расселяется далее и достигает Пиренеев, где они живут с I тыс. до н. э. Оставшаяся же часть соединилась с романскими племенами, и в них, можно сказать, растворилась, передав им свою великую культуру [116] . Если принять эту гипотезу, то становится объяснимым “исчезновение” пелазгов с исторической арены» [117] .
116
Самое древнее название Италии Ausonia (Фаминцын А. С. Божества древних славян. С. 261), видимо, славянского происхождения: русск. «ав-сень» – первый день весны, 1 марта, когда прежде у славян начинался новый год (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. I. М., 1989. С. 4; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I. М., 1986. С. 59). Таким образом, имя Ausonia – Авсеняя, т. е. Весенняя, Новогодняя, – вполне отвечало чаяниям пришедшего в эти цветущие земли народа.
117
Сичинава В. По следам аргонавтов // Дорогами тысячелетий. Вып. IV. М., 1991. С. 60–61.
Геродот, повествуя о переселении этрусков в Италию из Лидии (на территории совр. Турции), отмечает, что этруски исчезли как народ потому, что они предали забвению свой язык, который ко II в. окончательно вытеснила латынь [118] . Гипотеза Геродота о родине этрусков подкрепляется двумя надписями на стеле недалеко от древней Трои [119] . Даже в эпоху Римской республики, когда этрусский язык еще существовал, малоазийское происхождение этого народа считалось общепризнанным.
118
Драчук В. С. Дорогами тысячелетий. М, 1977. С. 166.
119
Наговицын А. Е. Этруски. С. 25.