Чтение онлайн

5) Сын Персея и Андромеды, отец Эврисфея; изгнал Амфитриона из Аргоса и был царем в Микенах и Тиринфе; его убил Гилл.

6) Отец Кикна, превращенного в лебедя.

7) Трагический поэт, известный лишь по имени и по насмешкам, которыми осыпают его Аристофан (Осы, 1303 и след.), комик Платон и другие. Аристотель (Poet., 22) называет поэзию С. (т. е. вульгарною). Н. О.

В древнегреческой мифологии Сфенела – дочь Акаста, супруга Менетия, мать Патрокла.

В древнегреческой мифологии Сфенелей – царь лигуров, отец Кикна, который так отчаянно оплакивал гибель своего друга Фаэтона, что Аполлон поместил его на небо в облике созвездия Лебедя.

В древнегреческой мифологии Сфено (Стено) – одна из горгон.

В древнегреческой мифологии Сфером звали возничего Пелопа, в честь которого остров, на котором он был погребен, был назван Сферией. Правда назывался он так недолго. Когда на нем Эфра зачала Тесея, то остров она переименовала в Гиеру.

В древнегреческой мифологии Cфингий – сын минийского царя Афаманта и Фемисто, брат-близнец Орхомена. Оба брата погибли в результате интриг собственной матери против сыновей Ино

В древнегреческой мифологии Сфинкс – в греческой мифологии демон-душитель в образе полуженщины, полульва; олицетворение неизбежной судьбы и нечеловеческой муки. Название «сфинкс» – греческого происхождения (от гл. – душить), но представление заимствовано, вероятно, у египтян или ассирийцев, у которых сфинкс– одна из обычных мифических фигур.

По Гесиоду («Теогония», 326 и сл.), С. была дочерью Химеры и Орфра, по другим – Тифона и Ехидны. Особенно распространено было фиванское сказание, разработанное греческими трагиками, которые воплотили в С. идею борьбы человека с судьбою. Близ Фив показывали пещеру в горе Фикион или Сфингион, где, по преданию, жило это чудовище. По фиванскому преданию, Сфинкс был послан Герою, или Аресом, или Дионисом для опустошения страны в наказание за убиение Кадмом Аресова дракона (или за преступления Лаия). Приютившись в пещере названной горы, С. подстерегал проходящих и задавал загадку: «Кто ходит утром на четырех ногах, в полдень на двух и вечером на трех?» (разгадка – человек в три поры его жизни: в детстве, возмужалом возрасте и старости). При этом сфинкс обязывался в случае разрешения загадки умертвить себя; не разрешавших же загадки он пожирал (или сбрасывал со скалы). Чтобы избавиться от этой беды, Креонт, правивший страной со времени гибели Лаия, предложил руку своей сестры Иокасты и с нею царскую власть тому, кто разрешит загадку. Загадка была разрешена Эдипом, который сделался царем и женился на Иокасте, своей матери, а С. бросился со скалы. Изображения С. в искусстве были различны: обыкновенно он имел бюст женщины и заднюю часть туловища какого-либо животного (льва, змеи, собаки и пр.), или переднюю часть туловища льва и заднюю часть тела человека, с когтями коршуна и крыльями орла. В новейшей поэзии С. сделался символом загадочного, а также воплощением идеи о смежности страдания с наслаждением.

