Чтение онлайн

Европе, за исключением Италии, эта волна едва лишь задела

Испанию. Нам известно всего лишь несколько случаев движения против евреев в Каталонии и Аррагонии, в Кастилии же

годы черной смерти прошли для евреев совершенно спокойно.

Лишь с последних лет четырнадцатого столетия после севильского погрома 1391 года массовое движение против евреев и в

Испании начало принимать более широкие размеры, однако

инициатива преследований исходила до самого изгнания евреев с Пиренейского полуострова в большинстве случаев от высших общественных слоев, главным образом, со стороны духовенства, среди же народных масс враждебное отношение к евреям, проявлявшееся в отдельных вспышках, никогда не достигало ни того постоянства, ни той степени интенсивности и

напряженности, как в других европейских странах, в особенности в Германии к концу средневековой эпохи8.

Совершенно иную картину видим мы в странах средней и

северной Европы. Здесь враждебное отношение к евреям возникает относительно уже очень рано, и первые эти проявления

хронологически почти совпадают со временем перелома в экономическом положении евреев. Впрочем, и здесь как интенсивность враждебного чувства к евреям, так и отношение к ним со

стороны отдельных слоев и классов населения не всегда было

8 М. Stem. Urkundliche Beitrage. Band I, № 39, 43, 45.

362

одинаковым в отдельные эпохи и в различных странах, что, конечно, в свою очередь обусловливалось теми условиями и

той обстановкой, в какой протекала экономическая деятельность

евреев, и, конечно, тем, какие именно классы населения она в тот

или иной момент охватывала.

С вытеснением евреев из области торговли они еще в течение долгого времени играли необходимую экономическую роль

в области денежной торговли и ссудо-залоговых операций.

Они удовлетворяли прежде всего денежную нужду знати как

светской, так и церковной, их операции составляли также не

менее необходимый ресурс и для государственной казны, которая, как мы видели, нашла специальные способы для удовлетворения своих финансовых нужд за счет евреев. Способы

эти варьировались по отдельным странам, но в общем как по

своему характеру, так и по своему значению они являлись

почти тождественными. В то же время денежная торговля и

кредитные операции евреев представлялись не менее необходимыми и для городов. С развитием в этих последних торговли и производительной деятельности, естественно, увеличивалась и нужда в кредите. Но так как почти все наличные

капиталы отливали в это время почти исключительно в торговлю, то денежная нужда городского населения, по крайней

мере, в течение первого времени могла удовлетворяться только евреями, капиталы которых, вытесненные из области торговых операций, оставались в силу этого свободными. Вот

почему ростовщическая деятельность евреев не только терпелась, но и признавалась необходимой, в отдельных же случаях даже обязательной. Так, согласно аугсбургскому городскому праву, согласно страссбургскому Judenordnung 1375 года, согласно специальному постановлению винтербургского городского совета в 1340 году еврей не вправе был отказывать

в кредите никому из граждан, раз только у него были в наличности в данный момент свободные суммы, в противном

случае он подвергался наказанию9. Без ростовщической деятельности евреев города, по крайней мере в Германии, не могли обходиться еще и в половине четырнадцатого столетия.

В 1349 году после вспыхнувших против евреев в связи с чер9 Stobbe. S. 113-114, 232 Anm. 102. Точно так же в Базеле еще в

конце тринадцатого столетия евреи обязаны были ссужать городскому совету до пяти фунтов, по его требованию, на полгода без взимания при этом каких-либо процентов (Stobbe. S. 114).

363

ной смертью повсеместных преследований в некоторых городах испрошено было от императора при этом даже специальное разрешение никогда не иметь более в пределах городского

округа евреев. Но прошло всего несколько лет, и евреям вновь

дозволено было вернуться почти во все те же города, из которых они были изгнаны10. При этом, например, в постановлении

о возвращении евреев в город Кельи специально оговаривалось, что это делается в сознании, что евреи служат благосостоянию города11. Точно так же и во Франции ростовщическая

деятельность евреев оказывалась не менее необходимой для

городского населения. Мы уже знаем, насколько широкие размеры получила их деятельность в Париже еще в двенадцатом

столетии, когда во время изгнания их при Филиппе Августе

половина города Парижа оказалась у них в залоге. Точно так

же много позже, во время вторичного изгнания евреев в правление Филиппа Красивого, городское население, по-видимому, несмотря на широкое развитие деятельности ломбардцев во

Франции, все еще продолжало ощущать нужду в еврейском

кредите. Новеллист Жеффруа, являвшийся в данном случае

выразителем мнения парижской буржуазии, восклицал по поводу этого нового изгнания евреев: «Если бы евреи остались

10 Stobbe. S. 24, 55-56, 61,85, 93.

11 Stobbe. S. 93. Еще обстоятельнее та же мысль развита в привилегии, данной нюрнбергским евреям Фридрихом III в 1470 году. Нюрнберг, сказано там между прочим, лежит на песчаной, тощей, неплодородной почве. Торговля и ремесла не могут здесь обойтись без ростовщичества и ссуды под проценты (Wiener. Regesten. S. 103 f). Это признание является, впрочем, уже в данном случае запоздалым. Разрешение евреям взимания роста мотивируется здесь прежде всего тем, что в

противном случае такое разрешение пришлось бы дать христианам, что было бы худшим злом. Однако жизнь разрешила уже к этому

времени данный выбор в противоположном смысле. В пятнадцатом

столетии действовали уже в Нюрнберге, как мы знаем, многие крупные

торговые и денежные фирмы, в том числе фирмы с такими громкими

именами, как Имгофов, Шейерлей и др. Неудивительно поэтому, что

уже в 1473 году, то есть всего только три года спустя после приведенного официального признания необходимости ростовщической деятельности евреев, городской совет возбудил перед императором ходатайство об изгнании евреев из города. Выработанное в 1479 году городское

право заняло определенно враждебную в отношении евреев позицию.

Наконец, в 1408 году последовало окончательное изгнание евреев из

Нюрнберга (Warel. Nachrichten von der Judengemeinde… in… Niirnderg.

S. 83, 148-155; Wiener. Regesten, № 694-701).

364

во Франции, христиане имели бы большую поддержку, какой

они теперь не имеют»12.

Если первоначально услугами евреев-ростовщиков пользовались исключительно высшие круги светской и духовной

аристократии, если впоследствии деятельность их распространилась также на города и на верхи городского населения, то с течением времени, по мере прогресса денежного хозяйства, захватывавшего все более и более широкие круги городского, а вслед за тем и сельского населения, евреи-ростовщики начали находить себе клиентов одинаково и среди