Чтение онлайн

По италийскому сказанию, ящик с Данаей и Персеем прибило волнами к берегу Лациума. Здесь Даная вышла замуж за Пилумна и вместе с ним основала город Ардею. Поэтому Турн, царь рутулов, потомок Пилумна, называется у Виргилия происходящим от древних героев Аргоса и Микен.

Сюжет схождения Зевса к Данае лег в основу полотен выдающихся художников: Рембрандта и Тициана. А. Щ.

В древнегреческой мифологии Дардан (Dardanos) – 1) сын Зевса и Плеяды Электры, мифический родоначальнак дарданцев (троянцев), а через Энея – и римлян. Жил Дардан сначала в Аркадии, но после убийства своего брата Иасиона, терзаемый угрызениями совести, Дардан покинул Самофракию, скитался по разным странам и прибыл, наконец, в Азию, где был радушно принят царем Тевкром и получил в жены его дочь Батию. У подножия горы Иды Дардан построил укрепленный город Дарданию (Dardania), погибший еще в доисторическое время. После смерти Тевкра Дардан стал царем и родоначальником троянских царей. Дардан стал отцом Ила, основателя Трои. Отец Идеи, ради которой Финей изгнал из дома свою супругу Клеопатру. Дед царя и эпонима Трои Троса.

2) тем же именем звался и некий троянец, убитый Ахиллом. По совету Аполлона Дарес должен был предупредить Гектора не вступать в сражение с Патроклом.

В «Илиаде» троянец, жрец Гефеста; слыл автором догомерической «Илиады», написанной им в прозе на пальмовых листьях. «Historia de excidio Trojae», написанная в V или VI в., считалась переводом с «Илиады» Дареса, сделанным Корнелием Непотом. Она в средние века была очень популярна и имела много изданий. Часто выходила вместе с Диктисом (см.). Лучшее издание принадлежит Дедериху (1835).

Ср. Dunger, «Die Sage vom Trojanischen Krieg in den Bearbeitungen des Mittelalters» (1869); K"orting, «Diktys u. D.» (1874).

В древнегреческой мифологии это имя носили два персонажа: дед и внук:

1) – царь мариандинов в Малой Азии, отец Лика. Вместе со своим сыном радушно принял аргонавтов, остановившихся у него по пути в Колхиду;

2) Даскил – внук предыдущего Даскила, сын Лика. Оказал помощь аргонавтам, следовавшим в Колхиду, в качестве проводника.

В древнегреческой мифологии дочь аркадского речного бога Ладона (или Амикла, или фессалийского Пенея) и Геи, одновременно любимая Аполлоном и Левкиппом, сыном царя Эномая. Последний, переодетый девушкой, следовал за Дафной в числе ее подруг, но по внушению Аполлона вздумал в ними искупаться, был узнан и убит нимфами. Дафна, убегая от преследовавшего ее Аполлона, была принята матерью и превращена в лавровое дерево. По-гречески Дафна – «лавр».

Прекрасный юноша, герой сицилийской буколической поэзии. Сын Гермеса и местной нимфы, любимец богов и в особенности муз, он пас свои стада на склонах Этны и в других местах Сицилии, забавляясь игрою на сиринксе и пением им изобретенных буколических песен. В цвете юности Дафниса постигла внезапная смерть. Он умер, оплакиваемый пастухами, стадами своими и всею природою. Вокруг его страданий и смерти вращаются все главные сказания и песни о Дафнисе.

В более древней версии, источником которой был Стесихор, Дафнис умер вследствие мести своей возлюбленной нимфы Наиды или Номии. Он обещал ей не сближаться с другой женщиной, но был однажды опьянен и увлечен к нарушению обета одной царскою дочерью (или же нимфой Химерой). Нимфа Номия в отмщение за это ослепила его. Дафнис блуждал, ища облегчения в музыке и пении, пока, наконец, не бросился со скалы в море (или сам не был превращен в скалу). Гермес взял его на небо, а на месте его погибели вызвал из земли источник, у которого сицилийцы ежегодно приносили жертвы. В более поздней версии, представителем которой является Феокрит (1 и 7 идиллии), Дафнис умирает от безнадежной любви к некоей Ксении.

Эта безнадежная страсть была внушена ему Афродитой, мстящей за то, что Дафнис не хотел полюбить девушку, назначенную ему богиней. Вергилий в 5-й эклоге под именем Дафниса воспевает Юлия Цезаря. А. Щ.

Еще одну версию мифа о Дафнисе рассказывает Р. Грейвс:

В древнеримской мифологии так называлась одна из богинь плодородия. Иногда отождествлялась с Аккой Ларентией.

В древнеримской мифологии Деверрою (I. Deverra) звалась богиня родовспоможения и защиты роженицы от испуга, который мог учинить дикий бог Сильван. В этом ей помогали другие домашние боги – Пилумн (Pilumnus) и Интерцидона (Intercidona).

