Чтение онлайн

Не кроются ли за всеми этими свидетельствами древних какие-то реальные воспоминания? Некоторые находки археологов могут быть истолкованы как подтверждение этого. Стены крепостей Дундалк и Экосс (Ирландия) хранят следы воздействия огромной температуры, настолько высокой, что глыбы гранита, из которых сложены их стены, оказались расплавленными. Температура плавления гранита 1000— 1300°. Можно подумать, что именно здесь было применено страшное оружие древних преданий. Странная деталь — расплавленный гранит, превращенный в стекловидную массу, не снаружи, а на внутренней стороне стен. Значит ли это, что нечто, что могло вызвать температуру плавления гранита, сначала было заброшено внутрь крепости и только потом приведено в действие? Расплавлены, как правило, нижние части стен. Другой след возможного применения этого оружия был обнаружен в Малой Азии при раскопках погибшей столицы древних хеттов Хаттуса. Некогда город был уничтожен посредством неизвестно каким образом созданной высокой температуры. Кирпичная кладка домов расплавилась в красную твердую массу. Камни спеклись и потрескались. В городе нет ни одного дома, храма или стены, которые избежали бы этого страшного жара. По словам археолога Биттеля, сколько бы горючих материалов ни хранилось в самом городе, обычные пожары никогда не смогли бы создать такой температуры. К. Керам пишет: «Для того, чтобы прийти в такое состояние, город должен был гореть много дней, а может быть, и недель». В другом районе Ближнего Востока, на территории древнего Вавилона, сохранились развалины башни, возвышающиеся даже сейчас на 46 метров. Это башня царя Нимврода, того самого, которого Иосиф Флавий назвал строителем Вавилонской башни. На этом основании некоторые исследователи считают развалины остатками легендарного Вавилонского сооружения. Как гласит предание, именно здесь бог, «сойдя вниз», поразил строителей башни, рассеяв их затем по всей земле. Но не только возможная связь с библейским преданием заинтересовала археологов. Они нашли здесь те же следы искусственно созданной высокой температуры, что и в Дундалке, и в Хаттусе. «Нельзя найти объяснения,— пишет один из исследователей,— тому, откуда взялся такой жар, который не просто раскалил, но и расплавил сотни обожженных кирпичей, опалив весь остов башни и все ее глиняные стены». Отсутствие какого бы то ни было рационального объяснения подобных находок заставляет исследовате лей обычно ограничиться лишь констатацией фактов. На Ближнем Востоке есть еще один район, где было, возможно, применено это предполагаемое оружие. В биб лейских текстах упоминаются города Содом и Гоморра, бывшие где-то в районе Мертвого моря и уничтожен ные огнем, низведенным с неба. Причем уничтожены были не только сами города и их жители, но и «все произрастания земли». Свидетель и современник этого истребления, выйдя на другой день рано утром, посмотрел на Содом и Гоморру «и на пространство окрестности и увидел: вот дым поднимается с земли, как дым из печи». Не о следах ли этого события упоминал Страбон в своей «Географии», когда писал, что в районе Мертвого моря есть скалы, оплавленные неизвестным огнем? Долгое время исследователи считали, что Содом и Гоморра — область преданий и мифов. Но вот недавно в клинописных таблицах Эбла ученые прочли названия этих двух городов: Содом и Гоморра. Они упоминаются там рядом с другими, дожившими до наших дней — Дамаском, Бейрутом, Библом. Раскопки Мохенджо-Даро в Индии открыли развалины города, погибшего 3500 лет назад. Странны обстоятельства этой гибели. В радиусе километра попадаются оплавленные камни. Многие здания разрушены ударной волной, которая пришла сверху. Высказывается мысль, что гибель обрушилась на город внезапно. «По положению скелетов было видно,— заключает профессор М. Дмитриев,— что перед гибелью люди спокойно расхаживали по улицам города». Известны и другие факты, возможно, находящиеся в одном ряду с этими, которые также ставят в тупик исследователя. В этой связи можно вспомнить о находке в Индии человеческого скелета, радиоактивность которого в 50 раз выше нормальной! Для того чтобы отложения, обнаруженные в скелете, имели столь высокую радиоактивность, человек этот, погибший 4 тысячи лет назад, должен был долгое время принимать пищу, радиоактивность которой в сотни раз превышала бы обычную.

