Чтение онлайн

1) Тарквиний Древний (Т. Priscus), правивший, по вычислению древних хронографов, в пepиод времени, соответствующий 615–578 гг. до Р. Х., был сыном этрусского вельможи Лукумона, переселившегося в Рим в царствование Анка Марция из этрусского города Тарквиний (см.) с своею женою Танаквилой (Танаквилью), которая умела узнавать будущее по этрусским гаданиям. По преданию, он был сыном коринфянина Демарата, бежавшего из отечества от тирана Кипсела в город Т., с которым Коринф находился в торговых сношениях. Как иноземец, сын Лукумона не мог приобрести в Тарквиниях влиятельного положения и потому переселился в Рим, где получил права гражданства и имя Луция Тарквиния. Зная его за человека храброго и умного, Анк Марций, умирая, вверил его заботе своих сыновей; но Тарквиний, опираясь на влияние, которым он пользовался в народе, задумал сам сделаться царем и по единогласному решению сената и народа был предпочтен прямым наследникам Анка Mapция. Он вел удачные войны с латинянами; разбил сабинян, неожиданно подступивших к воротам Рима; счастливо воевал с этрусками, заставил их признать его своим главой и дать ему атрибуты этрусского царя. Таким образом, по легенде, при Тарквинии Старшем Рим был владыкою латинского союза, сабинян и этрусской федерации. В сфере внутреннего управления государством он упорядочил отношения между старыми и новыми гражданами, удвоил число родов, возвел несколько капитальных сооружений (клоака, цирк между Палатином и Авентином), отделил место для форума и комиций, учредил «римские игры», заложил храм Юпитера Капитолийского. Смерть Тарквиния последовала от руки убийц, подосланных сыновьями Анка Марция. Последним, однако, не удалось овладеть царскою властью, так как Танаквила помогла вступить на престол своему зятю, Сервию Туллию. После Тарквиния Древнего осталось два сына, Люций и Арунт, женатые на дочерях Сервия. Побуждаемый честолюбивой женой, Люций составил совместно с недовольными из патрициев заговор на жизнь Сервия. Явившись однажды в сенат в царском облачении и в сопровождении вооруженной толпы, он исполнил свой замысел и воцарился под именем Т. Гордого.

2) Т. Гордый (Т. Superbus) правил (по преданию) от 534 до 509 г. до Р. Х. и был жестоким и деспотическим царем. Он отменил предоставленные Сервием народу права, запрещал гражданам собираться на религиозные празднества, восстановил отдачу в рабство за неуплату долгов, облагал богатых плебеев произвольными налогами, ввел систему доносов и, подобно греческим тиранам, окружил себя отрядом телохранителей. В делах внутреннего управления и внешней политики он действовал помимо сената и народа, казнил или изгонял всех враждебных и подозрительных ему лиц, конфисковал имущество осужденных. В его правление Рим достиг значительного блеска и могущества. Через своего зятя Октавия Мамилия, правившего в Тускуле, он заставил латинян признать над собою власть Рима, при чем Турн Гердоний, отклонявший римлян от союза с Т., был ложно обвинен им в измене родному городу Ариции и утоплен в Ферентинском источнике. Благодаря хитрому плану младшего сына Т., Секста, был взят город Габии. Весь Лациум должен был подчиниться гегемонии Рима; кроме того, были покорены герники и вольски. В украшении города постройками Т. Гордый продолжал дело своих предшественников; он докончил сеть подземных водостоков и достроил капитолийский храм, имевший три отдела – в честь Юпитера., Юноны и Минервы. В подземном складе храма хранились сивиллины книги (см.). Страдания народа, угнетенного самовластием Т., породили недовольство во всех сословиях, перешедшее в открытое восстание, когда Секст Тарквиний обесчестил непорочную жену царского родственника, Луция Коллатина, Лукрецию. Муж Лукреции и его друг Луций-Юний Брут поклялись над телом кончившей жизнь самоубийством Лукреции отомстить за нее и замыслили убить Т. и уничтожить царскую власть в Риме.

Узнав об этом, Тарквиний, осаждавший рутульскую крепость Ардею, пошел с войском на Рим, но римляне не впустили его в город, а народное собрание объявило его лишенным царской власти и приговорило, с сыновьями, к изгнанию, после чего он удалился в этрусский город Цере. Таково, в общих чертах, предание о правлении Тарквиниев, легенда о которых, как ближе примыкающая к первому веку республики, содержит больше исторических следов и воспоминаний, чем темная история первых четырех царей.