В древнегреческой мифологии Девкалион – сын Прометея, царствовавший в фессалийской Фойи. Женой его была Пирра, дочь Эпиметея и Пандоры. Когда Зевс решил посредством потопа погубить греховное людское поколение, Девкалион по воле Зевса спасся со своей женой в ковчеге, построенном по указаниям Прометея. На девятый день потопа ковчег остановился на горе. Это место остановки в различных преданиях указывается противоречиво: главные из них называют Парнас или Фессалийский Офрис. Зевс через Гермеса (или через оракул Фемиды, находившийся на месте Дельф) на высказанное Девкалионом желание возобновить человеческий род приказал ему и жене его бросать себе за спину «кости великой родительницы». Девкалион понял, что под родительницей разумеется общая всем мать земля, а под костями ее – камни. Из камней, брошенных Девкалионом, произошли мужчины, из брошенных Пиррой – женщины (этот рассказ есть народно-этимологическое сближение слов – камень и – народ). Затем Девкалион поселился в Опунте, в вост. Локриде, и стал царствовать над Фоиотидой. У Гомера не упоминается сказание о потопе. Древнейшей родиной этого сказания следует считать Додону эпирскую; но впоследствии оно видоизменялось и локализировалось во многих других местах, причем называли и других людей, спасшихся от потопа на вершинах гор. Кроме произведенного упомянутым способом рода человеческого, у Девкалиона и Пирры были дети: Эллин – эпоним и родоначальник всех эллинов, Амфиктион – основатель соименного ему союза племен и др. В разных местах Греции показывали гробницы Девкалиона и Пирры; самая знаменитая из них была в Афинах, близ святилища Зевса Олимпийского.

В древнегреческой мифологии Дедал – первоначально бывшее эпитетом Гефеста, как божественного художника, слово это (от корня dal – долбить, резать) стало собственным именем сказочного художника, вплетенного в циклы критских, афинских и сицилийских сказаний. Имеется несколько его генеалогий, связывающих его с родом афинских царей Ерехфидов. В Афинах и в историческое время существовал род (к которому принадлежал Сократ), производивший себя от Дедала, и дем, получивший от него свое название . Ученика и племянника своего, Талоса (вариант: Пердикса), Дедал умертвил, столкнув со скалы Акрополя, за то, что тот изобрел более усовершенствованные инструменты. Сестра Дедала Поликаста после смерти своего сына повесилась. Осужденный за это ареопагом на изгнание, Дедал бежит в Крит к царю Миносу. Здесь он делает для жены Миноса, Пасифаи, деревянную корову, затем по приказанию Миноса строит лабиринт для заключения родившегося у Пасифаи чудовища Минотавра и, наконец, вручает дочери Миноса Ариадне нить, при помощи которой Тезей нашел выход из лабиринта. Преследуемый за это Миносом, Дедал с сыном своим Икаром спасается при помощи искусственных крыльев, сделанных из перьев и скрепленных воском. Икар погиб на дороге, приблизившись больше чем следовало к солнцу, Дедал же спасся в Кумы, в Италии, и построил там храм Аполлону; а потом жил в Сицилии у царя Кокала. На Крите, по-видимому, миф о Дедале пустил глубокие корни. Здесь впервые стала процветать резьба из дерева, которая разрабатывалась так назыв. Дедалидами и отсюда была перенесена в Сикион Динэном и Скиллисом. В «Илиаде» упоминается хоровод, сделанный Дедалом для Ариадны. Павзаний говорит, что видел это произведение и что это был мраморный рельеф. А. Щ.

В строительном деле Дедала считали изобретателем пилы, тесла и отвеса; в скульптуре он первый будто бы стал делать деревянные статуи богов с неприлипшими к туловищу руками и с отделенными друг от друга ногами, тогда как до него подобные статуи имели вид безжизненных, окоченелых истуканов с едва намеченными членами. В цветущую эпоху греческ. цивилизации во многих святилищах хранились с незапамятных времен деревянные изваяния богов, считавшиеся произведениями Дедала; в различных местах существовали сооружения, происхождение которых приписывали строителю критского лабиринта. Так как эти древности выражали собою весьма различную степень развития искусства, от грубых, младенческих попыток художественного творчества до некоторой уже заметной умелости, то они, очевидно, не могли принадлежать не только одному и тому же художнику, но и одному и тому же времени.

К тому же самое имя Дедала, происходящее от глагола (делать искусно), заставляет видеть в нем не историческое, действительно существовавшее лицо, хотя и приукрашенное легендами, а личность, созданную народной фантазией и символизировавшую успехи, достигнутые несколькими поколениями художников в начальную эпоху греческ. искусства, от глубокой старины, предшествовавшей походу на Трою, и до VI в. пред Р. Х.