Мы говорили о случаях внезапного появления у древних знаний, которые никак не могли быть результатом практической их деятельности. Есть основания думать: познания эти были на удивление высоки. В Египте была обнаружена деревянная модель летящей птицы, изготовленная 25 веков назад. Когда была изготовлена большая ее копия, оказалось, что «птица фараонов» обладает всеми свойствами современного планера. Благодаря тщательно выдержанному аэродинамическому профилю она свободно парит и планирует в воздухе. «Египтяне никогда не делали моделей, не имея оригиналов» — так прокомментировал этот факт один из специалистов по древнеегипетскому искусству. Можем ли мы допустить мысль, что в Древнем Египте могло быть известно нечто, напоминающее современный планер? У различных народов существуют предания о богах и героях, живших в отдаленные времена и умевших передвигаться по воздуху на крылатых колесницах. В литературе Вед был даже термин, которым обозначались летательные аппараты: «вимана» и «агнихотра». «Агнихотра» — это корабль, который поднимается в небо. Но вот что важно — некоторые из дошедших до нас текстов дают довольно подробное и реалистическое описание не только внешнего вида, но и устройства летательных аппаратов. Полет сопровождался громким звуком. «Когда настало утро,— читаем мы в древнеиндийском эпосе «Рамаяна »,— Рама сел в небесную колесницу, которую Пушпака прислал ему с Вивпишандой, и приготовился к полету. Колесница эта передвигалась сама по себе. Она была большой и красиво раскрашенной. Она имела два этажа со многими комнатами и окнами… Когда колесница совершала свой путь в воздухе, она издавала однотонный звук». В момент отлета, однако, звук был иным: «По команде Рамы эта прекрасная колесница с громким шумом поднялась в воздух». В другом месте мы читаем, что, когда летающая колесница поднималась, «грохот заполнял все четыре стороны горизонта». В одной из древних санскритских книг говорится, что в момент отлета колесница «ревет, как лев». Не о подобном ли устройстве упоминал китайский источник, сообщавший, что в шестой год правления эры ТяньШэн, «летом, в четвертой луне, звезда величиной с меру скатилась со звуком, похожим на гром, с севера на юго-запад, осветив всю Поднебесную». В других случаях, наоборот, подчеркивается беззвучность полета. Возможно, речь идет о разных режимах полета или о разных видах этих устройств. Во время полета был виден огонь. В эпосе Древней Индии говорится, что небесная колесница светилась, «как огонь в летнюю ночь», была, «как комета в небе», «пламенела, как красный огонь» («Рамаяна»), «была, как путеводный свет, движущийся в пространстве» ее «приводила в движение крылатая молния », «все небо было освещено, когда она пролетала по нему» («Махабхарата»), из нее исходили два потока пламени. Предания викингов сохранили память о каких-то «огненных кораблях» — «вафелн», которые оставляли за собой «вихрь несущихся искр». Но еще более удивительны описания внутреннего устройства летательных аппаратов. Санскритский поэтический источник «Самарангана Сутрадхара» целых 230 строф посвящает описанию устройства летательных аппаратов и их применению: «Сильным и прочным должно быть его тело, сделанное из легкого материала, подобное большой летящей птице. Внутри следует поместить устройства с ртутью и подогревающим приспособлением под ним. Посредством силы, которая таится в ртути и которая приводит в движение несущий вихрь, человек, находящийся внутри этой колесницы, может пролетать большие расстояния по небу самым удивительным образом. Войдя в нее, человек, может, подобно двукрылой птице, подняться в синеву неба». Существуют, утверждает источник, виманы, огромные, «как храм». По четырем сторонам, согласно установленным правилам (закону, инструкции), размещают большие резервуары, наполненные ртутью. Перевод слова как «ртуть» весьма приблизителен. Слово это имеет много и других значений: квинтэссенция, субстанция, эликсир. Кроме того, это алхимический термин, т. е. скорее символ, за которым стоит значение, открытое только тем, кто знает к нему ключ. Поднявшись, вимана сразу превращалась в «жемчужину в небе». Тибетские священные тексты, упоминая о летательных аппаратах, также сравнивают их с «жемчужинами в небе». А вот как описывает летательный аппарат другой санскритский источник, «Гхатотрачабадма»: «Это была огромная и ужасная воздушная колесница, сделанная из черного железа… Она была снабжена приспособлениями, расположенными в надлежащих местах. Ни кони, ни слоны не везли ее. Она была движима устройствами, которые были размерами со слонов». В другом источнике говорится, что для сооружения такого аппарата используется медь, железо, свинец. Некоторые источники упоминают о виманах черного цвета, другие отмечают, что они имели, металлическую поверхность: небесная колесница, «сияющая, как золото » («Рамаяна», кн. VI, 7). Очевидно, если за этими сообщениями стоят какие-то реальные воспоминания, существовало несколько видов подобных устройств. Источники оговаривают это. Судя по некоторым описаниям, устройство это было округлой формы: воздушный корабль Махападма («Большой лотос»), упоминаемый Сомадевабхаттой (XI в.), «сияющий корабль» полинезийских мифов, на кбтором передвигался бог Кане-милохаи, по форме напоминал раковину. Устройства эти имели многочисленные помещения, окна, места для сидения. Эти устройства могли парить, зависая в воздухе, и передвигаться на огромные расстояния «в мгновение ока», «со скоростью мысли» Последнее сравнение принадлежит Гомеру, упоминавшему о народе, который жил на Севере и передвигался на этих удивительных кораблях. (На память приходят «валфен», огненные корабли из преданий викингов, которые встречали они в северных широтах.) О народе, знавшем якобы секрет полетов в воздухе, писали и другие греческие авторы. Жил народ этот, гипербореи, на Севере, и солнце восходило над ними только раз в году. Память о солнце, которое восходило раз в году, принесли с собой и арии, пришедшие в Индию 4 тысячи лет назад, со своей неизвестной прародины. Они же принесли с собою сведения о летательных аппаратах, которые находим мы в санскритских источниках. Сохранилось и дошло до нас несколько изображений, которые могут быть истолкованы как память о подобных устройствах. Передают они, понятно, не внешний их вид, а саму идею путешествия в воздухе, вне Земли, среди звезд. Вот небесный корабль (ладья), летящий над звездами и среди звезд, гробница Монтемхет, VII век до н.