Чтение онлайн

начале двенадцатого столетия; так, например, еще в 1121 году

граф Безье давал в приданое за своей дочерью между прочим

одного еврея63. «Поворотный пункт», по выражению Гюде-

манна64, в отношении правящих верхов к французским евреям падает на половину двенадцатого столетия. Уже во второй же год правления Филиппа Августа (1181 год) эксплуатация евреев правительством проявляется в самой резкой и

определенной форме, именно, в форме конфискации всего их

имущества и изгнания их из Франции. Евреям ставилось при

этом в вину прежде всего их занятие ростовщичеством. Что

упрек этот не был совершенно несправедлив, показывает тот

факт, что уже к этому времени, по свидетельству современного летописца, почти половина города Парижа оказалась в их

руках в качестве залога65. Имущество евреев как во владениях самого короля, так и во владениях его баронов приведено

было в известность и по соглашению было поделено между

62 Учреждение Kammerknechtschaft’a наиболее обстоятельно исследовано у Stobbe. S. 8-14.

63 Histoire g6n6rale de Languedoc. Т. II (1733). P. 418 suiv, № 388.

64 Gudemann. Geschichte… der Juden in Frankreich und Deutschland. S. 63.

65 Rigord. Gesta Phil-Aug (ed. Duchesne). P. 8.

344

королем и баронами66. Однако евреи были изгнаны не навсегда. В них нуждались в целях дальнейшей эксплуатации населения, и спустя семнадцать лет они были возвращены во Францию в царствование того же Филиппа Августа, причем им

вновь предоставлена была полная свобода заниматься ссудными и ростовщическими операциями, то есть именно тем родом деятельности, который ранее будто бы послужил главным

мотивом для их изгнания, на самом же деле, таким образом, являлся лишь предлогом, чтобы оправдать их последующее

ограбление. Примеру Филиппа Августа следовали и его преемники, и можно сказать, что практика последовательных изгнаний и возвращений (повторявшихся периодически) сделалась во Франции с этого времени наиболее обычной формой

эксплуатации евреев. В половине тринадцатого столетия в

царствование Людовика Святого последовало новое, на этот

раз частичное и непродолжительное изгнание евреев из королевских владений67. Пятьдесят лет спустя, при Филиппе IV, евреи были вновь изгнаны из Франции и возвращены лишь

при преемнике Филиппа68. После этого в течение всего четырнадцатого столетия евреи жили во Франции под постоянной угрозой изгнания, которое постепенно отсрочивалось, что, разумеется, каждый раз служило поводом к новым поборам.

Евреи окончательно были изгнаны из Франции, как известно, в 1391 году не без сопротивления со стороны некоторых баронов, не желавших лишаться в лице их такого легкого и

удобного средства извлечения доходов69. Практика повторных изгнаний евреев из Франции являлась лишь последовательным проведением в жизнь того же принципа, который

господствовал и во Франции одинаково так же, как и в Англии, и согласно которому «еврей ничем не может владеть на

правах полной собственности, и все, что он приобретает, он

приобретает не для себя, а для короля», причем этот последний

66 Ibid.

67 Ordonnanccs des rois de France de la troisi§me race. Т. I. P. 85, a. 1258.

68 Ordonnances des rois de France. Т. I. P. 488, a. 1311. Этому

изгнанию предшествовал целый ряд поборов в пользу королевской

казны; ср. Ordonnances. Т. I. Р. 317 (а. 1290), 333 (а. 1299), 346 (а. 1302), 448 (а. 1306), 470 (а. 1309).

*9 Ordonnances des rois de France. Т. I. P. 643, a. 1391. Относительно обстоятельств, при которых совершилось изгнание евреев из

Франции см. Depping. Histoire des juifs en moyen-Sge. P. 192 suiv.

345

взгляд в свою очередь обосновывался тем положением, что

евреи и самым правом на жизнь пользуются не ради себя

самих, но только ради других. Так смотрела на евреев королевская курия. Но так же смотрели на них и отдельные бароны, причем каждый в своих владениях считал себя единственным распорядителем еврейского имущества70. Для нас важно

отметить, что как самая практика последовательного изгнания евреев, так и только что приведенный взгляд на евреев, которым эта практика оправдывалась, восходят одинаково еще

к концу двенадцатого столетия и, по-видимому, уже в то же

время являются прочно установленными и широко распространенными71. Еще в самом начале тринадцатого столетия папа

Иннокентий III в письме к графу Неверскому говорит о распространенном среди князей обычае пользоваться евреями-

ростовщиками для выжимания денег от своих христианских

подданных72.

Нам не раз уже приходилось говорить о положении евреев в Англии и об отношении к ним со стороны короны.

Здесь евреи уже с самого своего появления на почве страны, следовательно, возможно, что еще с конца одиннадцатого и, во всяком случае, с начала двенадцатого столетия, выступают не столько как торговцы, сколько как банкиры и ростовщики. Соответственно с этим именно в Англии ранее, чем

где-либо, они признаются исключительной собственностью

короны. «Евреи, - говорит Кеннингэм, - появились в Англии в одиннадцатом столетии и жили на положении простой

собственности, пользовавшейся покровительством короля, но

подвергавшейся постоянным взысканиям с его стороны; они

не занимали какого-либо особого положения в обществе, а

существовали в качестве королевского имущества и все, что

они имели, было не их, а его собственностью»73. Такой взгляд

на евреев был уже в полной силе еще при Генрихе И74, в

царствование же его ближайшего преемника Ричарда, как

мы уже видели, в целях более верного способа контроля над

70 Во владениях каждого барона действовало, как известно, правило: les meubles aux juifs sont au baron (имущество евреев принадлежит барону.
– Прим. ред.)] Ducange., s. v. Judaei.; cp. Ordonnances des rois de France. Т. I. P. 47, a. 1223.

71 Cp. Gudemann. S. 68 f.

72 Innoc. III. Epistolae IX, 190 (Ed. Baluz. Т. II. P. 122).

73 Кеннингэм. С. 130.

74 Goldschmidt. S. 22-23

, 346

ссудными операциями евреев и более успешного перекачивания приобретенных ими путем этих операций сумм в королевские сундуки, учреждено было специально еврейское