Чтение онлайн

отдельными более или менее резкими выпадами против хри-

стиан-ростовщиков, мы в то же время почти не встречаем таких нападок на евреев. Напротив, в той же итальянской литературе нередки положительные типы евреев вроде, например, 359

Натана в известной новелле Боккаччо, легшей в основу драмы

Лессинга1.

Экономическое положение евреев в Италии оказывалось, таким образом, несравненно более благоприятным и экономическая роль их более благодарной, нежели в странах средней и

северной Европы. Евреи не утратили здесь известного экономического и общественного значения до самого конца средневековья. Нет ничего удивительного поэтому в том, что в Италии евреи встречали в общем совершенно иное отношение к

себе, нежели в остальной Европе. Со стороны правящих кругов

мы не находим здесь и следа той эксплуатации, какой подвергались евреи во Франции, Англии или Германии. С отдельными

представителями интеллигенции они находились нередко даже

в чисто дружественных отношениях, как мы видели то на примере Данте и его современника еврея Иммануэля и императора Фридриха II. Подобные отношения сохранились в Италии

в течение всего средневекового периода. В то время как во

Франции и в Германии евреи являлись предметом самой озлобленной ненависти, в то время как кровавые вспышки против них повторялись там то в одном, то в другом месте почти

ежегодно, в Италии добрые отношения между евреями и христианами оставались в силе, и церковь по-прежнему оказывалась бессильной нарушить эти отношения своими запретами и

своими частыми, но безрезультатными выступлениями против

врагов Христовых. Еще в самом конце пятнадцатого столетия

христиане продолжали поддерживать здесь с евреями самое

тесное общение. Так, один церковный проповедник с огорчением вынужден был отметить факт присутствия на еврейской

свадьбе многих христиан, танцевавших и развлекавшихся с евреями в течение нескольких дней2. Вместо еврейских знаков

врачи-евреи носили почетные докторские знаки и отличия.

Евреи занимавшие придворные должности, носили золотые цепи

и другие подобные почетные эмблемы3.

Что касается положения евреев в Испании, то оно занимает

как бы среднее промежуточное место между условиями жизни

евреев в Италии и в прочих европейских странах. Как в Италии, мы видим евреев занятыми здесь в самых разнообразных

профессиях. Как и в Италии, евреи занимались в Испании и

1 Gudemann. Geschichte der Juden in Italien. S. 242 f.

2 Acta sactorum. September. Т. VII, № 219.

3 Graetz. Geschichte der Juden. Band VIII. S. 250.

360

ремеслами, и врачебной практикой4, и научно-литературной деятельностью, наконец, в отличие от итальянских евреев, мы встречаем среди испанских евреев также и земледельцев. Если в

области торговли евреи никогда не играли в Испании особенно заметной роли, зато их участие в торговых операциях продержалось здесь долее, нежели в остальной Европе. Словом, и

в Испании, как в Италии, деятельность евреев далеко не в столь

исключительной степени сконцентрировалась на денежной торговле и ссудо-залоговых операциях, как в средней и северной

Европе. Но так как, в отличие от Италии, в своих денежных

операциях они здесь не только не должны были отступать на

второй план перед более сильными конкурентами, но и не знали вообще почти никакой конкуренции, то их банкирская и

ростовщическая деятельность выступала поэтому здесь гораздо заметнее и это не могло не отразиться на отношении к ним

со стороны прочего населения, главным образом, со стороны

верхних общественных слоев, среди которых, при общем слабом экономическом развитии страны, им приходилось по преимуществу действовать. Вот почему уже с конца тринадцатого

столетия начинаются, как мы видели, выступления кортесов

против евреев и прежде всего именно против евреев как ростовщиков5. Впрочем, даже и в этих кругах услуги евреев все

же оказывались необходимыми, и потому в Испании вражда к

евреям никогда не достигала, по крайней мере среди населения, той степени, как в других европейских странах. Вплоть

до конца четырнадцатого столетия и здесь, как в Италии, в

большинстве случаев все церковные предписания не проводились в жизнь, и положение евреев и в христианскую эпоху, в общем, еще в течение долгого времени продолжало оставаться благоприятным6. Еще в половине четырнадцатого столетия предложение изгнать евреев из страны встретило решительный отпор со стороны большинства дворянства и даже

духовенства в лице епископа толедского, заявившего, что евреи представляют неисчерпаемый клад для государства и что, следовательно, ими надо дорожить7.

4 Ср. М. Stem. Urkundliche Beitrage. Band I, № 18; В. И, № 181-183.

5 Graetz. Band VII. S. 169; Band VIII. S. 19-20, 48.

6 Относительно внутренней жизни еврейских общин в Испании

см. Rosenmann. Darstellungen aus dem innern Leben d. Spanischen Juden im XV Jahrh.
– Magazin f. die Wissenschaft d. Judenthums.

Band XIX (1892). S. 179 f.

1 Дубнов. Т. II. C. 406.

361

В массах населения в Испании для вражды к евреям было

еще менее причин, нежели среди высших классов. С одной

стороны, евреи в своих денежных операциях не встречались

здесь с конкуренцией ломбардцев, вынуждавшей их в других

странах к мелкому ростовщичеству и к деятельности среди

более широких слоев населения. С другой же стороны, вследствие относительно более медленного развития денежно-хозяйственных отношений в Испании и самая нужда в деньгах

среди низших классов не могла быть особенно настоятельной.

Вот почему в течение всего тринадцатого столетия, когда во

Франции и Германии еврейские погромы составляли обычное

явление, в Испании мы не знаем ни одного факта массового

выступления против евреев. В первой половине четырнадцатого столетия такие выступления наблюдались в отдельных

немногочисленных случаях лишь в соседнем с Францией и

более близком ей по своим экономическим условиям маленьком королевстве Наварре. Даже во время повсеместных преследований евреев, широкой волной прокатившихся по всей