э. Человек, изображенный в нем, держит в одной руке символ жизни, в другой — смерти. Шумерский вариант — человек в такой же небесной ладье между звездой и Солнцем. Третий рисунок — доколумбовская Америка, территория Перу. Стилизованное двуногое существо украшено знаками «ступенчатого трона», часто встречающимся атрибутом египетской богини Изиды. Китайский рисунок воздушной колесницы изображает ее летящей над облаками. Внимание останавливает одна деталь: круг спереди и позади колесницы. Что это? Если колеса, то они должны были бы быть по сторонам. Китайский алхимик и адепт тайных наук Ко Хунт писал в 320 г. н. э., что «некоторые изготовляли воздушные колесницы». При этом он упоминал о вращающихся лопастях (клинках), «приводивших в движение это устройство». Возможно, слова эти имеют отношение к стилизованному кругу, который виден на рисунке. Я говорил уже и приводил примеры, когда древние старались скрыть некие знания, оградить их от непосвященных. Было бы странно, если бы это не делалось в отношении воздушных колесниц и их устройства. Во времена императора Ченг-Танга (XVIII век до н. э.) некий его подданный изготовил летающую колесницу и, испытывая ее, поднялся в воздух. Попутный ветер отнес его в соседнюю провинцию. Что делает император — с радостью принимает сделанное открытие? Нет. Как сообщает китайская хроника, Ченг-Танг «приказал уничтожить колесницу, чтобы (секрет ее) не стал известен в народе». Санскритский источник аргументирует подобную предусмотрительность следующим образом:« Сооружение этих устройств надлежит хранить в тайне, чтобы (знания эти) не попали в руки невежд. По этой причине знания, приносящие такие плоды, не следует предавать огласке, распространяться о них не следует». Возможно, опасения эти строились не на пустом месте. Некоторые древние тексты упоминают использование летательных аппаратов в военных целях. Описания батальных сцен, которые дают они, делаются как бы «с натуры», так, как это мог бы делать очевидец: «Мы заметили в небе нечто, что напоминало пламенеющее облако, подобное языкам огня. Из него вынырнула огромная черная вимана, которая обрушила вниз множество сверкающих (светящихся) снарядов. Грохот, изданный ими, был подобен грому от тысяч барабанов. Вимана приблизилась к земле с немыслимой скоростью и выпустила множество снарядов, сверкающих, как золото, тысячи молний. За этим последовали яростные взрывы и сотни огненных вихрей. Войско охватила паника, на землю падали кони, боевые слоны и множество солдат, убитых взрывами. Войско обратилось в бегство, и страшная вимана преследовала его, пока не уничтожила» («Махабхарата», Карнапарвана). Напомню, что создавался этот источник около четырех тысячелетий назад. Опасения, что летательные аппараты могут быть использованы во зло, встречаются и в более поздних текстах. Европейский автор писал в 1670 году: «Господь никогда не допустит, чтобы такое устройство было создано; дабы отвратить многочисленные последствия, которые могут разрушить гражданское и политическое правление среди людей». Далее он перечислял действия воздушного корабля — он может сбрасывать бомбы, низводить сверху «искусственный огонь», даже, говоря сегодняшним языком, «высаживать десант». Древнеегипетская «модель планера», о которой я говорил уже, как некое материальное, предметное начало вписывается в сообщения, приводимые выше. Другое косвенное свидетельство, возможно, из того же ряда — так называемые «дороги инков», обнаруженные некоторое время назад в Андах. Аэрофотосъемка показала, что это не столько дороги, сколько система огромных, правильно образованных геометрических и других фигур, видимых только с определенной высоты. Стороны треугольников, параллельные линии безупречной точности, тянутся на 10—15 километров! Некоторые фигуры повторяются в четкой последовательности. Ряд ученых считает, что в Андах находится величайший астрономический календарь мира, где линии выражают различные астрономические закономерности и пути движения звезд. Недавно подобные же огромные фигуры, различимые лишь с воздуха, были обнаружены в перуанских пустынях Де Майя и Де Сихуа. Ученые относят их к доинкскому периоду. Вправе ли мы предположить, что эти гигантские, видимые только с высоты изображения могли иметь какое-то отношение к летательным аппаратам? Оказывается, в Америке мы тоже можем найти сообщения, которые заставляют задуматься. Священная книга индейцев киче «Пополь-Вух» повествует о четырех праотцах этого народа, которые, увидев в небе нечто, стали торопливо прощаться со своими родичами и женами и поднялись на вершину горы. «Мы отправляемся назад к нашему народу,— сказали они.— Мы выполнили нашу задачу, кончаются наши дни». Эти люди, гласит текст, «немедленно после этого исчезли там, на вершине горы Хакавиц. Они не были похоронены их женами или их детьми, потому что не было видно, когда они исчезли». В Центральной Америке сохранилось предание о некоей могучей владычице, прозванной «Летающей тигрицей », которая принесла людям знания. А через какоето время приказала отнести себя на вершину горы, где «исчезла среди грома и молнии». Предания эти удивительно напоминают другие, возникшие в районе, весьма отдаленном от этих мест — в Юго-Восточной Азии. И там и здесь речь идет о каких-то просветителях, передвигавшихся на летательных аппаратах и в конце своей «миссии» удалявшихся на этих летательных аппаратах. О таких сообщениях по древнекитайским источникам рассказывает, в частности, в своей публикации кандидат исторических наук И. Лисевич. В древнем словаре «Гуанди», сообщает он, описываются четыре вида летательных аппаратов. Один из них, в котором передвигался просветитель-пришелец древнекитайских преданий Хуанди, отливал металлом и имел крылья. Перед полетом он «набирал воду». О другом аппарате известно, что, когда он был покинут, «голова» его, продолжавшая излучать тепло, с большими предосторожностями была зарыта в землю. Из места захоронения выбивалось облачко пара, которому местные жители поклонялись долгие годы. Когда пришло время, Хуанди, как и другие просветители, покинул место, куда прибыл. «… Сверху,— гласит древний текст,— за Хуанди спустился дракон со свисавшими вниз усами. Хуанди взошел на дракона,все его помощники и семьи последовали за ним. Взошедших было более 70 человек. Остальные подданные не могли взойти и всем скопом ухватились за усы. Усы оборвались и они попадали на землю». В ряде древнеиндийских текстов, упоминающих о летательных аппаратах, говорится