Критическое отношение к этой легенде начинается с Нибура, который видит в Тарквиниях один из патрицианских родов Рима, ничего общего не имевший ни с Грецией, ни с Этрурией. На латинское происхождение царей Тарквиниев. указывают, по Нибуру, имена Priscus, Gaia Caecilia (имя жены Т. Древнего, Танаквилы): этрусское имя Танаквилы (Tanaquil) указывает на смешение первоначальной латино-римской легенды с этрусскою. Тарквиниев стали отождествлять с этрусским Тархоном точно так же, как Сервия Туллия – с Мастарной. Легенда об этрусском происхождении рода Т., по Нибуру, сложилась для объяснения влияния этрусков на культурную и государственную жизнь Рима: так, в Этрурии возникла историческая легенда о завоевании Рима этрусками Целесом, Вибенною и Мастарною, а в Риме факт этрусского владычества отразился в сказании о воцарении Т. по сходству этого имени с именем этрусского города («Romische Geschichte», изд. 1-е, стр. 389 и сл.; его же, «Vortrage uber romische Geschichte», I, стр. 159 и сл., 1846). О Т. Гордом Нибур говорит, что он несомненно был тираном и последним царем Рима. Швеглер, в общем, повторяет выводы Нибура («Romische Geschichte», I, стр. 668–702, 765–805), хотя на Т. Древнего он смотрит как на представителя эллинского культурного начала, выразившегося в введении греческого алфавита, появлении Сивиллиных книг, зарождении некоторых культовых форм и т. п. К. Отфрид Мюллер («Die Etrusker», I, 3 изд.) видит в имени обоих царей указание на ту историческую эпоху, когда Рим принадлежал к этрусскому союзу, причем оба царя представляют собой личности типические, а не индивидуальные. Центром сильного Этрусского царства был город Тарквинии, затем Вольсинии, затем опять Тарквинии.; наконец, последовало освобождение от этрусского господства нескольких городов, в том числе и Рима. К первому периоду могущества Этрурии приурочивается правление первого Лукумона «Тарквинийского», ко второму периоду – правление Мастарны (= Сервий Туллий), к третьему – правление второго Лукумона из Т. Распадение Этрусского царства совпадает с моментом нарождения Римской республики. Благодаря двум важным археологическим открытиям – семейной гробницы в некрополе древнеэтрусского города Цере (1846) и фресок в древнеэтрусском городе Vulci (1857) – вопрос о Т. принял новое направление. В 35 из множества надписей, которыми испещрены стены усыпальницы в Caere, английский археолог Деннис прочел имя Tarchnas и женскую форму Тагchna; кроме того, встречаются формы Tarchna, Tarquin; это дает возможность заключить ввиду разнообразия praenomina, что упомянутые имена представляют собой обозначения рода. Встречается также среди надписей имя Thanchvil (Танаквиль). Ввиду этих данных Моммзен должен был признать, что последняя правившая в Риме династия Т. была этрусского происхождения и что она пришла или из Т., или из Цере. Фрески, открытые в гробнице города Vulci (Volci), представляют собою изображения мифического и исторического содержания. На одной из картин представлен нагой человек со связанными веревкою руками; подле него стоит другой, также нагой человек, разрезывающий мечом узы первого: он держит под мышкой второй меч, для освобожденного. Над головой освободителя стоит имя Macstrna, над головой освобождаемого – Caile Vipinas. Направо видны еще три группы мужчин, в каждой из которых один убивает другого. Далее следует пятая группа с изображением двух мужчин, из которых один лежит на земле, другой собирается пронзить ему грудь: второй назван Marce Camiternas, первый Cneve Tarchunies Rumach, или, по догадке Корссена («Ueber die Sprache der Etrusker», Лпц., 1874—75) – Cnaeus Tarquinius Romanus. Эти сцены относятся к этрусскому сказанию, которое, согласно речи имп. Клавдия, дошедшей до нас в неполном виде на бронзовых досках и в сокращенном изложении, данном Тацитом (Annal, 11, 24), сводится к следующему. Сервий Туллий под этрусским именем Мастарны был верным товарищем Целеса Вибенны и участвовал во всех его приключениях. Изгнанный из Рима, он вскоре занял, с остатками войска Целеса, Целийскую гору (названную по имени Целеса) и, изменив свое собственное имя, сделался царем. Приключения Целеса Вибенны заключались, вероятно, в том, что он был побежден со всем своим войском и взят в плен римским царем Тарквинием, но освобожден Мастарною. Последний собрал остатки войска и после убиения царя Г. Марком Камитерною занял Целийскую гору и сделался царем Рима (см. Энман, «Легенды о римских царях», СПб., 1896, стр. 250 и сл.). Этрусская теория в последнее время признается большинством ученых. Цоллер, например («Latium und Rom», Б., 1878), видит в Т. показателей общего исторического факта господства этрусков в Риме; Эд. Мейер («Gesch. d. Altertums», т. II, стр. 704 сл.) признает достоверною всю традиционную историю Т. Древнего и видит в Т. Гордом тип греческих тираннов, созданный легендой, причем год осады Кум (504) этрусками Мейер считает приблизительным временем освобождения римлян от этрусского владычества. Того же взгляда держится и Кулаковский («К вопросу о начале Рима», Киев, 1888). К представителям теории о римском происхождении Тарквиниев принадлежит Энман: он рассматривает их историю как часть общей легенды о царях и видит в Т. Древнем фиктивного царя-гадателя, учредителя коллегии для хранения Сивиллиных книг и основателя капитолийской святыни, как центра деятельности коллегии, а в Т. Гордом – то же лицо, но с чертами исторических наслоений. Н. О.

