Чтение онлайн

взаимодействий и мистических связей, которые симпатия

создает между богами и людьми. Таким образом, мир является

органическим единством, подчиненным вечным законам, и он

(мир) заслуживает названия «миропорядок» («Cosmos»). Это

замкнутое поле управляется вечно возвращающимся временем,

символ круговращения – упорядоченное движение звезд по

своим траекториям. Человек, созданный из материи и разума,

является уменьшенным повторением «космоса» –

«микрокосмом»: «Человека, мой дорогой Амон, знающие

называют миром, так как он – часть мировой природы»

(Jatromathematica, I, с. 387). В этом замкнутом мире человек

чувствует себя защищенным, а посвященный –

могущественным, так как, используя основополагающие законы,

он может потребовать от богов еще большего знания.

Герметизм давал магическим действиям философскую

основу. Посвященный мог достигнуть единения с богом, он

также мог вызвать его. Вертикальные связи, объединявшие всех

людей, животных, растения и минералы, которые находились

под влиянием одной звезды, обеспечивали магу власть над

окружающим миром, оправдывая таким образом магическую

практику. Поэтому Гермес Трисмегист сделался покровителем

оккультных наук. Маг и посвященный благодаря тайному

знанию обладали частью его могущества. Маг мог угрожать

богам и получать <155> силой, если это необходимо, еще

большее знание, т. е. еще большее могущество. Его

Могущество, вытекавшее из его Знания, имело корни в Знании

еще более обширном. Эта действенная взаимосвязь между

Могуществом и Знанием – одна из основных оригинальных черт

магического сознания.

Таким образом, египетский вклад в герметизм был

значительным, и не менее очевидно, что идея египетского

происхождения выражалась в греческих терминах. Так, в

представлении о тройственности солнечного бога Атума,

создателя двух богов, неразрывных с ним и составлявших

159

Единое, прослеживаются древние местные верования,

переложенные на язык философии.

Значительное развитие магии явилось результатом

взаимодействия греческой и восточной традиций. Маги в

Греции издавна пользовались правом гражданства, несмотря на

запрет Платона, который в законах своего идеального

государства предлагал тем, кто, «уверяя, будто могут вызвать

души умерших, или обещая склонить богов посредством

жертвоприношений, молитв, заклинаний и колдовства,

пытаются ради денег в корне развратить как отдельных лиц, так

и целые семьи и государства, и оказавшимся виновными в чем-

либо подобном» назначить наказание «в виде заключения в

тюрьму, находящуюся посреди страны» («Законы», 909 b . Пер.

А. Н. Егунова).

Кирка и Медея занимали скромное место, тогда как уже с V

в. Геката, беспокойное божество призрачных видений, сделалась

для широких масс царицей магии. С всклокоченными волосами,

окруженная змеями, она безлунными ночами в сопровождении

своих собак бродит при свете факелов по кладбищам. Это ее –

«владычицу огня», «подземную жительницу», «черную (кожей)»

– призывали на опущенных в могилы поминальных табличках.

Вместе с ней призывали Гермеса Хтонического, который

провожал души в Аид, но опасный «психопомп»

(«сопровождающий души») мог привести их и к живущим. Его

роль стала особенно значительной с тех пор, как он слился с

Тотом, богом инфернального порядка, владевшего тайным

магическим знанием. Маг мог заставить бога спуститься на

землю, мог призывать его при помощи символом, истолковать

его волю с помощью сновидений или каким-либо иным образом.

Маг был также способен вызвать состояние экстаза, которое

позволяло приблизиться к богу. Таким образом, в ту

беспокойную <156> эпоху магия своей эффективной практикой

давала ее адептам поддержку.

В «Колдуньях» Феокрита мы можем наблюдать странную

практику, цель которой – возвращение ветреного

возлюбленного. В могилах встречается все больше и больше

амулетов: «скарабеи завоевывают мир» (П. Пети). Магические

папирусы показывают, что магия приводила к одержимости мага

богом или бесом, поселявшимся в нем. Магия – уже не только

ритуалы, формулы, заклинания, но и форма мистицизма.

160

Ярким свидетельством могущества, которое чувствовал в

себе одержимый бесом маг, является такое заклинание: «Да

принесет мне добро твое имя и твой дух! Войди в мой разум и в

мои мысли на все время моей жизни и выполни для меня все

желания моей души. Ты – это я, а я – это ты. То, что я

приказываю, всегда должно происходить. Потому что я владею

твоим именем как филактером (стражем) в моем сердце и ни

одна плоть, действующая против меня, мной не овладеет, ни

один разум не сможет мне сопротивляться благодаря твоему

имени, которое я храню в сердце и которым заклинаю. Свяжи

глаза тем, кто сопротивляется мне, – всем мужчинам и

женщинам, а мне дай успех во всех начинаниях, так как я обрел

могущество Авраама, Исаака и Иакова, а также великого бога,

демона Иао» 17*.

Астрология и алхимия

Астрология, зародившаяся в Месопотамии, также

переживала расцвет. Она была основана на вере в то, что

сочетания небесных тел во всеобщей взаимосвязи (симпатии)

оказывают определенное влияние на судьбы людей. Каждая