также и о высоте полета. Для того чтобы показать, как высоко поднялся герой на своей воздушной колеснице, сообщается, что он взлетел «выше царства ветров». Можем ли мы допустить мысль, что представители какой-то предшествовавшей земной цивилизации обладали знаниями, необходимыми для того, чтобы пытаться достичь других планет? Конечно, в это трудно поверить. Вот, что, однако, говорят источники: «Посредством этих аппаратов (приспособлений, устройств),— читаем мы в санскритском тексте,— жители Земли могут подниматься в воздух, а небесные жители

— спускаться на Землю». На этих устройствах можно было передвигаться в пределах «Сурьямандала » — солнечной области (Солнечной системы?) и «Накшатрамандала» — звездной области. Согласно преданиям, воздушные колесницы древних кельтов также могли подниматься в небо, туда, где находятся удивительные земли, «дворцы богов». Сохранился целый ряд сообщений о посещениях отдельными людьми этих «дворцов богов», расположенных вне пределов Земли. Даоисты упоминают о некоем «совершенном человеке» Чем Джане, посетившем другие планеты и почерпнувшем там мудрости и знаний. Древние тексты утверждают, что Хуанди, упоминавшийся ранее, удалился со своими спутниками к звезде Регул (созвездие Льва). В сообщениях этих есть еще одна любопытная деталь. Один из летевших туда принял нечто, после чего «временно умер и возродился уже через 200 лет». Как считают некоторые теоретики, при длительных космических перелетах, превышающих продолжительность человеческой жизни, люди будут тоже погружаться в некое состояние анабиоза, временной смерти — биологическое время будет как бы останавливаться для них. Расстояние Регул от Солнечной системы — 85 световых лет.. Среди раннехристианских апокрифических книг есть пресловутая «Книга Еноха», или «Книга тайн Еноха». В ней рассказывается о том, как Енох был взят на какое-то время на некие земли, лежащие в небе. Там ему были преподаны основы астрономических знаний: порядок движения Солнца, причины сокращения дня и удлинения ночи, лунный календарь, фазы и движение Луны. «И Вретиль,— пишет Енох,— обучал меня 30 дней и 30 ночей, и уста его не переставали говорить. И я за 30 дней и 30 ночей не переставал писать замечания». Знания эти были преподаны Еноху, с тем чтобы, вернувшись, он сообщил их на Земле людям. И снова удивительная деталь. Когда Енох вернулся, его дети стали старше его. Сегодня мы знаем, что такое возможно, если космический путешественник передвигается со скоростью, близкой к скорости света: для него время течет во много раз медленнее, чем для остающихся на Земле. Но как могли древние знать об этом? Не связаны ли с этим некоторые другие странные сообщения, дошедшие до нас? Один из переводов египетской рукописи, написанной за 15 веков до нашей эры и содержащей официальную хронику царствования фараона Тутмоса III, гласит, что к ужасу всех «на 22-м году, в третьем месяце зимы, в шесть часов дня на небе появился огромный предмет правильной формы, который медленно двигался на юг». Примерно этим же периодом датируется и древнеперсидское сообщение о некоем человеке, соорудившем сложный летательный аппарат и передвигавшемся в нем по воздуху. Другое сообщение относится уже к XIII веку, точнее, к 1290 году. В латинской рукописи одного из английских монастырей говорится, что однажды над головами испуганных иноков, гнавших по дороге монастырское стадо, «появилось огромное, овальное серебристое тело, похожее на диск, которое медленно пролетело над ними, вызвав великий ужас». He о подобных ли аппаратах писал ученый и философ Роджер Бэкон(1214—1294), заключенный в тюрьму за приверженность к «тайным знаниям»? «Наукадает возможность создавать аппараты, могущие развивать огромные скорости, без мачт и требующие не более одного человека для управления». Бэкон подчеркивал, что передвигаются подобные устройства без помощи животных. «Может быть также создан аппарат,— писал он,— способный передвигаться в воздухе, с человеком, находящимся внутри него». Ему же принадлежит важное признание, имеющее, возможно, отношение к тому, что говорится на этих страницах… «Летательные аппараты, которые были у древних,— писал он,— изготовляют и в наше время» В этой связи можно привести и следующий эпизод, о котором рассказывает французская хроника de Gabalis «Discourses» (1670). Упоминая о появлении каких-то «летающих кораблей», хроника сообщает, что однажды в Лионе «три мужчины и одна женщина спустились на землю из этого летающего корабля. Вокруг них собрался весь город, крича, что это колдуны, подосланные Гримальди, герцогом Беневенто, врагом Карла Великого, с тем, чтобы уничтожить во Франции урожай. Тщетно пытались четверо невиновных оправдаться, говоря, что они здешние, что они были унесены незадолго перед этим удивительными людьми, показавшими им небывалые чудеса и опустившими