Чтение онлайн

Тонкие тела

Физическая и витальная оболочки действуют совместно, образуя самое плотное из наших измерений - биологическое тело. Эротические феномены чистого ощущения, физической-эмоциональной теплоты, различные оргазмические рефлексы, и гормональные ритмы основываются, главным образом, на этих двух взаимодействующих телах. Эротические удовольствия и интимная жизнь совместно действующих физического и витального тел составляют «сферу чувств» -- идеал чистой чувственности.

Ментально-эмоциональное тело обладает познающим разумом, посредством которого мы идентифицируем события и ощущения в двух предыдущих телах, и приписываем им социально принятые значения. Люди, которые думали, что «просто займутся сексом», а позднее чувствуют эмоциональную связь со своим сексуальным партнером, во время своего, в иных отношениях, казалось бы, ни к чему не обязывающего сексуального акта, пробудили эту более тонкую оболочку. Именно здесь пребывают фантазии, желания, радости, ревность, гнев, и грусть, которыми мы делимся с теми, кому доверяем.

Рефлексивно-интеллектуальная оболочка продвигает эротические чувства и значения ментального тела на один шаг дальше. Здесь мы постигаем ценность другого и его, равно как и своих собственных, эмоций и мыслей. Таким образом, рефлексивно-интеллектуальная оболочка обеспечивает еще более длительные эротические удовольствия и интимные отношения любовного поклонения, чувства искренности и уважения, романтику любви, благодарности, извинения, и прощения. Таким образом, виджнянамайя коша - это сфера человеческого характера или цельности.

Непрерывное сосредоточение внимания на этих глубоко человеческих чувствах и способностях представляет собой медитацию, которая открывает следующее нижележащее [В действительности, понятия «выше» и «ниже» здесь не применимы, хотя традиционно тонкие тела принято изображать в обратном порядке от самого низшего (пранического) до самого высшего (каузального). На иллюстрациях к традиционным текстам йоги они изображаются как вложенные друг в друга оболочки, окружающие физическое тело. С другой стороны, в континууме медитации каузальное тело является самым глубоким. Поэтому, с современной точки зрения, правильнее говорить не о последовательных оболочках или телах, а о последовательных уровнях восприятия и описания одного и того же тела– - подобно тому, как любое физическое тело можно последовательно описывать на макроскопическом, молекулярном, атомном, // и т.д. уровнях (пер).] каузальное тело, или тело блаженства - самое сокровенное обиталище индивидуальной души (джива или атмана). Мы оставили позади мирские заботы, и теперь заглядываем за пределы тела, эмоций, и характера в вечное сияние Самости, безусловной любви Души. Абсолютная уникальность каждого индивида замечательна как неповторимая искра божественного.

Это тело блаженства, располагающееся в эфирном пространстве внутри сердца, [Каузальное тело блаженства не может находиться в эфирном пространстве, поскольку каузальный уровень на две ступени выше эфирного (или пранического). См. также примечание выше относительно термина «сердце» (пер.).] тесно взаимодействует с брахмарандхра– тонким центром ума и интеллекта. Вместе и в равновесии друг с другом, они проявляют то, что великий голландский философ Барух Спиноза называл «интеллектуальной любовью к Богу» -- соединением мысли и любви.

В анандамайя коше возникает «робкая симметрия», о которой писал У. Блейк -- необъяснимые первоначальные биения жизни во все тела. Эротическое удовольствие постоянно, и, независимо от усилий или стимуляции, ощущается как «чудесное».. Удовлетворение в каузальном деле может быть столь велико, что приводит к полному бесстрастию, или непривязанности к чувственным объектам, желаниям, и мыслям. Обретается глубокое равновесие внутренней и внешней сфер «потребностей» и «чувствования потребности». Как говорит йог Вийяс Дев: «Это неописуемое состояние за пределами противоположностей. Это наивысший предел индивидуального знания («Наука души», с. 225).