В древнеримской мифологии Тархетий – герой одной из версий мифа о происхождении Ромула и Рема, значительно расходящейся с канонической. Ее излагает Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» (Тезей и Ромул»)

У царя альбанского, Тархетия, кровожадного деспота, случилось во дворце чудо: из средины очага поднялся мужской член и оставался так несколько дней. В Этрурии есть оракул Тефии. Он дал Тархетию совет соединить его дочь с видением, предсказывая, что у ней родится славный сын, богато наделенный нравственными качествами, счастьем и телесною силой. Когда Тархетию сказали об ответе оракула, он приказал исполнить прорицание одной из своих дочерей; но она оскорбилась и послала вместо себя рабыню. Узнав об этом, Тархетий в раздражении решил запереть обеих в тюрьму и казнить их; но Веста явилась ему во сне и запретила ему обагрять кровью руки. Тогда он приказал заковать девушек и заставил их ткать, обещая по окончании тканья выдать их замуж. То, что они успевали соткать днем, Тархетий приказывал другим девушкам распускать ночью. Когда у рабыни родились двое близнецов, Тархетий отдал их какому-то Тератию с приказанием убить; но тот унес их и оставил на берегу реки. Часто приходившая сюда волчица кормила их молоком, разные птицы носили малюткам пищу и клали им в рот. Наконец, детей нашел пастух. Удивленный, он решился подойти ближе и взял их с собою. Таким образом, они были спасены и, выросши, напали на Тархетия и победили его. Об этом говорит Проматион, автор «Истории Италии».

В древнеримской мифологии Тарпея (Tarpeia) – весталка, дочь Спурия Тарпея, начальника Капитолийской крепости во время войны Ромула с сабинским царем Титом Тацием. Соблазнившись обещанием золота, она впустила сабинян на Капитолий. Так как по условию они должны были дать Тарпее то, что носят на левой руке, то, взойдя на Капитолий, они закидали изменницу вместо ожидавшихся ею браслетов щитами, под тяжестью которых она умерла. По преданию, с этого времени утес, образующий зап. сторону Капитолийского холма, стал называться Тарпейскою скалою, с которой в историческое время сбрасывали приговоренных к смерти преступников. По другой версии предания, Тарпейская скала была названа по имени Луция Тарпея, который первый был свергнут с нее за то, что порицал Ромула за похищение сабинянок.

В древнегреческой мифологии Тартар (, , , Tartarus, Tartara) – темная бездна, которая на столько же удалена от поверхности земли, на сколько от земли небо: медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение 9 дней. Над Тартаром находились нижние основания земли и океана. Тартар был окружен тройным слоем мрака и железною стеной с железными воротами, воздвигнутыми Посейдоном; он служил местом заключения низверженного Крона и побежденных титанов, которых стерегли «сторукие» исполины, дети Урана. В позднейшие времена назначение Тартара изменилось: под ним стали подразумевать нижние пространства в царстве грешников. Как мифическое лицо, Тартар был сыном Эфира и Земли. Н. О.

В древнегреческой мифологии Тафий – сын Посейдона и отец царя телебоев Птерелая.