их обратно, чтобы они рассказали о том, что видели». А вот любопытное свидетельство известного итальянского скульптора эпохи Возрождения Бенвенуто Челлини, о котором упоминает он в своей книге. Однажды во время путешествия он и его спутник «взглянули в сторону Флоренции, и оба мы издали великий крик изумления, говоря: «О боже небесный, что это за великое тело так видно над Флоренцией?» Это было как бы огненное бревно, каковое искрилось и издавало превеликий блеск». Более близкое к нам упоминание о подобных летательных аппаратах мы находим у известного русского художника Н. Рериха. В своей книге «Сердце Азии», посвященной путешествию в предгорья Гималаев, он писал: «Солнечное безоблачное утро — сверкает ясное голубое небо. Через наш лагерь стремительно несется огромный темный коршун. Наши монголы и мы следим за ним. Но вот один из бурятских лам поднимает руку к голубому небу: — Что это там такое? Белый воздушный шар? — Аэроплан? И мы замечаем: на большой высоте что-то блестящее движется в направлении с севера к югу. Из палаток принесли три сильных бинокля. Мы наблюдали объемистое сфероидальное тело, сверкающее на солнце, ясно видимое среди синего неба. Оно движется очень быстро. Затем мы замечаем, как оно меняет направление более к юго-западу и скрывается за снежной цепью Гумбольта. Весь лагерь следит за необычным явлением» Можно ли думать, что это уцелевшие следы некогда существовавшей цивилизации, те самые «летательные аппараты, которые были у древних», о чем писал Роджер Бэкон? Возможно, в этой связи можно было бы упомянуть и некоторые сообщения, появившиеся в последнее время в печати. Но вот что важно: сегодня мы можем говорить уже не только о словах свидетелей, не только о впечатлении очевидцев. Существуют «материальные следы». В 1976 году на берегу реки Вакша, Коми АССР, местные жители нашли непонятный обломок, с кулак величиной, отливавший белым цветом. Стоило его поцарапать или стукнуть, как из места удара сыпались искры. Странный предмет, к счастью, попал в руки ученых. Им занимались: Всесоюзный научно-исследовательский институт ядерной геофизики и геохимии, Институт физических проблем им. С. И. Вавилова, Институт геохимии и аналитической химии им. В. И. Вернадского Академии наук СССР, Московский институт стали и сплавов и некоторые другие научные подразделения. Обломок оказался фрагментом кольца, цилиндра или сферы диаметром 1,2 метра неизвестного происхождения и непонятного назначения. Изготовлен был этот предмет не более 100 тыс. лет назад (уран, представленный в нем, не имеет продуктов распада). Продукты распада тория говорят о более близкой дате. Однако главная загадка — в другом, в составе обломка. При его изучении были использованы прецизионные гамма-спектрометрические методы анализа, в том числе нейтронно-активационный, нейтронио-радиационный, рентгенорадиометрический. Предмет оказался со-, стоящим из сплава редкоземельных элементов: церия — 67,2%, лантана— 10,9, неодима — 8,78%, некоторого количества железа и магния. Среди примесей были обнаружены уран и молибден. Вывод ученых: сплав искусственного происхождения. На Земле природных материалов с подобным со ставом и характеристиками не существует. Более того, в земных условиях атмосферный кислород вступает обычно в реакцию с железом и окисляет его, поэтому в сплавах, как правило, находятся его окислые формы. В обломке железо присутствует, но нет ни малейших следов окислых его форм. Значит ли это, что сплав был изготовлен вне Земли? С другой стороны, анализ изотопного состава с точностью до сотых долей процента соответствует земным соотношениям. Вывод ученых: с большой долей вероятности можно считать, что сплав был изготовлен на нашей планете (или в пределах Солнечной системы). Но на Земле сегодня не существует, оказывается, нужной для этого технологии. Сплав был изготовлен из порошка, самые мелкие частицы которого состояли всего из нескольких сот атомов. Изготовлен он был ме одом холодного прессования при давлении в сотни тысяч атмосфер. Оборудования, которое могло бы прессовать детали при подобном давлении и такого размера, наша цивилизация еще не создала и не приблизилась к этому. Сообщение об этой находке, сделанной, как уже говорилось, в 1976 году, в начале 1985 года было опубликовано в газете «Социалистическая индустрия». Академик — секретарь Отделения физико-химии и технологии неорганических материалов Академии наук СССР академик Н. М. Жаворонков прокомментировал это сообщение: «Образец с полученным составом вполне мог быть получен в земных условиях. На основании имеющихся материалов можно сказать, что найденный образец — не естественный минерал, а сплав искусственного происхождения. Вопрос о том, при каких условиях и для каких целей он был получен и частью какой конструкции он является, подлежит объективному изучению ».