Сфинкс египетский (по-египетски сешеп – блистающий, неб – господин и т. д.) – фигура фантастического животного с головой человека на теле льва. Египтяне считали эту фигуру воплощением духа-охранителя, оберегавшего священные места от демонов, и ставили каменные изваяния С. длинными аллеями по дромосам храмов, а также у гробниц. Этот дух-охранитель был затем отождествлен с главным божеством храма, вследствие чего С. стал принимать его облик; так, напр., фиванские С. считались воплощениями Амона, Ра-Хармахиса и других солнечных божеств и часто вместо головы человека имели голову барана – священного животного Амона. Человеческие головы сфинксов большею частью передают черты лица и имеют головные уборы царей, которые их посвятили и соорудили. Мало-помалу фигуры сфинксов стали и сами служить олицетворениями царской власти, соединяющей силу льва с разумом человека. С., сооруженные царицами, имеют женские головы; представляя воплощения богинь, они имеют иногда и женские груди (особенно позднейшие, посвященные Исиде). В Берлинском музее есть, например, С., представляющий супругу Псаметиха I (см.) Шепенупет, подносящую богу дары. Под азиатским влиянием в Новом царстве появляются крылатые С., а еще позже – и греческие; но они получили чисто декоративное значение и не нашли себе места в культе. Обыкновенно С. изображается лежащим; порою вместо передних лап он имеет человеческие руки; между ними помещаются разного рода дары, символы, статуэтки божеств. Самый громадный из С. – так наз. гизэский великий С. – высечен из цельной скалы близ пирамиды Хефрена; он воздвигнут при Амемеига III (ХII дин.), неоднократно был заносим песком, а в 1378 г. обезображен фанатиками-мамелюками. Сфинксы, поставленные в 1832 г. на берегу Невы против Академии художеств, сооружены Аменхотепом III (18 дин.); надписи на них дают его титулатуру: «Живущий, Гор, телец, коронованный Маат, соединитель обеих земель, установитель закона, устроитель Египта, золотой Гор, бык царей, обуздатель варваров, царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка обеих земель Аменхотеп III, подобие Ра». Б. Т.

В древнегреческой мифологии Схеней – отец Аталанты, красота которой, подобно красоте Елены, стала причиной многих смертей. Схеней – персонаж «Метаморфоз» Овидия. Этот суровый охотник (по другой версии его звали Иасом) был раздосадован рождением дочери, поскольку мечтал о сыне, и бросил ее в лесу сразу же после рождения. Однако девочку выкормила посланная Артемидой медведица и она выросла отважной охотницей. Когда Аталанта добилась победы в Калидонской охоты и первая ранила вепря, Схеней признал ее своей дочерью.

В древнегреческой мифологии Схойней – сын Автоноя, брат Анфа, Аканфа, Аканфиллиды и Эродия. Анф был растерзан кобылицами своего брата-табунщика Эродия. Автоной не пришел на помощь сыну, а его жена Гипподамия не справилась с лошадьми и тоже погибла. Зевс и Аполлон из жалости превратили всю семью Автоноя в птиц, а его самого в выпь. Вместе со всей своей семьей Схойней был после смерти Анфа превращен в птицу.

Муций Сцевола (Mucii) родоначальник плебейского рода Муциев, легендарный Гай Myций Сцевола (G. Mucius Scaevola), составивший, с согласия сената, замысел убить этрусского царя Порсенну, осаждавшего Рим (около 507 г. до Р. Х.). Замысел не удался; Муций был схвачен и, в доказательство своей неустрашимости, положил, в присутствии царя, правую руку в огонь жертвенника и дал ей сгореть. Пораженный этим поступком, а также известием (по всей вероятности, выдуманным Муцием), что в заговоре участвуют еще 300 его сверстников, Порсенна отпустил Муция на свободу и отступил от Рима. Блогодарные сограждане даровали Муцию прозвище «Левши» (Scaevola).

Из рода Муциев также прославились:

1) Публий М. Сцевола, тайный сторонник Тиберия Гракха, реформам которого он покровительствовал, будучи консулом (133 г. до Р. Х.). Он изъял историографию из исключительного ведения великого первосвященника, чтобы, путем конкуренции, сообщить большую точность изложению событий. Он же открывает ряд знаменитых правоведов этого рода.

2) Двоюродный брат его, Квинт М. Сцевола, обыкновенно называемый авгуром, в отличие от своего одноименного родственника (см. ниже), консул 117 г. до Р. Х. Знаменит мужественной защитой друга своего Мария перед Суллой, а также обширными познаниями в области права, особенно священного. Цицерон в своей юности был у него практикантом. 3) Сын Публия, Квинт М. Сцевола, великий первосвященник; в высшей степени честный и беспристрастный человек. Во время своего консульства (95 г. до Р. Х.) провел, вместе с товарищем по должности, Лицинием Крассом, закон касательно ревизии и ограничения прав гражданства, послуживший одной из причин союзнической войны. В своем сочинении «Jus civile» (в 18 кн.), известном нам по многочисленным извлечениям из него в Дигестах, М. едва ли не впервые попытался привести гражданское право в единообразную и расчлененную систему, вместо прежнего, казуистического толкования законов. A. M.