В древнегреческой мифологии Тархоном звали сына Тиррена (или Телефа), вождя из Малой Азии в центральную Италию лидийцев, будущих этрусковлегендарного прародителя аристократического рода Тарквиниев, предводитель переселенцев Лидии, основатель многих этрусских городов (Тарквиния, Мантуя, Пиза и др. так наз. «этрусское двенадцатиградие»). В «Энеиде» Вергилия он присоединился к Энею как союзник. Тархона пытался лишить власти Как, беглый раб царя Эвандра, но был брошен в тюрьму. Как бежал из тюрмы и занялся разбоем, но его угораздило покуситься на имущество Геракла и герой убил его. Врагом Тархона был Мезенций, царь этрусского города Цере. Когда Мезенций выступил на стороне рутулов против Энея, то Тархон немедленно выступил союзником Энея.

В древнеримской мифологии Таций (Titus Tatius) – царь сабинского города Кур. По древнеримскому сказанию, Таций во главе всего сабинского племени напал на Рим, чтобы отомстить за похищение сабинянок, и взял Капитолий благодаря изменническому поступку Тарпеи (см.); но как только римские жены из сабинянок бросились к нему с мольбой о пощаде, он заключил мир с Ромулом, поселился в Риме и в течение 5 лет правил совместно с Ромулом римлянами и сабинянами, которые слились в один народ под именем квиритов. После пятилетнего совместного царствования Таций был убит во время жертвоприношения лаврентийцами, которые отомстили ему за оскорбление, нанесенное лаврентским послам его родственниками и оставшееся с его стороны безнаказанным. Сказание о Тите Тации, по мнению Моммзена («Die Tatiuslegende», в «Hermes», т. 21, стр. 570–581,1886), восходит к III в. до Р. Х., когда после покорения Сабинской области были образованы две трибы, Велинская и Квиринская. По мнению Низе (статья в «Hist. Zeitschrift, 1888, т. 59, стр. 498–505), исторической основой легенды послужил союз Рима с самнитянами, относящийся к 354 году до Р. Х. Кулаковский («К вопросу о начале Рима», гл. III: «Аборигины и Сабины», Киев, 1888) полагает, что в легенде Тита Тация отразилось воспоминание об утверждении латинского племени на территории Рима: «в образе царя-пришельца дано нам конкретное воплощение безличной италийской ver sacrum», peлигиозной формы переселения италийских племен. Наконец, по заключению Энмана («Легенда о римских царях», стр. 58—115: «Тит Таций и сабиняне в Риме», СПб., 1896), Таций был вымышленным эпонимом или легендарным царем-основателем авгуров (сабинских авгуров, или коллегии Тициев), которого историческая легенда позднеe сделала виновником переселения сабинян в Рим и эпонимом второй из трех древнейших римских триб – трибы Тациев, или Тициев. Н. О.

В древнегреческой мифологии Темен (греч. Temenos) – сын Аристомаха; вторгся с дорянами в Пелопоннес, сделался царем и законодателем Аргоса; был убит своими собственными сыновьями. Эти последние (Темениды), изгнанные из Аргоса, основали Македонское царство и были предками македонских царей.

В древнегреческой мифологии – сын Кикна и Проклии, брат Гемитеи. После смерти Проклии отец Гемитеи вступил в брак с Филономой, которая влюбилась в своего пасынка Тенеса и попыталась соблазнить его. Отвергнутая им, мачеха оклеветала обоих детей. Кикн приказал Гемитею и ее брата заключить в сундук и сбросить в море. Сундук прибило к острову, Тенес стал царем этого острова. Узнав, что стал жертвой обмана, Кикн расправился с Филономой и разыскал сына и дочь. Позже отец и сын сражались на стороне троянцев в Троянской войне. Когда греческие (ахейские) корабли проплывали мимо его острова, Тенес швырнул в них огромный камень, чем вызвал гнев Ахилла, Тот бросился в море, доплыл до берега и, не раздумывая, поразил Тенеса в самое сердце; после этого он убил Кикна и стал преследовать Гемитею, бежавшую от него, как лань.

Когда, казалось, уже ничто не в силах было ей помочь, земля расступилась и поглотила Гемитею.

Подробнее см. Кикн.

В древнегреческой мифологии Тевкр ( Teucer):

1) сын троянской реки Скамандра и нимфы Идеи, древнейший царь Троады, эпоним племени тевкров (= троянцев). По другому преданию, Скамандр и Тевкр, гонимые голодом, переселились в Троянскую обл. с Крита, откуда перенесли с собой культ Аполлона. По первой версии предания, Тевкр принял к себе бежавшего с о-ва Самофракия Дардана, которому он отдал в замужество свою дочь Батию и отделил часть области, названной по имени пришельца Дарданией; по смерти Тевкра царская власть перешла в руки Дардана. По второй версии, Тевкр застал уже Дардана в Троаде.