Сознание каждого — продукт его среды, его эпохи. –„Мы– с вами, читающий и пишущий эти строки, не являемая исключением. В наших оценках и представлениях мы повторяем оценки и представления, господствующие в наше время.. Однако и здесь возможны самые разные точки зрения. Вполне допускаю правомерность иного толкования свидетельств и фактов, приведенных в данной главе. Некоторые из позиций, расходящихся с позицией автора, упомянуты в примечаниях. Главное не торопиться ставить точку. И не спешить говорить «невозможно». Комментарии ученых П. В. Волобуев, член-корреспондент АН СССР На обширном фактологическом материале автор дает читателю почувствовать, что в истории, особенно древнейшей, есть свои «белые пятна». Существует немало проблем истории, искать ответы на которые при современном уровне знаний мы можем лишь посредством гипотетических предположений. Несмотря на всю неожиданность выводов, выстроенная А. Горбовским цепь рассуждений выглядит, на наш взгляд, достаточно убедительно. Безусловно, у предложенной автором концепции могут быть как сторонники, так и те, кто не согласится с ней или согласится не до конца. Можно также пытаться найти и другие объяснения приводимым здесь фактам. Н. А. Ерофеев, доктор исторических наук На основании обширных исторических и археологических материалов автор говорит о возможности существования на Земле некоей ранней, неизвестной нам и науке цивилизации. В основу этого раздела легла книга автора «Загадки древнейшей истории», вышедшая в издательстве «Знание» двумя изданиями и затем не раз переизданная как у нас в Советском Союзе, так и за рубежом. На эту работу были опубликованы положительные рецензии в «Комсомольской правде», в журнале «Новый мир», поэтому вряд ли имеет смысл слишком подробно о ней говорить. Факты, приводимые автором, можно интерпретировать различно. Но далеко не все из них поддаются объяснению в русле традиционного исторического знания. Преимущество^ точки зрения автора в том, что он каждому факту как бы находит «свое место», выстраивая определённую концепцию. Для одних она достаточно убедительна, для других — спорна, но для всех в должной мере интересна. В. И. СИФОРОВ, член-корреспондент АН СССР Была или нет всемирная катастрофа, о чем говорится в этой главе, вопрос этот можно рассматривать в разных аспектах: астрономическом, историческом, культурологическом и т. д. И в каждом будут, очевидно, свои доводы как «за», так и «против». Но есть еще один аспект — информационный. Если представить себе, что некогда действительно произошел какой-то глобальный катаклизм, то он должен был бы сопровождаться явлениями, подобными тем, о которых говорит автор: огромными информационными потерями, как бы затуханием информационных потоков, постоянно функционирующих в обществе. Но, повторяю, я говорю здесь только об информационном аспекте.

ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ 1. Большая советская энциклопедия.— (3-е изд.) — М. 2. Бэкон Ф. Новый Органон.— М., 1938.

3. Вадимов А., Тривас М. От магов древности до иллюзионистов наших дней.— М., 1979. 4. В а й я н Дж. История ацтеков.— М.,1949. 5. Геродот. История в 9-ти кн.— Л., 1972.

6. Григорий Нисский. Творения святого Григория Нисского. Ч. 1. Об устроении человека.— М., 1861. 7. Добрынин Б. Ф. Потонувшие материки.—М.— Пг., 1923. 8. Зайдле р Л. Атлантида.— М.,1966. 9. Историко-астрономические исследования.— Т. 15.— М., 1980. 10. Кавказский этнографический сборник.— М., Наука, 1976. 11. Калевала.—Л., 1974. 12. Кондратов А. Адрес — Лемурия?— Л., 1978. 13. Керам К. Боги, гробницы, ученые.— М., 1960. 14. Кларк А. Черты будущего.— М, 1966. 15. Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии.— М., 1983. 16. Леонард о да Винчи. Избранные произведения.— М — Л., 1935. 17. Ленин В. И. Поли. собр. соч. 18. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 19. Материалы по истории и филологии Центральной Азии.— Улан-Удэ, 1968. 20. Махабхарата.— Ашхабад, 1955—1972. 21. Мифологический словарь.— М., 1961. 22. Мифы народов мира.— М., 1980. 23. Михайло в Т. М. Из истории бурятского шаманизма.— Новосибирск, 1980. 24. Народы Америки.— М.,1959. 25. Нейгебауэ р О. Точные науки в древности.— М., 1968. 26. Платон. Сочинения. Ч. 5—6.— М. 1879. 27. Платон. Сочинения. В 3-х томах.—М., 1968—1972. 116

28. Плутарх. Сравнительные жизнеописания.— М., 1961 — ИМИ. 29. Пополь-Вух.—М., 1959. 30. Радхакришна н С. Индийская философия.— М., 1956. 31. Рерих Н. К. Избранное.— М, 1979. 32. Сказки и мифы народов Океании.— М., 1970.

33. Соколов М. И. Материалы и заметки по старинной слапянекой литературе // Вып. 3.

34. Сомадева. Океан сказаний. Избранные повести и рассказы. Пер. с санскрита.— М., 1982. 35. Спутники Марса.— М., 1981. 36. Те Ранг и Хиор а (Бак П. Г.). Мореплаватели солнечного восхода.— М., 1950. 37. Флави й Иосиф. Иудейские древности.— Т. 1.— Спб., 1900. 37а. Ф 38. Фрейзе р Дж. Золотая ветвь.— М., 1928. 39. Фрэзе р Дж. Фольклор в Ветхом Завете.— Пер. с англ.— М., 1931.

40. Xизанашвили Г. Д. Динамика земной оси вращения и уровней океана.— Тбилиси, 1960. 41. Челлин и Бенвенуто. Жизнь Бенвенуто Челлини.— М., 1958. 42. Чехов А. П. О литературе и искусстве.— М.,1955. 43. Шавров М. О третьей книге Эздры.— Спб., 1861. 44. Ширакаци А. Космография.— Ереван, 1962. 45. Цере н Э. Библейские холмы.— М., 1966. 46. Цицеро н Марк Туллий. Сон Спициона.— М., 1917. 47. Эпос о Гильгамеше («О все видавшем»).— М.— Л., 1961. 48. Языческое представление об острове Буяне, б. м.,б. г. 49. Baldwi n J. Pre-historic nations.— L., 1869. 50. Beal s Ch. Nomades and empire builders.— N. Y., 1961. 51. Bellamy H. S. The Atlantis myth.— L., б.г. 52. Campbel l J. The Masks of God. Primitive Mythology.— N. Y., 1959. 53. Cory LP. Ancient fragments.—L.f 1832. 54. D i k s h i t a r R. War in Ancient India.— Madras, 1944. 55. D о n n e 1 1 у I. Atlantis, the Antedeluvian World.— N. Y., 1949. 56. E 1 i a d e M. The Myth of Eternal Return.— L., 1955. 57. Encyclopedia Britanica.— L., 1964.— Vol. 9.

58. F e г г у n P., V e r h e у d e n J. Chroniques des civilisations disparues.— P., 1976. 59. Fi x W. R. Star Maps.—L., 1979. 60. H a p g о о d Ch. H. Maps of the Ancient Sea Kings.— N. Y.,1966. 61. Heide l A. The Babilonial Genesis.—Chicago, 1963. 62. H u t i n S. Les civilisations inconues.— P., 1961. 63. The Indian Heritage. An anthology of Sanscrit literature,-(Bangalore, 1958. 64. I v m у J. The Sphinx and the Megaliths.— L., 1974. 65. Jo b e s J., Jobes G., Outer space.— N. Y., 1964. 66. L a u f e r B. The Prehistory of Aviation,—Chicago, 1928. 67. L i s s n e r 1. The Living Past — N. Y., 1957. 68. Ma ego wan K, Hester J. A. Early Man inthe New World,— N. Y, 1962. 117 69. Mackenzi e D Myths of pre-columbian America.— L., 1924. 70. The Mahabharata of Krishna Dwapayana vyasa New Delhi,1970. 71. The Mahabharata story, Vyasa and Variations. Madras, 1967 72. Manetho. L., MCMLVI 73. Merce r S. Earliest intellectual Man's Idea of the Cosmos.L.,1957 74. P a u w e 1 s L., В e r g i e r J Le Matin des Magiciens.P., 1960. 75. Ramayana.— Bombay 1958. 76. The Ramayana of Valmiki.—L. 1957 —Vol. II. 77. Rath-Vegh, I. From the History of Human Folly — Budapesht, 1963. 78. The Sacred Books of the East.— Satapatha Brahmana. Delhi, 1963. – Part I. 79. The Sacred Books of the East.— Vol. IV The Zend — Avesta.I.— Oxford, 1880. 80. Scientific Progress and Human Values.— N Y, 1967 81. Serouy a H. La Kabbale,—P., 1957 82. The Tibetan Book of the Dead.— L., 1957 83. T о m a s A. We are not the first.—L., 1976. 84. The Velikovsky Affaire.— N. Y., 1966. 85. The Vishnu Purana.— Calcutta, 1961 — Part 2, ch. 7 86. W i 1 к i n s H. Mysteries of Ancient South America. N. Y 1956.

