Чтение онлайн

Яркие росписи и нарядное оформление стен и потолков заставляют забыть о том, что это гробничные изображения, — настолько приподнятое и радостное настроение они создают у зрителя.

Еще один богатый источник гробничных росписей — гробницы мастеров Дейр эль-Медины, по-египетски — Сет-Маат («Место Истины»), времени правления XVIII–XX династий. Расположенный на западном берегу Нила, неподалеку от крошечного поселения строителей царских гробниц, этот некрополь поражает невероятным мастерством прекрасно сохранившихся росписей. Высочайшее художественное качество оформления этих небольших погребений связано с тем, что его выполняли лучшие мастера царского некрополя, расписывавшие гробницы фараонов в Долине Царей. В течение десяти дней они трудились в Долине Царей, а прибыв на выходной в свое поселение, выкраивали время и возможность, чтобы подготовить гробницу для себя и своих соседей-мастеров. Гробницы Сеннеджема (TT 1), Пашеду (ТТ 3), Нахтамона (ТТ 335), Инхерхау (ТТ 359) имеют небольшие капеллы, полностью расписанные сценами из «Книги Мертвых», схожими с теми, что изображались на папирусных свитках времен Рамессидов. Это изображения даров, покойного в виде мумии на ложе или сидящего за столиком с подношениями, плавания солнечной ладьи, работ на полях Иалу.

Гробница Сеннеджема. Работы на Полях Иалу. Виньетка к 110-й главе «Книги Мертвых». 1295–1213 гг. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

В начале ХХ века поблизости от основного некрополя проводил раскопки Эрнесто Скиапарелли и обнаружил не тронутую грабителями гробницу архитектора Ха и его жены Мерит (TT 8). Погребальный инвентарь этого захоронения стал гордостью собрания Египетского музея в Турине. Теперь, благодаря раскопкам, нам многое известно об уникальном городе и некрополе художников, где даже остраконы с эскизами и небольшими быстрыми зарисовками имеют невероятную художественную ценность.

Тексты и изображения, происходящие из богато декорированных погребений столичных вельмож и мастеров Нового царства, крайне важны для понимания, как древнеегипетские мастера разрабатывали сюжеты и продумывали оформление гробниц.

В постройке и оформлении гробницы принимали участие мастера различных профессий. Все египетские профессиональные мастера — будь то каменотесы, или художники, расписывающие царские гробницы, или скульпторы, создающие статуи богов, — считались ремесленниками (ремесло по-египетски — хемет). И только на рубеже правления XIX и XX династий происходит отделение творческого труда от физического. Нам известны имена некоторых мастеров, но по большей части работу выполняли своего рода артелями: группами под руководством искусного умельца с учениками и подмастерьями. Конечно же, они не подписывали свои работы, хотя некоторые из них настолько прославились (например, как архитекторы Имхотеп или Аменхотеп, сын Хапу), что их образы увековечили в статуях, а сами они со временем были обожествлены. Необходимо отметить, что профессия архитектора, по-видимому, не была сугубо технической, а включала в себя знание и глубокое понимание религиозных основ и функций древнеегипетской архитектуры. Еще на абидосской стеле Среднего царства (Лувр, инв. № С14) мастер Иртисен пишет о себе: «Я знал тайну божественных слов, ведение обрядов богослужения. Я устраивал всяческие магические обряды так, что ничто не ускользало от меня. Я — великий таинник, и я вижу Ра в образах его».

Жрецы, безусловно, участвовали и в разработке концепции постройки, и программы ее оформления. Они составляли тексты для гробниц, основываясь на свитках религиозных текстов, создававшихся и хранившихся в «Домах Жизни» — религиозно-теологических специализированных институциях, расположенных при храмах. «Дома Жизни» были схожи с богословскими университетами, где сохранялась и приумножалась религиозно-философская премудрость. Жрецы распределяли тексты по помещениям гробниц, предлагали определенные извлечения из корпусов священных текстов, производили их выверку и редакцию, внося правки по предварительно намеченным прорисовкам.

Остракон с эскизом гробницы и церемонии погребения.

Прежде чем начать строительство, необходимо было выбрать место для постройки. Если речь шла о пирамиде, требовалось проверить, выдержит ли грунт массивное сооружение, рассчитать схему подвоза материалов к строительной площадке, возможность возведения, форму и размеры необходимых пандусов для подъема каменных блоков. Затем площадку под строение выравнивали по линии нефер — сейчас мы назвали бы это нулевой фазой работ, с которой все начинается. Для этого на колышки натягивали веревку, чтобы проверить ровность поверхности и ее возможный наклон. Другим способом выяснить это было залить площадку водой так, чтобы все неровности, выступающие над ее поверхностью, можно было удалить. По мере того как воду сливали и ее уровень опускался, выравнивание становилось все более идеальным.