В древнегреческой мифологии Сцилла (Скилла) и Харибда, , – два морских чудовища. Xарибда в древнегреческом эпосе – олицетворенное представление всепоглощающей морской пучины (этимологически Xарибда – означает «водоворот», хотя есть и иные толкования этого слова). В «Одиссее» (XII п. ст. 101 след. и passim) Xарибда изображается как морское божество ( .), обитающее в проливе под скалой в расстоянии полета стрелы от другой скалы, которая служила местопребыванием Сциллы. – Скала Сциллы высоко подымалась острой вершиной до неба и вечно была покрыта темными облаками и сумраком; доступ к ней был невозможен вследствие ее гладкой поверхности и крутизны. Посредине ее, на высоте, недосягаемой даже для стрелы, зияла пещера, обращенная темным жерлом на запад: в этой пещере обитала страшная Сцилла. Без умолку лая ( этимологически – «лающая»; см. Fick-Bechtel, «Die griechischen Personennamen», Геттинген, 1894, стр. 466), чудовище оглашало окрестности пронзительным визгом. Спереди у Сциллы двигалось двенадцать лап, на косматых плечах подымалось шесть длинных гибких шей, и на каждой шее торчало по голове; в пасти у нее сверкали частые, острые, расположенные в три ряда зубы. Вдвинувшись задом в глубь пещеры и выставившись грудью наружу, она всеми головами выслеживала добычу, шаря лапами кругом по скале и вылавливая дельфинов, тюленей и других морских животных. Когда проходил корабль мимо пещеры, Сцилла, разинув все пасти, разом похищала с корабля по шесть человек. В таких чертах обрисовывает Гомер Сциллу. Xарибда, напротив, у Гомера не имеет индивидуальности: это просто морской водоворот, тревожимый незримой водяной богиней, которая три раза в день поглощает и столько же раз извергает морскую воду под второй из упомянутых скал. Когда Одиссей со своими спутниками проходил тесным проливом между Сциллой и Xарибдой, последняя жадно поглощала соленую влагу. Рассчитав, что смерть от Xарибды угрожает неминуемо всем, тогда как Сцилла могла схватить своими лапами лишь шесть человек, Одиссей, с потерей шести своих товарищей, избегает ужасного пролива. Когда позднее, в наказание за святотатственное избиение быков Гипериона, по воле Зевса, буря разбила корабль Одиссея и разметала по морю трупы его товарищей, сам Одиссей, успевший прицепиться к мачте и килю, был снова отнесен ветром к X. Видя неминуемую гибель, он в тот момент, когда обломки корабля попали в водоворот, ухватился за ветви смоковницы, спускавшейся к воде, и висел в таком положении до тех пор, пока Xарибда не выбросила обратно «желанные бревна». Тогда он, раскинув руки и ноги, всей тяжестью упал на выброшенные остатки корабля и, оседлав их, выбрался из водоворота.

Подобно Одиссею, счастливо миновал Xарибду и Язон со своими спутниками, благодаря помощи Фетиды; Эней же, которому также предстоял путь между Сциллою и Xарибдой, предпочел объехать окольным путем опасное место. В древнейших мифологических сказаниях X. едва ли играла какую-либо роль; позднее она была названа дочерью Посейдона и Геи. Что же касается генеалогии Сциллы, то Гомер называет ее матерью нимфу Кратайиду, дочь Гекаты и Тритона.

В других мифографических источниках Сцилла считается дочерью Форкиса (Форбанта) и Гекаты или Тритона и Ламии, или Тифона и Эхидны, или Посейдона (Дейма) и Кратайиды.