Вследствие «эгоизма», то есть, склонности самости цепляться за опыт, ясность такого знания уменьшается, энергии выходят из равновесия, и эго-самость (ахамкара, также располагающаяся в сердце) приходит в замешательство. Используя рефлексивное и ментально-эмоциональное тела, она мыслит и чувствует себя выдуманной отдельной сущностью.

Будучи отрезана от анандамайя коши, она, под влиянием объективности физического тела, приходит к (неверному) убеждению, что аннамайя коша является ее единственной основой в реальности. Тогда решения, которые она ищет для избавления от путаницы и удовлетворения своих «потребностей», могут становиться еще более эгоистическими, то есть, еще более оторванными от мощных духовных ресурсов, теперь кажущихся существующими лишь в виде невозможных идеалов или утонченных абстракций.

Когда ресурсы всех тел функционируют сбалансировано, и эго-самость способна понимать свое более скромное место по отношению к тонким телам, сексуальные (и многие другие) желания возникают как мелкие волны на поверхности глубокого океана нашего бытия. Они не раскачивают нас, а соскальзывают в наши глубины, и доставляют нам удовольствие, превращаясь в простую радость и удовлетворенность удивительным.

Чакры

Для достижения уравновешивания всех тел, тантра заботится о системе семи чакр, или энергетических регуляторных центров, располагающихся приблизительно по оси позвоночника. К их числу относятся муладхара, свадхистхана, и манипура чакры (управляющие, главным образом, физическим телом); анахата и вишуддхи чакры (управляющие, главным образом, витальным телом); аджна чакра (управляющая преимущественно ментально-эмоциональным и рефлексивным телами; и сахасрара чакра (управляющая преимущественно каузальным телом). Кроме того, каждая чакра порождает специфический центр стремлений и удовольствий, связанных с ее конкретными свойствами. [Соватски допускает в описании тонких тел и чакр (а ранее -- в описании ступеней раджа-йоги Патанджали) много неточностей, а иногда и откровенных ошибок. Желающим получить более достоверную информацию, я рекомендую книгу Свами Сатьянанды Сарасвати «Древние тантрические техники йоги и крийи» в 3-х томах, выпущенную Бихарской Школой йоги и опубликованную в русском переводе Издательством К. Кравчука, М., 2003, а также другие книги Бихарской Школы (пер.).]

Муладхара чакра

Муладхара - корневая чакра, располагающаяся у основания позвоночника [Согласно традиционным текстам, муладхара располагается у мужчин в промежности (примерно в области предстательной железы), а у женщин на шейке матки (пер.)], заведует основополагающим выживанием и первобытной эротической страстью к жизни. Ей соответствует элемент земли. Она тесно связана с надпочечниками, и приспособлена к нашим основным потребностям выживания. В медитации она проявляется в виде тусклокрасного свечения.

Поскольку муладхара связана с выделительной функцией, она ощущается как здоровая и крепкая, и «не боящаяся запачкать руки». Надежная и земная, она могла бы считаться среди чакр «Эрнестом Хемингуэем» или «Мэй Уэст». Кроме того, муладхара связана с чувством обоняния, и обладает инстинктивной способностью буквально «чуять» неприятности, правду, или обман; это источник вошедшего в поговорку «нюха на новости». То, каким образом тайна разделяемого пола воздействует на муладхару, в биологии называется ферромонами.

На более эзотерическом уровне, в муладхаре в свернутом виде покоится мудрая «змеиная сила», именуемая кундалини, как остаток первозданной силы, ответственной за создание физической вселенной. Под влиянием йогических или других духовных практик, она может пробуждаться и входить в тонкий канал сушумна в центре позвоночника, вызывая блаженное возбуждение во всех телах, и внушая глубокое чувство почтения и смирения. С активностью кундалини часто сравнивали Святой Дух и другие харизматические феномены. Гопи Кришна, автор книги «Кундалини: эволюционная энергия в человеке», считает, что все формы гениальности связаны с определенной степенью пробуждения этой сути раскрывающего разума.