Если планировалось строительство скальной гробницы, то исследование качества известняка было не менее важным. Это требовалось, чтобы глубокая гробница не обвалилась в процессе строительства, а ее стены потом можно было декорировать рельефами или росписями. В Манчестерском музее (инв. № 5886) хранится остракон [22] времен Нового царства, на котором изображен план небольшой скальной шахтовой гробницы. А в Луксорском музее экспонируется остракон с планом скальной гробницы Рамсеса IX, где представлены все помещения гробницы и соблюдены масштабные соотношения между ними. Архитектурная графика была довольно распространенным явлением в Древнем Египте — такие изображения на остраконах заменяли архитектурные планы.

Большинство инженерно-технических решений древнеегипетских погребений были очень простыми и практически обусловленными, с прекрасным пониманием особенностей применяемых материалов. При вырубке блоков использовали несложную на первый взгляд технику. В породе, будь то гранит или известняк, намечали контуры блока, затем по этому контуру вбивали деревянные клинья, на которые лили воду. Клинья разбухали, камень давал трещину как раз между ними, и получившийся блок можно было извлекать из горной породы. Однако чтобы пользоваться таким способом, требовались колоссальный опыт и умение.

Египтяне использовали бронзовые орудия труда: пилы, сверла, зубила. Инструменты очень ценились, а бронза была дорогим материалом, так что, как правило, они не принадлежали строителям, а выдавались только на время работы.

Гробница Рамоса. Фрагмент рельефа с изображением членов семьи хозяина гробницы.

hemro / Shutterstock

Для декорирования стен гробницы их сначала надо было выровнять. Все неровности и углубления в камне выравнивались и замазывались штукатуркой на основе гипса. Возможно, выбор техники оформления был связан в том числе и с качеством камня. Если камень стен был плотный и поддавался сглаживанию, то на нем можно было вырезать рельефы; если же он осыпался, его укрепляли обмазкой и делали роспись по штукатурке. Иногда стены приходилось штукатурить полностью, поскольку известняк был хрупким и пористым и не подходил ни для резьбы, ни для росписи. В некоторых случаях (как, например, в гробнице XVIII династии Рамоса (ТТ 55) в Шейх Абд эль-Курне) для изображения особенно тонких рельефных деталей — локонов париков, подвесок украшений, складок полупрозрачных одежд — стену специально покрыли более толстым слоем штукатурки в этих местах и вырезали декоративные элементы по ней: благодаря своей плотности и мягкости гипсовая штукатурка позволяла делать более тщательную проработку изображения.

Создание изображений и текстов проходило в несколько этапов. Сначала на поверхность стены наносилась разметка в виде сетки для соблюдения пропорций изображаемых фигур и выстраивания баланса элементов в композиции. В процессе работы фон срезался, чтобы фигуры оставались выпуклыми, и сетка-разметка уничтожалась, а на месте, где оказывались фигуры, ее перекрывали краской. Во многих незавершенных фиванских гробницах XIX династии видны следы этой разметки.

Следующим этапом становилось нанесение предварительных набросков, преимущественно с использованием охристо-красного цвета. Затем, после утверждения главным художником и архитектором, эскизы обводили угольно-черным контуром, иногда внося при этом изменения и правки. После этого срезали фон или тонировали его, если речь шла о росписи. В зависимости от времени создания декора и тематики изображения фон мог быть серо-голубым, белым или золотисто-желтым.

Остракон с изображением Сененмута. На остраконе сохранился подготовительный рисунок с разметкой, выполненный охрой. XVIII династия, ок. 1479–1458 гг. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Дальнейшие действия зависели от типа применяемого рельефа. Чаще других использовались формы барельефа и утопленного, или врезанного, рельефа. При изготовлении барельефа снимался фон вокруг фигуры, так что она поднималась над изобразительной поверхностью, но очень незначительно. Поэтому такое изображение и называется «барельеф», то есть низкий рельеф, в отличие от более выпуклого и высокого горельефа, который в Египте почти не применялся. Врезанный рельеф был своего рода противоположностью барельефу, поскольку в этом случае сами фигуры врезались в изобразительную плоскость, так что внутри углубленного изображения создавалась активная светотень, придавая ему особую пластичность.

С конца XVIII династии начали использовать еще один тип рельефа, который стал особенно популярен при Рамессидах и применялся до конца Греко-римского времени, — рельеф с заглубленным контуром. В таких изображениях фигуры оставались на одной высоте с фоном и только их контур глубоко врезался в каменную поверхность, особенно с одной стороны, чтобы создать светотеневой эффект, благодаря которому возникала иллюзия, что фигура более объемна и выпукла, чем была на самом деле. Такой рельеф можно было изготовить проще и быстрее, но он требовал от резчика прекрасного умения создавать выразительные и пластичные силуэты, поэтому иногда рельефная фигура не полностью совпадала с первоначальным эскизом. Случались и ошибки, которые приходилось исправлять уже после резца скульптора, тогда рельеф или сбивали, или замазывали штукатуркой и работу делали заново.