87. Азия и Африка сегодня.— М. 88. Вестник древней истории.— М. 89. Вестник истории мировой культуры.— М. 90. Вестник Ленинградского университета.— Л., 1969. 91. Вокруг света.— М. 92. Вопросы литературы.— М. 93. Восток.— М. 94. Декоративное искусство. – М. 95. За рубежом.— М. 96. Знание — сила.— М.. 97. Известия.— М. 98. Мовознавство.— Киев. 99. Наука и жизнь.— М. 100. Наука и человечество.— М.,Знание. 101. Неделя.— М. 102. Правда.—М. 103. Проблемы космическойбиологии.— М. 104. Природа.— М. 105. Советская Россия.— М. 106. Социалистическаяиндустрия.— М. 107. Труд.—М. 108. Философские науки.— М. 109. The AmericanAntropologist.—Menasha, 1912.— Vol. 110. The American Journal of Science./Radiocarbon, Supplement — New Heaven,— 111. Discovery.— L. 112. Horisons.— P. 113. Journal of American Oriental Society.— New Haven.

114. National Academy of Science. Proc. of.— Wash.1959.— Vol. 45.— N 3.—March 15. 115. Nature.— L. 116. Science.—Wash. 117. Science Journal.— L. 118. Science News.— Wash. 119. Science New Letters.— L. 120. Science et vie.— P. 121. Scientific American.— N. Y. 122. Ziiddentche Zeitung.—Munchen. if ms

Глава II.

В июле 1945 года над мексиканским городом Акамбаро прошел тропический ливень. Потоки воды размыли склон одного из холмов, окружающих город, и обнажили обломки керамики. Радиоуглеродный анализ органических остатков, среди которых были они найдены, указал их древность — 3600 лет. В первые же дни, когда археологи начали раскопки, им стали попадаться керамические фигурки странных зверей. Странность заключалась в том, что изображения эти не имели прототипов среди животных, существующих или существовавших в этом районе. Известный археолог Ди Пезо отметил удивительное сходство некоторых из них с тираннозавром, бронтозавром и другими гигантскими ящерами мезозойской эры. Директор Мексиканского музея доисторических памятников Эдуардо Нигера, подтвердив подлинность находки, развел руками: «Но не могли же люди и динозавры жить в одно время?». Находка эта далеко не единственная, заставляющая задать этот вопрос. На скалистых склонах одного из каньонов Аринны было обнаружено изображение существа, не похожего ни на одно из живущих ныне. Единственное животное, на которое оно похоже,— что тираннозавр. Некоторые исследователи считают, что изображение в Аризонском каньоне действительно воспроизводит тираннозавра. Того самого, который исчез, как принято считать, 70 млн. лет назад. Известен также барельеф, который некоторые исследователи считают изображением стегозавра В 1558 году вышла книга французского путешественника и этнографа Андре Теве. Там среди прочего имеются описание и рисунок странного животного «суккарат». Однако нашли это животное не зоологи, а палеонтологи. «Суккарат», изображенный на рисунке по описанию индейцев, оказался жителем третичного периода — гигантским ленивцем. Это немало озадачило исследователей: откуда у индейцев сведения об этом животном? Выяснилось, однако, что гигантские ленивцы третичного периода (мегатерии и мелодонты) жили здесь и в более близкое к нам время. Это подтвердили находки, сделанные позднее. Подобные изображения, приводящие в замешательство специалистов, обнаружены и в Африке, и в Азии, и в Европе. В Родезии, на склоне одной из гор, в пещере, где обитали, очевидно, предки бушменов, было найдено и Сражение неведомого животного, выползающего из Полота. Когда фото рисунка попало в руки палеонтологов, они растерялись — на рисунке было изображение бронтозавра После сложных и многолетних раскопок археологам открылись стены древнего Вавилона. Здесь у ворот храма Иштар глазам их предстало изображение гигантского существа. Покрытое цветной глазурью, оно не было похоже ни на одно животное, известное людям. Пораженный археолог Колдью еще в 1918 году сказал, что, если бы в мире существовало животное, подобное этому изображению, оно было бы из семьи динозавров.